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1、一、名句名篇默写(一)高中课标必背 14 篇1 劝学荀子君子曰：学不可以已。，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhn)绳(ru)以为轮，其曲中规。虽有槁(o)暴(p)，不复挺者 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xn)乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 【注】(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故
2、不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(j)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【注】 跂：在第 6 版现代汉语词典中注音为 q。【本篇理解性默写】1. 在劝学中，“，”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2. 劝学中，“，”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。3. 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： “，。”4. 荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛
3、学习获得的。“金”要锋利 ， 需 “ 就 砺 ” ； 人 要 改 造 成 为 “” 的 君 子 ， 就 要 “”，可见，学习的意义是十分重大的。(用劝学中的句子作答)5. 劝学中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。2 逍遥游(战国)庄周北冥有鱼，其名为鲲(kn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tun)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马
4、也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(o)堂 之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏()者，而后乃今将图南。蜩(tio)与学鸠笑之曰：“我决(xu)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chn)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知(zh)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zho)菌不知晦朔，蟪蛄(hu_)不知春
5、秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 (yn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱
6、之境，斯已矣。彼其于世，未数(shu)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(ln)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(w)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。【注】 决：快速的样子，苏教版教材中为“決”。抢：触，碰，粤教版教材中为“枪”。而止：苏教、鲁人版教材中无“而止”。此大年也：苏教版教材中无“此大年也”。泰山：苏教、鲁人、粤教版教材中为“太山”。举世：此句中两个“举世”，在苏教、鲁人、粤教版教材中为“举世而”。【本篇理解性默写】1. 逍遥游中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“，
7、。”2. 在逍遥游中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“，。”3. 逍遥游中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“，。”4. 逍遥游中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：“，。” 5庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是 “，”。3 师说(唐)韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
8、吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而 教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(du)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀
9、(y)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chn)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhun)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(y)之。【本篇理解性默写】1. 荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“，”的观点是相同的。2. 在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是： “，。”3. 中国是一个
10、有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是： “，。”4. 在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，”。5. 师说中， 强调了从师是为了学道， 和人的年龄大小无关的两句是： “，？”4 阿房宫赋(唐)杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿()房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷 (qn qn)焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不
11、齐。妃嫔媵嫱(yn qin)，王子皇孙，辞楼下殿，辇 (nin)来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽 (pio)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chn)玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(l y)，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zzh)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷
12、，多于在庾(y)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而 族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。【注】 其：苏教、粤教版教材中为“乎”。西东：苏教版教材中为“东西”。不见：语文、鲁人版教材中为“不得见”。剽：苏教、粤教版教材中为“摽”。呜呼：苏教、粤教版教材中无“呜呼”。嗟乎：语文、鲁人版教材中为“嗟
13、夫”。【本篇理解性默写】1. 不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“，。”2. 阿房宫赋中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“，？”3. 阿房宫赋中，“，”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。4 阿房宫赋中， 写秦始皇迅即垮台的句子是： “，！”5阿房宫赋中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是： “ ， 。 ， 。” 5
14、赤壁赋(宋)苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zh)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(pn)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(h)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。苏子愀(qio)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？
15、西望夏口，东望武昌，山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zh l)千里，旌旗蔽空，酾(sh)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(po)樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一
16、毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zn)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。【注】樽：苏教、语文、粤教版教材中为“尊”。惟：粤教版教材中为“唯”。适：这里有享有的意思，苏教、语文、粤教版教材中为“食”。籍：鲁人、粤教版教材中为“藉”。【本篇理解性默写】1在赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“，。”2 成 语 “ 沧 海 一 粟 ” 由 苏 轼 赤 壁 赋 中 的 “，”演化而来。3. 苏轼赤壁赋中，“状难写之景如在目
17、前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：“，。”4. 赤壁赋中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“，。”5. 赤壁赋中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉， 不禁泣下的语句是： “，。”6 氓(mn)诗经氓之蚩蚩(chch)，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qin)期，子无良媒。将(qin)子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎(ji)言。以尔车来，以我贿迁。桑之
18、未落，其叶沃若。于(x)嗟鸠兮，无食桑葚(shn)！于嗟女兮，无与士耽(dn)！士之耽兮，犹可说(tu)也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨(yn)。自我徂(c)尔，三岁食贫。淇水汤汤(shn)，渐(jin)车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(x)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(x)则有泮(pn)。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【本篇理解性默写】1. 氓中，描写女主人公静下心来反思这段无望的婚姻，发出无限感慨的句子是：“，。”2. 氓一文中，初
19、露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是： “ ， 。”3. 氓中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：“，！”4. 氓中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是： “，”。5. 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在氓一文中，集中体现在“，”两句中。7 离骚(战国)屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(ho)修姱(ku)以 (j)羁兮，謇(jin)朝谇(su)而夕替。既替余以蕙 (xing)兮，又申之以揽茝(chi)。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zh
20、u)谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭(min)规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳(tn)郁邑余侘傺(ch ch)兮，吾独穷困乎此时也。宁溘(k)死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(u)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相(xin)道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰(j)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌(j j)兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯【注】昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往
21、观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为 常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？【注】 唯：鲁人版教材中为“惟”。【本篇理解性默写】1. 离骚中的“，”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。2. 离骚中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：“，。”3. 离骚中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“，。”4 屈原在 离骚 中， 借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是： “，。”5在离骚中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：“，。”8 蜀道难(唐)李白噫吁嚱(y x x)，危
22、乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(f)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(no)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mn)参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉(chn)岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰 去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(hu)，(png)崖转石万壑雷。其险也如此，嗟(ji)尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万
23、夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！【注】 嚱：粤教版教材中为“ ”。巅：旧苏教版教材中为“颠”。援：鲁人版教材中为“缘”。如：苏教、语文、鲁人版教材中为“若”。【本篇理解性默写】1李白在蜀道难一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有 “，”，真是“物犹如此，人何以堪”！ 2蜀道难中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是：“，。”3 蜀道难 中， 表明蜀道历史悠久， 和外界交通不便的句子是： “，。”4. 在蜀道难一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引
24、用“五丁开山”这一神话的句子是：“，。”9 登高(唐)杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。【本篇理解性默写】1杜甫在登高中，由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是： “，。”2 今人常用杜甫登高中的“ ， ，”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。3杜甫在登高中，发出“，”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 4杜甫登高中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“，。”5杜甫登高中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬
25、的感伤的句子是： “，。”10 琵琶行(唐)白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻(d)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺(yo)。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底 滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突
26、出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(h)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿(din)头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声
27、。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑(uy)嘲哳(zhozh)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座 中泣下谁最多？江州司马青衫湿。【注】 志：苏教版教材中为“意”。六幺：苏教版教材中为“绿腰”。服：苏教版教材中为“伏”。嘲哳：形容声音繁杂，也作“啁哳”。【本篇理解性默写】1. 琵琶行中的“，”两句，作者由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2. 琵琶行中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“，。”3. “，”是琵
28、琶行全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。4. 有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出琵琶行中“，”的感慨。5. 杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中的“，”两句就表达了一种凄凉之意。【本篇理解性默写】11 锦瑟(唐)李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。1. 往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在锦瑟中表达这种感受的句子是：“？。”2. 锦瑟中，以锦瑟起兴，引起对华年往事追忆的句子是：“，。
29、”3. 李商隐锦瑟中的“，”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。4. 古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐锦瑟中的“，”。5. 李商隐在锦瑟一诗中，回环曲折地表达自己的无限怅惘的句子是： “？。”12 虞美人(南唐)李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏【注】玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。【注】 栏：苏教版教材中为“阑”。【本篇理解性默写】1. 虞美人中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗句是：“？。”2. 崔护题都城南庄中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不
30、见人面的物是人非之感； 李煜虞美人中的“，”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。 3“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜虞美人一词中也用到了这两个意象的句子是：“，。”4. 李煜虞美人中，作者表达物是人非之感的两句是：“，。”5. 李煜虞美人一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是： “，。”13 念奴娇赤壁怀古(宋)苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(un )巾，谈笑间，樯(qin)橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人
31、生如梦，一尊还酹(li)江月。【注】 樯橹：苏教、粤教版教材中为“强虏”。人生：苏教版教材中为“人间”。【本篇理解性默写】1念奴娇赤壁怀古中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“，。” 2念奴娇赤壁怀古中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的诗句是：“，。”3在念奴娇赤壁怀古中，作者从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：“，。” 4 念 奴 娇 赤 壁 怀 古 中 “， ，”几句，刻画出了周瑜的儒将风度和运筹帷幄的形象。5苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的几句是：“，。”14 永遇乐京口北固亭怀古(
32、宋)辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xi)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉 草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？【本篇理解性默写】1. 刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地，辛弃疾在永遇乐 京口北固亭怀古中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是： “，。”2. 辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：“，。”3. 永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那
33、样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是 “”的结局。4. 在永遇乐京口北固亭怀古中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是： “，。”5. 在永遇乐京口北固亭怀古一词中，“，”借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。(二)初中课标必背 50 篇1 论语十则子曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yn)，不亦君子乎？”(学而)曾子曰：“吾日三省(xn)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chun)不习乎？”(学而)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)子曰：“学而不思则罔(wn)，
34、思而不学则殆(di)。”(为政)子曰：“由，诲女 (r)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zh)也。”(为政)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)【本篇理解性默写】1. 论语中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为 “，”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。2.
35、论语中的“，”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。3. 论语中，提到了“，”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。4. 朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“，”，抒发内心的喜悦。(用论语中的句子作答)5 艰难困苦的境遇， 更能显现人的高贵品质， 正如论语中所说的 “，”。2 鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所
36、不辟(b)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪(dn)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xin)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注】 辟：语文版教材中为“避”。辩：语
37、文版教材中为“辨”。与：语文版教材中为“欤”。乡：语文版教材中为“向”。【本篇理解性默写】1. 鱼我所欲也中“，”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。2. 孟子鱼我所欲也中，强调做人要有自己的原则的句子是：“，！”3. 为人处世很难做到两全其美。鱼我所欲也中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“，”。4. 鱼我所欲也中，体现孟子的“向善论”的句子是：“，！”5. 舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱，这在鱼我所欲也中的体现是：“，。”3 生于忧患，死于安乐孟子舜发于畎(qun)亩之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙
38、叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zn)益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家 拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。【本篇理解性默写】1“人非生而知之者，孰能无过？”生于忧患，死于安乐中，体现知错能改的句子是“”；体现文章中心论点的句子是“”。 2生于忧患，死于安乐讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化 的 句 子 是 “” ； 写 人 面 部 表 情 的 变 化 的 句 子 是“”。3生于忧患，死于安乐一文中，表明艰苦磨炼对
39、人才成长的作用的句子是： “，。”4 生于忧患， 死于安乐中， 从反面分析国家灭亡原因的句子是： “，。”5. 欧阳修在伶官传序中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在生于忧患，死于安乐中也说过意思相近的话：“。”4 曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jin)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(b)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(f)，神弗福也。”公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
40、公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼(sh)而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫(f)战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(m)，故逐之。”【本篇理解性默写】1. 曹刿论战中，写曹刿战中详察敌情的语句是：“，。”2. 曹刿论战中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是：“，。”3. 曹刿论战一文中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是： “ ， 。”4 在曹刿论战中， 曹刿求见庄公的原因是： “，。”5曹刿论战中，表现曹
41、刿在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子是： “，。”5 邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳(y)丽。朝(zho)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰【注】：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝(cho)见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾
42、畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jin)进；期(j)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝 (cho)于齐。此所谓战胜于朝廷。【注】 客曰：苏教、语文版教材中无“客曰”。【本篇理解性默写】1. 邹忌讽齐王纳谏中，齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的情况是“，”，表明齐国政治日益清明。2. 齐威王发布悬赏求谏的
43、政令后，广开言路，一开始就有“，”的好局面。3. 邹忌讽齐王纳谏一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因是：“，。”4 邹忌讽齐王纳谏中， 写邹忌对妻子认为他美的看法的语句是： “，。”5邹忌讽齐王纳谏中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果能做到“，”就可以受到下赏。6 出师表(三国)诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂(c)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟(zh)罚臧否(p)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎(y)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行(xn)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也