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1、2024年月亮与六便士读后感 月亮与六便士读后感10篇 月亮与六便士读后感要怎么写，才更标准规范？依据多年的文秘写作阅历，参考优秀的月亮与六便士读后感样本能让你事半功倍，下面共享月亮与六便士读后感10篇，供你选择借鉴。 月亮与六便士读后感（篇1） 这是我读的第一本毛姆的小说，也是他最闻名的作品之一。前面一小半花了我快两星期的功夫，每天睡前看一段;后面一半却在两个晚上就看完了。毛姆的确是讲故事的高手，他罗嗦了小半本书，前面还写得跟论文似的，当你快没有爱好的时候，突然来了个转变，发生了大事，于是你一路飞速地看了下去，还激烈得不行。 读完全书，我也没发觉哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他为什么
2、起这么个名，或许只是个名吧。事实上我对毛姆基本是只知道名字，刚才Google了一下才看了他的生平。又有说法说这本小说是以画家高更的生平为基础的，于是我又Google了一下高更，发觉完全不是那么回事，虽然高更的确落魄过，的确跑到过塔希提岛，也的确画了许多原始生活的画。但小说本身的确和高更关系不是很大，没有高更这个人也完全没有关系，倒是毛姆在那里自言自语，自得其乐。 先说一下也许的故事。作家先讲了番某画家如何如何优秀，他的画如何热卖，他的家人如何八卦等等。然后就讲“我”在伦敦，混一些文学类的日子过，相识一些人，其中一位是个证券经纪人的老婆，她自己不写，但酷爱文学及文学男女青年，于是常常请他们吃饭。
3、间或遇到她的丈夫，发觉就是个标准的醇厚的职员类型的中年人，也不说话。然后他们去度假。这已经是小半本书了。 当我刚要看不下去的时候，突然间，这位醇厚的事业小成的职业中年突然跑掉了，抛弃了家庭，金钱，职业，什么都不要，跑去了巴黎。然后这位妻子就讲作家帮忙去巴黎找他。这位中年男子已经变了个人，完全不讲情理，对家庭社会这一套完全失去了爱好，也完全不认为自己所为有什么不妥。他全部身心都在画画上，自称感受到了呼唤，整个人受到某种力气的支使，而不再是他自己了。 虽然“我”不认为他画得如何，另外一位二流画家却认为他画得很好，不世之作，于是老是借他钱，帮助他，他快病死了还请他到家里去养病。此人养病期间勾搭上人家
4、二流画家的老婆，二流画家自己只好离家出走。三个月过去，突然间，二流画家的老婆自杀了，而他仍旧没有任何表示，只是留下了一幅以这位可怜的女子为模特的画，二流画家深为拜服。他还明说，这位女子他根本不爱，只是须要一位模特，画完了，就没用了。 后来他请“我”去看了三十来张画，“我”感受到他在其中的挣扎。然后数年间没有消息。后来他就成了名，死在塔希提岛上了。于是“我”就到这个地方，采访了一些人，了解到他在这个岛上的生活。他同土著女子结婚，生了孩子，住在茂密的丛林里，始终画画，后来生了病，于是死掉了。 从这位画家，书里叫斯德里克兰德的，出走巴黎并以一幅毫无人性的看法出现起先，毛姆事实上已经取代了传闻的高更，
5、不管高更自己是否真的经验过这个心灵历程，我想毛姆是经验过的，他把这些想法全写了出来。 一起先的思路是人生没有意义，你必需尽可能活得有意义些。为此故，你可以牺牲你自己，这很多人可以做到，你可以牺牲其他人，这只有极少数人可以做到。书中画家表现得对这个问题完全没有概念，他已经根本不想这个问题，他自己的身体没有关系，别人的身体也一样没有关系，一切只为了他的画画。 其次这个意义究竟是什么，一个人怎么去探究它，假如能有所感悟又如何表现它?上面提到的“我”看出他在挣扎，便是在此处挣扎。这位斯德里克兰德已经有所感悟，并且在他的画上有所表现，但画风仍旧不统一，没有一个完善的思路，也就是他还不知道如何精确地表达这
6、种突破，以及他是否可能去表达这些，以及是否他根本就没有实力去表达。 到后来在塔希岛上，毛姆起先转向思索如何生活去达成这个意义，以及是否肯定要走这种六亲不认的道路。他举了一位刚要获得提升的外科医生的例子，他在亚历山大城突然觉得像回了家，于是放弃一切，住在埃及当一名低下的海关检疫员，但也从来不懊悔，感觉自己活得很好;又有一位农夫，他在太平洋小岛上开拓了自己的农场，盖了自己的房子，生了孩子，只等着自己儿子长大接班，他也很欢乐。 在前面，毛姆讲究的是突破人性的枷锁，好像只要突破这些后天的束缚，人就得获得生活的自由;但我感觉到在后面毛姆自己突然对这个结论变得不自信起来，转而描述了其他一些只是听从内心呼唤
7、但并不反对人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借画家之口说了很多对女性甚为不恭的话，好像女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流画家的老婆也是在此举毫无胜利希望的状况下才自杀的。 事实上毛姆在靠戏剧成名后的第一部小说就叫人生的枷锁，这好像成了他一贯的主题。单就这本小说而言，我不认为他对这个问题解析得很胜利，但这照旧是一本很好的书。 毛姆的确是讲故事的好手，其实挺无聊简洁的事也被他讲得高潮迭起，没有什么曲折的情节也显得很有内容。说起来大段的内容是他自己在说，既不是故事，也不是背景，夹杂了各种心理哲学社会的描写，但仍旧不失好玩。毛姆生前就极受欢迎，但好像也因为这个缘由，他不受评论
8、家的喜爱，就似乎宏大就不能畅销一样，而毛姆卖书的钱可以在法国买别墅并住到纳粹入侵。但毛姆自己说他是二流作家里的一等人物，也真是虚心了，他虽然不肯定是最好的，但说是一流应当没有问题。 月亮与六便士读后感（篇2） 这是一本很古老的书籍，是英国小说家威廉 萨默赛特毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年，作品以法国印象派画家保罗高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉绚丽的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。 本书中“月亮”是远大志向的象征，而“六便士”则是蝇头小利的
9、象征。一个人是抬头望月，志存高远，还是低头看地，追逐小利，这是两种迥然不同的人生观。大多数人既喜爱月亮，也喜爱六便士，所以成不了艺术家，也成不了佛，间或疯魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，为了六便士摸爬滚打，读了这篇书评，方才开悟，果真，月亮和六便士都是既宏大又平凡，谁也不比谁名贵。 斯特里克兰最终，也没有为了当时抛弃妻儿而内疚，勾引挚友的妻子而懊悔，损害了全部人，最终成就了自己。未免太自私了太无情了，但内心也是孤寂的，可能这就是人性的本能吧，只是世人用事物所装饰。不被自我和别人所察觉，我们只是比野兽多了更多的思索，人类得到了很好的进化吧。一个人可以既名贵又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面
10、前，做着不同的人，可能这也许就是人性!人生漫长得转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰，查尔斯就是那个终其一生追逐星辰的人。 在我们四周满地都是六便士，所以间或要抬头看看月亮! 月亮与六便士读后感（篇3） “月亮是高不行及的，而六便士遍地都是。多少人只抬头看一眼月亮，又低头接着追逐六便土。” 初次拿起月亮与六便士，领教这句颇耐人寻味的句子后便一头扎进书中的世界。书中的画家拥有不俗的收入，可也突然消逝在人海里，放弃爵位，放弃稳定优越的生活，一意追逐他对画画的酷爱。 起初我觉得他是个偏执的疯子，谁会放弃实现的生活去追逐一个遥不行及的幻想?可又转念一想：月亮是志向，是目标，而六便士是生活。世界上一心只顾着
11、六便士的人数不胜数：疲于工作的父母，埋头苦学的学生，忍辱负重的工人又有多少人像他一样不顾六便士去追逐散布着皎皎银光的月亮?想到这便又对画家肃然起敬了。 毛姆的文字机灵幽默，画面感极强，我仿佛能透过文字看到在破落脏乱的房间里，蓬头垢面的男人拿着廉价颜料画着不被大多数人观赏的画。 可是，冷静下来细细琢磨。满地都是六便土，只有画家抬头，看到了月亮。屈服于生活，一生都低头苦苦找寻六便士才是大当数人不行逃脱的宿命。追逐志向当然可敬，但选择安逸的生活也不行耻。正如书中所说：“胜利与否取决于你对生活赋于什么意，取决于你对社会担当什么责任，对个人有什么要求。” 想到这里，我合上书本，接着解着烦琐的数学题，接着
12、同千千万万的人争夺着地上的六便士，只是在空闲时间，间或抬头看看月亮。 月亮与六便士读后感（篇4） 绝大多数的人都是过着“六便士”的生活仰视着“月亮”。我也是如此，但又有些不同。我不断的朝着“月亮”跑去，但是我没法像思特里克兰德那样将自己的外衣一层一层的脱掉，抛下一切便启程。我想绝大多数像我一样的人都是没有方法做到这一点的。 我们生活在一个巨大的容器里，天生带来的活泼与棱角在成长的过程中渐渐变淡渐渐的被磨平。人们的一举一动都要符合着普世的准则，稍有不同，环境就会变本加厉的还给你，杀你个措手不及。 我时常是个愤世嫉俗的人，不屑于按部就班，不屑于把自己外表打磨的光亮，好让自己不论在哪个角落都显得相称
13、。我也时常敬佩像林黛玉那样的人，不为世俗所动。 可是我仍旧是个冲突的人。因为我发觉，我渐渐的变得会看人脸色说话了，我渐渐变得圆滑了。爸爸曾经常常教育我，做事情总得留个心，不然像你这样的出去，不免上当受骗。果真，上过几次当后，我变得“机灵”了。你看，我现在生活的还不错，或多或少也是受恩于它。 我经常问我自己，我追寻的是什么?我给不出一个很好的答案，但又似乎已经有了答案。我想象过年轻时为事业奋斗，老来和另一半隐居山林。想想空来淘米浇地，闲来看书解闷的生活也还算是不错。但是，这些“幻想”又多是不现实的。罗胖说，大多数人去古镇旅游都期望白天看到小桥、流水、人家，晚上回了宾馆躺着的是沙发，做的是SPA，
14、面朝着的是带着江南烟雨的河流，背对着的是超级豪华大酒店。你看，人们希望的和真正的做法总是冲突的。我或许也是一样的，我也是容器里的一员。 于冲突中求生存本身就是困难重重，但不行否定的是，它仍旧是生活的常态。是的，所以许多人都过着“六便士”的生活也就不足为奇了。 可是，可是，我知道的，我不能这样。 虽然，这让人悲愤不已的过去，仍旧在接着。 月亮与六便士读后感（篇5） 我们所成为的人，究竟是灵魂的确定还是外界的推动?我成为了别人眼中还是自己心中的人?题记 “满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。”作者毛姆在月亮与六便士中，如一位冷漠优雅的绅士，将一个关于是非、关于爱情、关于幻想、关于自由、关于人生的故
15、事娓娓道来。 初读此书，我看到了一位中年男子斯特里克兰德，为追求心中的幻想，不顾世人看法，抛家弃子来到异国他乡，即使贫困交加，他也仍坚持自己。再读，我竟感到一丝恐惊和从心底溢出的伤感，似为斯特里克兰德，又似为自己，这竟让我流下眼泪。我惊异，思索，感受良多。 何为对错?何为善恶? 斯特里克兰德抛家弃子远走他乡后，世人鄙夷，恶意揣测，仿佛斯特里克兰德是十恶不赦的罪人。可是，斯特里克兰德对于世人而言，他有什么错?斯特里克兰德是有错，可是他的错只是对于他的家庭、他的妻子、他的孩子而言。但世人却用自己的道德去指责，殊不知，用道德指责别人才是最不道德的行为。生而为人，活在世上，每个人都有自己的活法，有着自
16、己对于世界的看法，不同的价值观造成了这大千世界。这种人，活在当下，其中一类便是隐藏在网络后，打着“伸张正义”的“键盘侠”。他们自以为洞察世间，有着网络做屏障，依靠着“言论自由”，便无所顾忌，肆意妄为，用着恶毒的言语去评论他人的是非善恶，造就了不知多少的悲剧。可是正如“卑鄙与崇高，恶毒与慈善，憎恶与喜恶能够在同一个人心中，并不相悖。”这世间真的有如此明确，犹如法律法规一般的善恶黑白吗?世间真的有肯定的好人坏人之分吗?犹如一个历史人物要从正反两面去看待，斯特里克兰德也不该被贴上类似标签。 何为爱情?何为婚姻? 婚姻对于斯特里克兰德第一任妻子来说，是一种资本，是面子。她努力地维持一种家庭华蜜美满的假
17、象，但事实上，她与丈夫没有共同语言。最终，安静的大海拍打起猛烈的巨浪。爱情与斯特里克兰德而言，是一种累赘，是枷锁，“那只会影响画画。”他与恩人的妻子在一起，是为了满意生理须要“情欲他无法克服，他屈从于情欲。”他与土著人妻子结婚生子是因为她能照看好他、满意他，使他能更好地画画。于是乎，有人骂他“渣男。”这不禁让我想到了一个人：徐志摩。满身的才华也无法掩盖他的薄情寡义，是“没有筋骨的豆腐渣”。可他说：“我将在茫茫人海中，找寻我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸;不得，我命。”他终其一生不过是在找寻他灵魂之伴侣，他在为自己努力。可现在，多少人的婚姻大厦摇摇欲坠却在努力维持，“忍一忍，会过去的，”那些整日争吵
18、的夫妇可曾记得结婚时的诺言，当年的初心吗? 何为志向?何为现实? 斯特里克兰德从小就有个画画的幻想，但是父亲的阻挠使他不得不把这个幻想藏在心底，过上了父亲想他活成的样子。可是，星星之火终究会燎原，最终，他为自己而活。“即使被厌烦、鄙视，我也无所谓，而且我必需要画画，我身不由己，就似乎一个人掉进了水里，他游泳游得好不好没关系，反正他得挣扎，不然就得淹死。”这是经验了什么，心里得有多大的执念，多大的志气才使他说出这番话啊。我们活在世上，有太多的不得已。现实生活的琐碎终会磨灭我们心中的激情，柴米油盐的计算使遗忘爱情本身的模样，家庭的须要使我们的步伐变得沉重，斯特里克兰德的潇洒与自由使人艳羡与钦佩，但
19、社会的和谐美妙，却容不下斯特里克兰这类人。就像是快乐颂里所说：“做人呐，随大流最舒适，独树一帜最累，要是迫不得已的独树一帜就更累了。”莫非志向与现实就不能共存吗?斯特里克兰德最终回到了灵魂的最初，画出了旷世杰作，但最终他却让土著人妻子烧毁了它，他赤裸裸地来到这个世间，最终也将赤裸裸的离去，是肉体也是灵魂。他始终也为无畏他人的看法。于是我也释然，志向与现实能否共存又如何?心之所向便好。 愿你在找寻生活里的六便士的同时，也不要丢掉你心中的月亮。 月亮与六便士读后感（篇6） 满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。 题记 所谓一千个人就有一千个哈姆雷特，月亮与六便士这本书，世人对它褒贬不一，有人直呼“看
20、不懂”，也有人说读起这本书时“仿佛有一个人在用只有我们两个人懂得的语言吟诵内心的诗篇”。 在我看来，与其说毛姆的月亮与六便士是在描绘斯特里克兰德的一生，不如说是他想借这本书表达自己的渴望，表达他对自由的渴望。 书中斯特里克兰德是一个无限冲突的人，他看似没有人性，为了虚无缥缈的幻想抛妻弃子，他似乎能够在自己的精神世界里完备自洽，对于康德提倡的道德不屑一顾。但他照旧被肉体的欢愉吸引，和观赏他的画家的妻子在一起，也照旧在死亡前的一刻为自己的土著妻子流下两行热泪。 斯特里克兰德代表的是一种人类最初的状态，他原本是英国的一位富有中产阶级，过着不愁吃穿的小资日子，然而这样的生活满意不了他对创作的渴望，于是
21、他抛开一切，一个人来到法国作画。我们回想一下我们的一生，从呱呱落地到咿呀学语，再到青涩豆蔻和成家立业。我们在渐渐地给自己添加身份，从懵懂的稚童到成熟的中年，经验着社会给予我们的角色，但这些东西也无时无刻地不在限制着我们。 我们间或抬头望望远方的月亮，然后又低下头找寻地上的六便士。 斯特里克兰德的一生，从获得这些外壳，到剥离这些外壳，既是升华了灵魂，也是摧残了肉体。就像毛姆始终在书中所表达的那样，灵魂是不受制约的，是一片混沌，是犹如诞生婴儿一般纯净而又肮脏，“卑鄙和崇高，恶毒和慈善，憎恶和宠爱能够在同一个人心中，并不相悖。” 这本书每一句话都在挑战读者的价值观，然而你怎能知道凡俗的价值观不是枷锁
22、?就像康德的道德，凭什么作为能够审判人灵魂的一切标准?假如一个人完全不处于社会之中，那么那所谓坐在宝座之上的道德，对于他又有何等意义? 斯特里克兰德毫无道德标准和善恶准则，他抛弃妻子，害情妇自杀。书中的“我”想大义凛然地审判他，却被他一句话说得灰头土脸，“你和我争吵，是因为我对你对我的看法根本不屑一顾。” 没有人能审判灵魂，当一个人回来到灵魂最初的状态，必定是如斯特里克兰德一样冲突的，他不想成为皮囊欲望的枷锁，他憎恶一切令他高兴的事物，可当他一件件剥离原本的身份时，却不禁发觉，欲望和纯真就是和谐存在的。在他的心里，灵魂的裸奔可以对一切不在意，惋惜对于肉体的欲望他却无法完全克制。许多东西阻挡了他
23、对美的追求，然而他却无法完全摆脱它们，他鄙视爱情，可我信任，他依旧爱着自己最终一任妻子。 最终的最终，他烧毁了自己的旷世杰作。从始至终，他都不想让自己的行为对这个社会有个交代，他只想对自己有个交代，而他胜利了，在生命的最终一刻，他眼瞎身残，可他毫不在意，哪怕明天就会死，他也只会咧嘴一笑，佛家说：“一副臭皮囊，四大皆空。” 他追求美，不是为了别人，不是为了幻想，仅仅是因为他的灵魂告知他，不画画就活不下去，而除了画画其他的都不重要，都是枷锁。 全部人都在争夺地下的六便士，唯独他抬头看到了月亮。 他可能是世人眼中的疯子和人 渣，然而这种对于灵魂欢愉最纯真的追求，恰恰是人类最原来的面目。婴儿不知何为善
24、恶，他们有最纯粹的眼睛，最美妙的渴望，然而也会在襁褓中肆意吸取母亲的母乳，掠夺生养他们之人的生命力。 最纯粹的善即是最纯粹的恶。 现在许多人都是从没有善恶价值观的婴儿变成当心翼翼地遵守社会规范的成年人，他们在名利场里打转，间或抬头看看月亮，陶冶一下情操，却再也回不去那个最纯粹的婴儿形态。 斯特里克兰德却是在一切之后，最终回来了灵魂最原始最野蛮的兽 性和神性，它们交织在一起，最终安静地回来于大自然。 就如尼采所说：“当你在注视深渊的时候，深渊也正在注视着你。” 月亮与六便士读后感（篇7） “你不是成为你想成为的人，而是成为你不得不成为的人”毛姆 初看书名，不太理解这两者之间有何牵连。说是志向与现
25、实，可月亮虽是手不行摘却是自然存在，金钱看似顺手可得大多又都遥远。究竟谁是志向，谁是现实，本是有些模糊的。莫非低头捡了六便士就不能再抬头看月亮么?理性人做久了就是有这种纠结，对虚幻的文学之美少了些许感受力。原来讲的是人到中年是否该接着怀揣幻想并孤注一掷的事儿。 我想说的是关于自我与自我之外，关于幻想和现实之间的故事。 一个42岁的男人，抛家弃子，出走流浪，他该有多大的志气才能抛弃全部?可是那一切他真的拥有么?一个妻子，混迹于作家圈的中上层社会，攀附着形形色色的表达者，尴尬又当心地提起丈夫，内心并不以一个能给她带来优越生活的男人为傲慢和感恩。作为她的丈夫，不过是她拥有完整的平凡生活的工具和掩饰，
26、是她作为妻子和母亲角色的必定出演。她的丈夫真的拥有她么?孩子自不必说，为了离开而接近的现实存在，不管当时因何带到了世上，他说的没错，养了那么多年，他的责任已尽。那么他自己呢?像大多数人一样，前面四十年过着该做的人生，一份风光且收入不错的工作，一个完整的家庭，一个丈夫，一个父亲。为养家糊口而奔波。当他数十年如一日回到家面对生活的琐碎，心中是否有那么很多时刻想要逃离?是否他也迷茫，眼前的人事哪些点滴是真正属于自己?究竟他在做的是那个想要的自我，还是别人眼中的自我?而他的人生究竟是活成该活成的样子，还是他自己认为的样子?所谓自我，一方面是一种客观存在，能够区分的该是不同于他人的特征，可大多数都是一个
27、个符号的标注，并不觉得abc有什么本质区分，甚至他人都没爱好分别;一方面是一种主观定义，本心能够感受和认可的部分。而这方面，大多在现实的蝇营狗苟中模糊了。我是谁?我在哪?我们常常会有这种疑问。当物质越来越多的满意了本身并不须要的虚荣后，内心日益空虚，究竟该用什么填满?于是他走了，或许他并不是真的想画画，只是肯定要有一个理由支撑他离开，决绝地离开。他选择了画画。他内心有太多迸发的激情须要表达，他找不到出口，他觉得或许画笔可以。正如他身边挚友建议的，或许他应当尝试其他方式。因为在他所生活的年头，并非全部人都有这种被现实所扭曲的内心和压抑的病态，也许金融业就是有这种特征，集中放大了形色各异的人性，使
28、人们能在最短的时间里理解、厌倦并逃离。假如你追寻的是自我，说究竟，关他人什么事呢?书中多次提到，他如何不在乎别人的看法，甚至不在乎自己的舒适。我想他是在乎够了，经纪人是一个高压的职业，现实和虚拟的世界中充溢了人性的贪欲和恐惊，让人看到全部的不堪和边界的突破，没有底线，而他自己就是底线。他还有什么须要在乎呢?而自我的舒适该是由于许久的麻木吧，习惯了不享受乃至不感受，正急需一些不适感甚至剧烈的刺激才能激发出早已麻痹的感官神经，才能引导体内和心中的种种激情。可见许久的'浑浑噩噩后再次找寻自我须要透过多大的苦痛才能做到。甚至于到死才能真正释放。我能理解作者写他在完成最终的作品后选择销毁的意图，
29、那样才符合真正自我的看法。但其实，他根本不在意他人是否理解或认同，甚至不在意他人是否得见。对于他而言，创作结束即为圆满。 说说幻想与现实吧。许多人会把内心憧憬却无法实现的叫做幻想，其实我是不太认同的。既然憧憬为什么不能把它变成现实?我们是多么轻易地给自己找到各种借口，时间、自由、甚至现实都能成为之一。我们许多时候自以为是地认为自己对于他人是多么地不行或缺，更多的只是想证明自己的存在感吧。当他离开之后，他的妻子经验了短暂的苦痛，确认他不会再回来时，便天经地义地背起了家庭的责任，按部就班地生活开了，好像他从未在过。最初的感觉没有错，她只是须要一个角色，而至于他是谁并不重要，只要能满意她的一切虚荣心
30、即可，甚至即便没有也没关系，她还能收获怜悯，生活安稳无恙。究竟是我们觉得自己重要还是缺乏追寻的志气?假如你知道自己要的并去追寻它，你就会得到。现实是什么呢?我们用完全力，过着平凡的一生。认清了生活还能酷爱的英雄主义算不算平凡?放弃一切选择了浪漫主义的方式却终无所获算不算平凡?像高更一样致死找寻自我而终被世人所理解算不算平凡。他的荒唐行径以他死后画作受追捧而得以有了更宏大意义的初衷，那些曾经被讪笑的粗鄙行为好像也因此成为艺术家不行或缺的缺陷，他的幻想真的不依靠于现实么?如若千百年后都没有人能接受他的作品，那他的一生不就只是他的一生了，连附加的意义都没有。或许更重要的是把幻想变成现实的过程，或者为
31、人所认同的结果。可是在他死后这种世俗意义的现实对他有何助益呢?而他的幻想，与其说是画画，不如说表达，或者内心真实情感的释放。他创作的过程一度受阻，须要借助于最原始的性爱才能激发，而当他发觉自己仍囿于身体的欲望时，他胆怯了，仿佛又走进了曾经的桎梏和枷锁。最终他在一片现实的伊甸园里，与一个对他无所求的女人结婚生子，并且生活下去，在生病的过程中完成了最终的释放与表达。原来他想逃离的并不是婚姻和家庭，只是身边人企图的限制、摆布和要求，以及世俗的标准和界限。他须要一个家庭，一个女人，但前提是，他必需首先是他自己。 我们许多时候成为了不得不成为的人，可是在此之中或之后，假如还有某个时刻你也在思索自我，追寻
32、自我，是不是也可以在向想要成为的人的路上前行，就那么一步步地走过去呢?当你弯腰捡起六便士的时候，也顺便抬起头看看月亮吧。或许看着看着它就在你心里了。 月亮与六便士读后感（篇8） 月亮与六便士问世于1919年，堪称毛姆最负盛名的作品，这部小说以62种文字风靡全球，发行了6000多万册，还曾两度改编为电影。在中国，月亮与六便士堪称文艺青年必读的经典。毛姆在这部小说中，以一个旁观者为第一人称，以法国印象派画家高更为原型，描写了主子公不管不顾，与家庭断绝关系，穷尽一生只为不负内心的热忱与志向的故事。 什么是月亮?月亮是人心中的清明志向，月光是那么皎洁，幻想是那么美妙。什么是六便士?六便士是现实，是金钱
33、社会中的蝇头小利。月亮高挂空中，遥远而漂亮，若要追寻，必定经验一番曲折，最终很可能一无所获。而我们全都站在土地之上，每日面对的都是现实的生活。六便士纵使带着铜臭味，却也是我们的生活。斯特里克兰为了追求心中的志向，变得不行理喻，背弃家庭，因此落魄一生，在一个小岛上染病而终。但在最终，他最终完成了毕生的使命，找到了他始终追求的东西。你可以说他冷酷无情，视道德如粪土，但在另一方面，他对志向的坚持不懈，也值得我们这些终日围绕六便士生活的人学习。人性是困难的，内心是多变的。 我们的主子公查尔斯斯特里克兰本是一位证券经纪人，生活殷实，家有“贤妻”，有一双儿女，将来定可开枝散叶，子孙承欢膝下，过着充溢、华蜜
34、的生活，到时寿终正寝，入土为安。“这肯定是世界多数夫妻的剧本，这样的生活模式虽然平淡，但也不啻为恩惠，会让人想起一条小河缓缓流淌，蜿蜒流过绿草如茵的牧场。 然而，这样度过一生，总会让人觉得心有不甘。有的人喜爱简简洁单，做平凡的人，过平凡的生活，在平凡中迎来生命的终点。梁实秋说：”人生原来如寄“。生命是那么短暂，何不简简洁单，恬适自由地过活。斯特里克兰夫人就是这样的人。她安于家庭，终日相夫教子，生活中唯的起伏便是与艺术家的交往。她以她酷爱的家庭、丈夫和儿女为傲，现实中这样的女人并不在少数。但是，人都有一腔热血，不情愿在无所作为中度过一生，渴望出去闯荡，经验一番起伏，哪怕会碰得头破血流，也在所不惜
35、。现世平稳岁月静好，当然不行多得，却会让不甘庸碌的灵魂惊惧担心。人在骨子里都渴望过惊险剌激的生活。他们不喜爱平稳的陆地，只想在惊涛骇浪中挑战自己。他们要的是刺激是轰轰烈烈，尽管前路危急，却阻挡不了一颗喜好冒险的心。 有人说，这世上最困难的莫过于人心。斯特里克自利，不顾人的感受，在这一点上，就算对他有再多的指责也不为过。但是，他不顾一切追求艺术，他的那种纯粹的精神又值得我们钦佩，这就是人性的困难和冲突。志向是美妙的，但必需分清志向和幻想。人可以追求志向，但要脚踏实地。月亮虽美，但我们终究是生活在地上。无地上的六便士，我们的幻想只能变成空想。月光洒向大地，覆盖着现实中的一切。我们还需从现实出脚印，
36、实现心中的清明志向是否曾抛开一切，追求心中的志向?你是否曾受到现实的羁绊，终日蝇营狗苟?面对人生的种种选择，你要天上的月亮，还是要脚下的六便士?假如你想摆脱世俗的束缚，找寻灵魂的家园。那么，月亮与六便士便是你的必读作品。 月亮与六便士读后感（篇9） 追逐幻想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月亮。 题记 六便士是英国当时价值最低的银币，月亮则是高高在上，不行企及的事物，两者有天壤之别。“月亮是那崇高而遥不行及的幻想，六便士是为了生存而不得不赚取的卑微收入。”在很多人看来，最怕的不是没有幻想，而是拥有幻想过后，被现实战胜，战胜你的不是无能，而是已经麻木，麻木的心死了，死了
37、的心不再跳动。不怕幻想流于现实，只怕幻想止于现实。而本书的主子公思特里克兰德，在抛下一切去追逐志向的年龄是40岁，是该追名逐利，顾家育子的40岁，而不是一腔热血无处挥洒的20岁。 20岁的人敢于拼搏，是因为年轻，有放纵的资本，他们珍惜每一分每一秒，即使幻想总会被现实战胜，可是他们还是要把它揣在兜里，乏累时拿出来看一看，就有了坚持下去的动力。思特里克兰德他很不一样，正如文章所说“你身边确定有这样一个挚友吧，在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但假如开口说话，说的话也多半无趣无味总之形象，特别白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人，事实上你确定有不止一
38、个这样的挚友，事实上没准你自己就是这样的人”，而这正是思特里克兰德的真实写照，他从一个白开水式寡淡无味的人，到一个千夫所指的败类，再到奇迹般崛起的天才画家，他毅然决然地跳出了凡俗的桎梏，走向了他钟情的艺术世界。那一年，他抛妻弃子，流落巴黎街头，住着最破烂的旅馆，几近身无分文，甚至生了一场大病，假如不是挚友惦记着他，早已不知不觉死去了，然后就是因为“我感受了呼唤”，放下了原来不错的生活还有健康可爱的孩子。 世上几乎全部人都在为自己的人生做加法，一个个身份，一个个角色，恨不得诸多光环加身，而正是这些东西，成为了自我绑架，将他们困在城市的牢笼里摆脱不得。而思特里克兰德为自己做的是一道减法，他甩掉了一
39、个个的身份：证券经纪人，丈夫，父亲，甩掉了优越的生活，犹如褪去了一层层的枷锁，直到最终赤身裸体般踏入他内心的呼唤绘画。 正如平凡的世界中孙少平是一个主动进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃;经验挫折，反而更加勤奋。尽管孙少平诞生在一个烂包光景的家里，但是他却有不同于常人的眼光和看法，他能从书中得到自己想要的世界，他有更宽阔的眼界。“假如你知道往哪里去，全世界都会为你让步”。种种机缘巧合都为少平找寻到了一个他最想要的出路。纵使少平始终走在荆棘丛生的路上，但他从不向命运低头。他深切地明白，一切屈辱、熬煎、磨难，对他来说不仅仅是考验，而是他通往胜利的阶梯。他的内心不但不
40、会指责那些曾经犯难他的人，他甚至是感谢他们。他傲慢地将此称作“苦难的学说”。 我们并不是要成为思特里克兰德，我们只要成为遵循自己内心选择的信徒就好，活成什么样并不重要，唯有真正的实现了志向，才能得到真正的安静，无所畏惧，是我们内心深处的信仰。 月亮与六便士读后感（篇10） 月亮与六便士是英国闻名小说家毛姆所作，这部小说在当时的文学界引起了很大的振动。 这部小说情节并不困难，写的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却痴迷上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的志向。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫困和饥饿煎熬，而且为了找寻表现手法
41、，精神亦在忍受苦痛熬煎。经过一番离奇的遭受后，主子公最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他最终找到灵魂的安静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的宏大作品。但在逝世之前，他却吩咐土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探究了艺术的产生与本质、特性与天才的关系、艺术家与社会的冲突等等引人深思的问题。小说的主子公性格怪异，有时表现得特别自私(例如他同挽救了其性命的荷兰画家妻子私通，导致他的恩人家破人亡)，但正如作者说的那样：这是“一个惹人嫌
42、的人，但我还是认为他是一个宏大的人”。读者也很可能不喜爱这个画家，但却不能不佩服他的毅力与才能，不能不为他的执着的追求精神所折服。毛姆在这部小说中发挥了他叙述故事的特长，有时直叙，有时追述，有时旁白，插入一点争论，有时又借助第三者的口讲一段轶事作为补充，只要读者将这本书打开，就不由自主他被吸引住，想看个原委。 月亮和六便士中的英国画家是以法国后期印象派大师保罗高更 (Paul Gauguin，18481903)为原型塑造的人物，这一点是无可争议的，高更在立志从事绘画前也做过经纪人;高更一生也特别坎坷、贫困;高更最终也到了塔希提并埋骨于一个荒芜的小岛上。但我们必需看清，除了生活的大致轮廓外，毛姆
43、创建的完全是另外一个人物。他把他写得更加怪异，更加疯狂，但也使读者感到更加有血有肉。一句话，毛姆写的是一部虚构的小说，而不是一部文学传记。假如说月亮和六便士发表后将近一百年，至今仍旧具有极大的魅力，那不是由于毛姆采纳的原型高更如何宏大，而是由于毛姆的生花妙笔创作出一个不朽的画家。 作者把赤裸裸的人性描写得淋漓尽致，把主子公的全部恶劣、疯狂的行为呈现出来，却让我们感到的不是畸形，而是一个有血有肉、真真实实的人。他那些令人不解的种种行为却呈现出对艺术的狂热，对艺术的追求，为了艺术宁肯舍去一切的情感! 我们可以说他是宏大的，他对艺术的挚爱是无人可比的。他的画渗透了他的性格，那粗犷、疯狂的画，其实也是他对命运不公的一种灵魂的发泄。 最终让我们探讨一下小说的名字，“月亮”代表什么?“六便士”代表什么?月亮是天上崇高纯净的星球，六便士是英国价值最低的银币，两者都是圆形的，两者都闪闪发光，但本质却完全不一样，或许它们象征的就是志向与现实吧!志向是那么美妙，但现实往往是残酷的。志向与现实的冲突，艺术与生活的冲突，使主子公成为了一个悲剧人物。 让我们去追求一个崇高的志向，而鄙弃六便士银币吧!