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1、初一论语的读后感800字5篇读完一本经典名著后，你有什么领悟呢?不妨坐下来好好写写读后 感吧。大家对读后感是不是无从下笔、没有头绪?下面我给大家整理 了初一论语的读后感800字，盼望大家喜爱！初一论语的读后感800字1作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜 孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。 孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详 细性情。由于世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限 的。作为有限的“人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学 无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究 出新的
2、内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知 人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而 孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。在这一点上， 和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德的观点不谋而合，两人都是宏 大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑 问，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学 习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅 是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方 方面面：三人
3、行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃， 这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精 神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以 最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生 命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、 射、御、书、数的专业学问，又具备着经营管理政治的理念，又对教 育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文 明史中最重要的教育家，他的很多谋生技能的知能细节当然没有保存 下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立 身
4、处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每 一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习! 这就是圣人的学习！或许我们这些凡人是永久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一 个人或许都可以从中找到一个新的自我。子曰：学而不厌，诲人不倦。这句话的意思是说，做人要不断学 习，不感到厌烦;教育同学要有急躁，不感到疲乏。“学而不厌。作为老师尤其要做到这一点。老师是同学的示范，我 们盼望同学做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。 身教重于言传，亲其师，信其道，老师应当是同学很好的榜样。老师要做到“诲人不倦，可不是一件简单的事呀。“老师教育孩子 要急躁，我们常常这样
5、说。但事实上，我们很多老师并没有真正理 解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会急躁的佐 证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外, 别无他用;老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有 其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢?我想无非 是盼望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢? 回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下?当孩子上课走神的时候, 原谅他，提示他，究竟学习是孩子的事，他没做好，盼望得到的是老 师的关心;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考 虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀?准时调整自己的课堂，
6、把 孩子们吸引过来;当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没 有完成作业的缘由，关心他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业 的胜利感;当孩子犯了错误，急躁一点，调查清晰事情的来龙去脉， 找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他熟悉自己的错误, 这才是我们的目的。诲人不倦四个字简简洁单，但蕴含的是老师的爱心。初一论语的读后感800字2论语作为儒家经典，宣扬仁。在论语中，孝道有着不行 动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你 来说，你肯定认为孝只要做到
7、能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马 了之类的动物都会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照看老人 小孩，那人还跟动物有区分吗?人与其他动物的区分之一就是可以探 知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供给，还有精神、心理的 关爱。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不 能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余 一切都不能使父母担忧。事父母能竭其力。一个人通过努力可以做 好许多事,让父母欣慰。只有生老病死,这种不是人力所能掌握的事， 让父母担忧也是没方法。除了这些人力不行控的事，其余的都做好, 不让父母担忧，这样就是孝。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年
8、无改于父之道，可谓孝矣。 孔子说：“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要 考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以 说是尽到孝了。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是 父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本, 假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告知 我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝说。话说清晰了，却没有 被接纳，仍旧敬重他们，不要违逆对抗，连续操劳而不怨恨。这句话 明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的肯定无违，应当以道 义为标准，客观对待
9、父母的对错;假如父母做错了，却不听从自己的 劝说，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨志之意。论语告知我们很多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何 做人，是一个终生的课程。初一论语的读后感800字3前阵子妈妈给我买了一本书一一论语，带着奇怪，我津津有 味地看了起来。论语中有一句话是：子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可 以弗畔（叛）矣夫!意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切学问，并 且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。为了关心孩子 理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什 么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩 子说：你不要和他玩，他仗着自己家
10、有钱不读书，别跟他学坏了。 他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从今发奋读书，做了一个 有用的人。是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化学问，不能 放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自 己的学习，每次都是在妈妈的一再提示下做作业、看书。我又想到, 我的一个姐姐在常熟市重点中学1200名同学的入学考试中考到了第 2名，而她妈妈却一直不太管孩子的学习，我对姐姐的聪慧绝顶佩服 不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成果，都是靠自己的勤奋与自觉。 她没有参与任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的状况 下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市其次名的优秀成果。我想, 假
11、如我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成果呢？故事里的孩子通过自己的努力成为远近著名的学者，姐姐通过自己 的勤奋、自觉取得好成果，而我却仍旧事事靠老师，靠家长，总盼望 别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠 老师、靠家长，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奋。我要像故 事中的孩子一样，准时改正错误，自我约束，奋勉努力，取得更好的 成果。初一论语的读后感800字4论语是孔子才智凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想 的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。五班级时候，我开头读论语。论语中的经典句子让我受益匪浅。 写作时，我经常把在论语中诵读过的经典句子运用到我的
12、作文中 来。比如要写珍惜时间的句子时，我立刻想到了这一句：“子在川上 日，逝者如斯夫，不舍昼夜。描绘学习的欢乐时间，“学而时习之, 不亦说乎? 立刻消失在我的脑海里。而在整本论语当中，孔子对孝阐述最使我难忘。孔子特别重 视父母子女间的感情沟通，并强调子女对父母的敬重、爱戴和赡养。 孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够 的，还得在感情上对父母表示真诚的敬重和爱戴。在论语中他说： 今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?这 是教育我们：百善孝为先，假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话, 仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区分?古代的黄香就做得很好, 他小小年纪
13、就会在寒冷的冬天里，为父亲暖和被子。这看似一个一般 的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。不过，孔子对“孝的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志， 父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告知了我们子 女在父母生前根据父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这 才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王, 因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，不禁想到了自己的平常 的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的 年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。许多时候我都会耍性子, 由于一点小事情和爸爸顶嘴。学了论语后，我进
14、一步熟悉到这真 是很不孝顺的行为，自己的行为也有所转变。父母都说我变乖了，看 来论语的力气真大哦！让我们喜爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友！初一论语的读后感800字5世界上的真理永久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边 落下。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深 处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴, 被同学片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编 纂，后来记成了论语。我们会觉得，论语似乎没有很严密的规律性，许多是就事论事, 里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无 言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生
15、活的土地上 最有行动力量，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地 上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长 出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄 重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美抱负的化身。在孔夫 子这个形象身上，分散着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之 气分散在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我 们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。 我们看到孔夫子的态度特别平和，而他的内心却10分庄重。由于其 中有1种力气一一信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代的开国宰相赵普也
16、曾经说过自己以半部论语治天下。可见 论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对 论语的推崇与仰慕。子曰：天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?】论语阳货）孔子对他的同学说：你看，苍天在上，静穆 无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?论语的终极传递就是1种态度，是1种朴实的、暖和的生活态 度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和 最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的同 学樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：爱人。爱别 人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的 真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。 道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长！