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1、仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之孟子孟子最动听的读书声最动听的读书声恻隐之心，恻隐之心，仁之仁之端端也。也。最丑陋的微笑最丑陋的微笑无恻隐之心，无恻隐之心，无无仁之仁之端端也也最最美美的的泪泪光光恻隐之心，仁之仁之端端也也。不久前我们学习的孟子选篇中的不久前我们学习的孟子选篇中的齐人一妻一妾齐人一妻一妾的齐人，在乞食的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和你结为朋样子，假如现在他要求和你结为朋友，愿意吗？友，愿意吗？羞恶之心羞恶之心，义之，义之端端也。也。一天晚上，西郭子侨、
2、公孙诡随、涉一天晚上，西郭子侨、公孙诡随、涉虚等三人夜晚翻墙，西郭子侨首先翻墙虚等三人夜晚翻墙，西郭子侨首先翻墙却掉进粪坑里，浑身粪便的子侨并没有却掉进粪坑里，浑身粪便的子侨并没有声张，而是招呼公孙诡随快点过来。公声张，而是招呼公孙诡随快点过来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了粪坑。公孙诡随毫无防范当然也掉进了粪坑。公孙诡随刚要喊叫，西郭子侨赶快捂住他孙诡随刚要喊叫，西郭子侨赶快捂住他的嘴，说：的嘴，说：“不要喊。不要喊。”一会儿，涉虚一会儿，涉虚翻墙，也掉进了粪坑。涉虚质问公孙诡翻墙，也掉进了粪坑。涉虚质问公孙诡随，西郭子侨很得意：我不让他说的！随，西郭子侨很得意：我不让他说的！是非之心是非之心
3、，智之，智之端端也也为什么一个盲人能够逃生？为什么一个盲人能够逃生？在在“911”恐怖事件发生后，恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让的风度，逃命，却仍然保持着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序，这为他们谦让使场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的的撤离赢得了时间。最令人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。通，顺利逃生。辞让之心，礼之端也辞让之心，礼之端也“四端四端”说说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞
4、让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。何谓何谓“四端四端”恻：伤之切也恻：伤之切也隐：痛之深也隐：痛之深也羞：耻己之不善也羞：耻己之不善也恶：憎人之不善也恶：憎人之不善也辞：解使去己也辞：解使去己也让：推以与人也让：推以与人也是：知其善而以为是也是：知其善而以为是也非：知其恶而以为非也非：知其恶而以为非也仁仁怜恤、同情怜恤、同情羞耻、憎恶羞耻、憎恶义义推让、谦让推让、谦让礼礼指明辨是非指明辨是非智智朱熹朱熹孟子集注孟子集注正音正音 孺子孺子怵惕怵惕 恻隐恻隐铄铄 荑稗荑稗强强 rctqingshuCh t阅读文章，把握词义bi重要实词乍：忽然 内：通“纳”，收入，结交 要：通“邀”，求取 旷：
5、空，使空闲文本探究文本探究第一则第一则（一）中心观点（一）中心观点人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 （二）四端说（二）四端说无无心心 _非人也非人也 (反反)恻隐之心恻隐之心仁之端仁之端羞恶之心羞恶之心义之端义之端辞让之心辞让之心礼之端礼之端是非之心是非之心智之端智之端（性善论）（性善论）先王之政先王之政孺子入井孺子入井例证例证喻证喻证（正）（正）（三）扩而充之（三）扩而充之苟能充之苟能充之（正）（正）苟不充之苟不充之（反）（反）仁义礼智仁义礼智人皆有之，人固有之人皆有之，人固有之1.1.这四端是孤立存在的吗？这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一不是。他们是统一的整体。第一则中有
6、这样一句则中有这样一句“人之有是四端也，人之有是四端也，犹其有四体也。犹其有四体也。”就是说人有仁义就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。便不是一个心灵完整的人。思考回答：思考回答：2.2.结合选文，思考回答：结合选文，思考回答：孟子认为要达到孟子认为要达到“仁义礼智仁义礼智”的境界，需要做到哪些方面呢？的境界，需要做到哪些方面呢？要要“扩而充之扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不
7、断提高自己的仁德修养。（第一则）（第一则）要要“求之求之”。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！（第二则）（第二则）要要“存之存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，并加以保持就能成为君子。（第三则）（第三则）要要“反身而诚反身而诚”、“强恕而行强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。（第四则）（第四则）要要“熟之熟之”。仁的价值就在于使它成熟。（第五则）（第五则）要不要不“自暴自弃自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？（第六则）（第六则）扩而充之扩而充之求之存之求之存之反身而诚反身而诚强恕而行强恕而行 熟之熟之
8、不可自暴自弃不可自暴自弃小结：小结：思考回答：3.孟子谈论孟子谈论“人之四端人之四端”的的目的是什么？目的是什么？一方面是给人们自我完善提供方向，引导人们挖掘潜能；另一方面则是希望通过谈“人性本善”“人有四端”来推行自己的仁政学说。依据：依据：“以不忍人之心，行不忍人以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。之政，治天下可运于掌上。”全文总结恻隐、羞恶、恭敬、是非恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择选择哪一条路并且努力走下去了。
9、孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明指明了方向方向。从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义天经地义的。这就是孟孟子的思路子的思路。仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之蒙牛伊利对攻揭底：新仇旧恨十年宿怨未停息蒙牛伊利对攻揭底：新仇旧恨十年宿怨未停息 10 10月月1919日晚间，互联网上突然盛传有关日晚间，互联网上突然盛传有关“圣元奶粉事件背圣元奶粉事件背后有黑手后有黑手”的帖子，声称包括的帖子，声称包括“圣元奶粉致早熟圣元奶粉致早熟
10、”事件、伊利事件、伊利“QQQQ星星”及多家婴幼儿鱼油含及多家婴幼儿鱼油含EPAEPA会导致性早熟等事件都是其竞会导致性早熟等事件都是其竞争对手蒙牛公司精心策划，多名涉案人员已经被公安机关采取争对手蒙牛公司精心策划，多名涉案人员已经被公安机关采取强制措施。强制措施。按照内蒙古呼和浩特市经济技术开发区公安分局的说法：网按照内蒙古呼和浩特市经济技术开发区公安分局的说法：网上有关伊利上有关伊利“QQQQ星儿童奶星儿童奶”遭遇恶意攻击一事，经公安机关侦遭遇恶意攻击一事，经公安机关侦查，系一起有预谋的商业诽谤案。目前，案件基本告破，涉案查，系一起有预谋的商业诽谤案。目前，案件基本告破，涉案犯罪嫌疑人已被
11、警方控制。犯罪嫌疑人已被警方控制。警方经过为期两个多月的缜密侦查发现，这起看似商战的警方经过为期两个多月的缜密侦查发现，这起看似商战的事件，确系事件，确系“一网络公关公司受人雇佣，有组织、有预谋、有一网络公关公司受人雇佣，有组织、有预谋、有目的、有计划，以牟利为目的实施的目的、有计划，以牟利为目的实施的”损害企业商业信誉案。损害企业商业信誉案。10 10月月2020日晚，新华网记者电话采访蒙牛副总裁胡苏东时，日晚，新华网记者电话采访蒙牛副总裁胡苏东时，胡苏东说，安勇是蒙牛公司一名项目经理，他制造这一事件是胡苏东说，安勇是蒙牛公司一名项目经理，他制造这一事件是其个人所为。蒙牛支持配合警方依法查处
12、。其个人所为。蒙牛支持配合警方依法查处。蒙牛称蒙牛称“屡遭诽谤屡遭诽谤”蒙牛一位高管强调，该公司就是此类事件的受害者，包括蒙牛一位高管强调，该公司就是此类事件的受害者，包括此前的此前的“未晚事件未晚事件”和和“假投毒真诽谤假投毒真诽谤”事件。事件。“未晚事件未晚事件”的公关公司未晚品牌的公关公司未晚品牌(国际国际)传播机构传播机构20032003年恶意年恶意制造的打压蒙牛制造的打压蒙牛“航空奶航空奶”事件。在本报收到的这份未晚事件事件。在本报收到的这份未晚事件材料中，详尽地披露了整个公关方案的过程，据说材料中，详尽地披露了整个公关方案的过程，据说“从未公开从未公开过过”。“假投毒真诽谤假投毒真
13、诽谤”具体是指具体是指20072007年年1111月月2727日到日到1111月月2929日，洛阳、日，洛阳、杭州及石家庄市工商局以及郑州某超市先后收到匿名信，称在杭州及石家庄市工商局以及郑州某超市先后收到匿名信，称在蒙牛牛奶中投放了剧毒。为此，各地工商局纷纷要求蒙牛产品蒙牛牛奶中投放了剧毒。为此，各地工商局纷纷要求蒙牛产品下架、停止销售。下架、停止销售。“而事实上，在调查过程中并未发现任何被投毒产品。而事实上，在调查过程中并未发现任何被投毒产品。”蒙牛蒙牛称，根据专案组掌握的线索，称，根据专案组掌握的线索，“投毒之说投毒之说”基本可以确定是有基本可以确定是有计划、有组织、有目的诽谤行为。计划、有组织、有目的诽谤行为。