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1、琵琶行学习要点与实力检测一、学习要点（一）作者介绍白居易（772846）,字乐天，号香山居士，下邦（今陕西 省渭南县境）人。贞元十五年（798）进士，任翰林学士，左拾 遗。因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。后被召为主客 郎中。太和年间，任太子来宾及太子少傅。会昌二年（842）, 以刑部尚书致仕，死时年75岁。唐宪宗元和十年（815年）， 跟拥兵割据的藩镇吴元济有勾结的朝中重臣派人刺死宰相 武元衡，长安城忽然一片混乱。白居易当时任东宫赞善大夫, 是个陪侍太子的闲职，不能过问朝政，但他压抑不住自己的 生气，上书恳求缉捕凶手，终以越职言事的罪名被贬为江州 司马。五年后，宪宗去世，穆宗即位，才被调回
2、长安。杜甫 而后，白居易是我国古代一位杰出的现实主义诗人。他所生 活的七十多年里，正是安史之乱后各种冲突冲突急剧发展的 时期，也正是唐朝走向衰微的时期。错综困难的社会现实， 在白居易诗中得到了较全面的反映。今存白居易诗近三千 首，数量之多在唐代诗人中数一数二。他的成就，主要表现 在两个方面：一是政治讽喻诗；一是以长恨歌、琵琶行 为代表的长篇叙事诗。前者把当时社会病态的症结所在，几 乎全部呈露在他的笔底。后者则有着曲折离奇、自具首尾的 细致的情节描写，和完整而显明的人物形象的塑造。在语言 和音调上又显得特殊流畅匀整，美丽和谐。这是一种新型的 诗，当时号称“千字律诗”，流传极广，正如宣宗李忱所说:
3、 “童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。著有白氏长庆集 七十一卷。白居易的诗歌创作分两个时期：前期（从入仕到贬江州司马以前）仕途一帆风顺，始终抱着“为民请命” “兼济天下”的宗 旨。以讽喻诗为主。代表作品为卖炭翁。后期（即自贬江州司马到死）是他“独善其身”的时期，揉和儒家“乐天知命”道家 “知足不辱”和佛家“四大皆空”来作“明哲保身”的法 宝。懊悔“三十气太壮，胸中多是非”。以闲适诗和感伤诗 为主。感伤诗：长恨歌琵琶行。闲适诗：赋得古原草 送别。（二）诗歌分析1 .序言部分应紧抓“恬然自安”与“是夕始觉有迁谪意”两句。从 “铮铮然有京都声”以及后文可知诗人被贬到九江后并非 “恬然自安”，也并非是
4、“是夕”才“觉有迁谪意”的。2 .正文部分留意体会第四段的第一句话：“我闻琵琶已叹息，又闻此 语重唧唧。同是天际沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞 帝京，谪居卧病;寻阳城。”这里的“我闻琵琶已叹息”中“叹息”的是什么？叹息的 其实就是其次段中诗人在听琵琶曲时所感受到的琵琶曲中 的“不得志”之情。“又闻此语重唧唧”中“此语”指第三 段中琵琶女自述身世之语。诗人在听完琵琶曲之后，又听到 琵琶女如此悲凉的身世，不禁联想起自己被贬九江的遭受， 从而产生“同是天际沦落人，相逢何必曾相识！”的慨叹。琵琶女本是京城女TTT去来江口守空船家在蛤蟆陵下住曲罢曾教善才服TTT琴艺未减年老色衰妆成每被秋娘妒五陵年少
5、争缠头T TT门前冷落鞍马稀一曲红绡不知数白居易终岁不闻丝竹声一!岂黄芦苦竹绕宅生|能I恬鹃啼猿哀旦暮闻I然良辰美景取酒独倾I自I安山歌村笛呕哑难听1 ?漂沦憔悴一I琵琶女 I同是天际沦落人谪居卧病 I相逢何必曾相识白居易一13 .学生自学鉴赏诗中景物描写的语句第一句寻阳江头夜送客”，点出时间地点，首先铺出了 故事发生的大背景，表面看似陈述，其实画面感极强，让读 者走进作者设置的场景中。其次句“枫叶荻花秋瑟瑟”，这 句话是纯粹的写景。“枫叶” “秋”都点出了当时的季节 秋。古人认为秋属刑宫，有兵气，故秋多萧索，肃杀， 易令人伤怀；“荻花”又点出水环境，“天下莫柔弱于水”， 水总是感性的象征，自
6、古多情水自流，作者为我们构画的画 面中又多了几分感伤的心情，而上句又提到“夜”，并且是 “送别”，“多情自古伤离别”。于是，诗人开篇寥寥几句， “夜” “秋” “枫叶” “荻花”一一点出，这样一幅伤怀， 萧索的秋夜送别图便跃然纸上，而诗人伤感愁闷的心情亦悉 数浸染无遗。第六句别时茫茫江浸月”更加强了对开篇图景的描绘。 茫茫江面上白雾霭霭，一轮湿月隐现在远处水平面上，南国 湿湿的环境最易让伤感扩散。诗人此刻正是处在这种心情 中，所触之景，都不免多情。其次段最终一句“惟见江心秋月白”是指描写了琵琶女 一曲终了后的安静声，“东船西舫悄无言”画外言寂静 “惟见江心秋月白”婵娟也无言，正是天籁始休万籁
7、色，让人不舍回味悠长，仿佛听者，无论是人、月、江都还 沉醉在仙乐飘飞的意境中尚难缓复。第三段倒数第三句绕船月明江水寒”，是写琵琶女独守 空闺的凄惨形态。江面寒气逼人，映出冷月当空，孤零零一 船静静泊在江边，可以想见孑然一身的琵琶女独坐窗边的凄 惨景象，心如水寒。诗人这一句，是对琵琶女境况的深切怜 悯，也暗含了同样处于无人赏识的孤独境地中的自己的情 怀。第四段中“黄芦苦竹绕宅生”，是作者对自己的居处环境 的描写。“溢江地低湿”又“卧病”，杂草无人打理，只好 眼睁睁看庭前院后长满“黄芦苦竹”，一个“苦”字，搀进 诗人多少愁绪。也是诗人要进一步证明自己和琵琶女“同是 天际沦落人”。新疆之行高二李宾天
8、山、天池眼前忽然豁亮，仿佛迈进一块新天地。充满的黄沙消逝在 身后，只留得青山翠色与溪水澄澈了。绿包围住我们、包围 住山身，也弥散在空气中的每个分子之间，清爽之气、仙藤 之香融汇又凝聚。看吧，因为绿的存在，生命活泼了；因为 绿的存在，非生命也生命了。水声涛涛在耳畔，水流淌淌在心间，细细绵绵，却又澎澎 湃湃。它们跳动着、欢腾着，它们总是神采奕奕地讲解并描 述着故事这群欢乐的精灵们！我猜想，它们来自天池， 天池好美，天池好大，可它们为何偏要离开那漂亮的天堂？ 我不知。他们的目的地在哪里？我也不知。路面更陡，车行更慢。太阳偏西了。我努力找寻着天池的 影，似有些困倦。一个急弯。在我将醒悟的刹那，我望得一
9、 潭碧波，被环绕在绿之间，水体也被映绿；在绿之外，又是 洁白的一顶顶峰，圣洁如玉、清淡安静。像安和的位位仙人 长居深隐，却不减一丝雄伟与庄重静之美的震慑！望之 久矣，又猛觉其淘气的一面，峰尖并不锋利，只是软软的一 道小弧，不细观不易发觉。仅此一点，峰的可爱之处顿现， 蓦然感到，雪峰魅力之无穷。或许该说说天池之水了。青葱中的感动来自这片碧波。仿 佛在与远方之顶相望，它也静静地淌着，偶然的喧闹或许就 是在它拍打深化其中的石块之时。轻轻的“啪、啪”声入耳 是如此舒心，舒心地使我久坐石上愣神。天池与雪山，雪山 与天池，好像没有关系的两个词，却有着微妙的意味。没有 雪山的天地，仅是一潭死水，毫无生气；没
10、有天池的雪山， 只能恒久独苦地高居在上，虽俯视群芳，却无知音可言。雪 山与天池，不行分别的名字！太阳或许累了，懒懒地向下挪动，西边的余晖橙红的, 山、水也被淡淡上了红，由冰冷变得暖和了。暖意之中， 我遗忘了西北的干燥，周身的寒冷，旅途的疲乏。我只是与 自然中美妙的事物、宏大的力气共存着。庆幸，自然之神不 排挤我，在自然中感受的是生命的升华。我要走了，虽然不情愿离开。或许我只能说：轻轻地我走 了，正如我轻轻地来，我揽一揽衣袖，带走天池的每一朵云 彩。乌鲁木齐-刀乌鲁木齐的维族之气到处充满，小到街头烧烤，清真寺庙, 维式小帽；大到路标、商店门牌上的醒目维文。街道虽不宽 敞，还算有序。作为西北边疆的
11、重心宝地，乌鲁木齐喧闹程 度不必多述，它的特色在于杂。杂不同于乱，乱是处于无序 状态下的令人苦恼的繁多；杂却是处于有序之中，只是种多 类广，令人眼花而已。不得不提到一类事物刀。“乌鲁木齐遍地刀”这话一 点不为过。无论在街上，商场中，最吸引人目光的不是维族 美女，而是这种闪亮的匕首。它们的精致、锋利令人痴狂。 它们天生带着一股猛烈的野气，却又有广袤的豪情与气度。 就观赏价值而言，极高；就运用价值而言，近乎为零。因为 当人看到它时，再不忍心运用它了。刀之美代表着新疆之美的一部分狂野、豪气十足，这 种感觉不存在于其它她域，三生有幸的我能到此一游四 生有幸。新疆离我们很远。两日之内，我如做梦般一去一回，心中 常泛起阵阵感慨，新疆离我们也是不远的。每次走出家门， 投入自然与文化之中，我都知道自己是幸运的，所以每每倍 加珍惜。新疆之行的最大感受是：自然中体现生命，生命中 体现文明。评语此文打破一般游记的形式，在结构上力求新奇。把情感融 于美景之中，不经意间表露出作者对生活的酷爱和对自然的 感悟。文章语言潇洒，有气概！