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1、山东省聊城市重点中学高三上学期期中考试语文试题（PDF版含答案）聊城一中新校区 20232024 学年度第一学期期中学业水平诊断 与艺术活动的影响；接着分别从宋代三个典型文人的创作实践来论证人格精神对于宋词雅化的 语 文 答 案 推动作用；最后总结，宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人 一、现代文阅读（35 分） 格修养而做出的审美价值判断。 （一）现代文阅读（19 分） 5.创作技法上的雅化：苏轼将诗的创作技法引入词中，运用了夸张、比喻、用典、对偶等手法表 1.D(就文中材料而言，并非李侗以“光风霁月来形容黄庭坚的人格气象，而是黄庭坚以此形容 现赤壁之景。夸张写景，
2、雄奇壮阔；用英雄之典，典雅豪放。同时，如“乱石穿空”与“惊涛拍 周敦颐之人品。同时，文中并未提及李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价。故 D选 岸，结构相同，意义相关，与律诗中严格对仗的诗句没有区别。（结合诗句内容任选一例列举即可， 项对相关内容的理解与分析有误。) 不必求全） 2.B(A 项，逻辑错误。依据材料一第二自然段提到：“他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个 创作心理的雅化：此词创作出于词人胸有建功立业壮志而不得的心理。 人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。”据此， 创作内容的雅化：雄奇的赤壁风光，豪壮的英雄事迹，一尊还酹江月的人生
3、哲思，让词内容一 词的表达功能的拓展只是与个人当时的际遇有关，并非是词人在困境下进行人生思考的充分的前 改片面追求形式美的绮艳之风。 提条件。C 项，最后两句间的逻辑不成立。手法的改变跟词是否突破音乐束缚没有逻辑关联。D （二）现代文阅读（16 分） 项，根据材料一第二自然段可知，词的雅化在北宋只是有了较高的完成度，不能理解为已然状态， 6.D（对应的原文信息是“那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一， 另可依据材料二末段“为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础等句，亦可作 永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相
4、出推断。) 剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正 3.C(依据材料二内容，所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道 自由的。田野，代指大自然。作者强调的人在田野上的人生，即人在田野上的真正自由， 德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。由此可 是指人与自然和谐共融，而并非“只有在农村生活。“只有在农村生活才能获得真正自由” 知，要判断是否符合“诗人之雄的特质，首先要看是否“言志”，同时依据材料二的内容，其 表述有误。（文章主题：强调身心合一，追求物质生活的同时不要迷失自我和精神追求，作
5、者 “志应体现“传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感”。A项出自范仲淹渔家傲秋思， 在田野和城市生活的个人体验中寄托重构人与自然亲密关系的理性思考） 征人们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。 7B（考查疑问句的类型-一般疑问句、设问句、反问句。画线的四个问句中第一问与第二个问句 这体现了道德责任感与历史使命感。B 项出自姜夔的扬州慢，两句话展现了曾经繁华的扬州 是一般疑问句，第三句是设问句，第四个画线句是反问句。选项中“文中四个画线句子使用了 在战火之后的萧条与荒芜，内蕴着对金人入侵的控诉以及对国家命运的担忧。C 项出自周邦彦瑞 问句中的一般疑问和
6、设问，少了反问。解析不全面。四个画线句子的疑问句形式：究竟是为 鹤仙，虽亦抒情言志，但此情志只是指闺妇愁思，“鱼雁”传书常用于夫妻之间，而“天涯 什么？（一般疑问，后文中没有立即回答）这都是为什么呢？（一般疑问，后文中没有立即回 又指向彼此天各一方，相思之情溢于言表。因此，其情志并非传统儒学所倡导的道德责任感与历 答）事情会不会是这样呢？（与后文内容构成设问）我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们 史使命感，故不符合“诗人之雄”特质。D 项出自贺铸六州歌头少年侠气，北宋王朝边关 不是始终与我们的另一半相剥离？（反问） 告急，而自己却无路请缨这里的“不请是“不能请”之意不能为国御敌，生擒西夏酋 8
7、.示例一：田野。“田野代表乡村，代表农耕的生产方式。与“城市”相对，而本文的主旨是在 帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。刻画了一个忧国忧民、报国无门的志士的无奈 与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生；“田野”承载着文本的 与悲愤。) 主旨。 4.本文为总分总论证结构。开头提出核心议题“宋词雅化，强调宋代士人人格精神对宋代审美 #QQABCQSEogCoAAJAARhCAQ3YCAIQkBAACKoOwEAMMAIAQAFABAA=# 示例二：瓦檐。“瓦檐”属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生。与“高 （二）古代诗歌阅读（9 分） 层楼房”所代表
8、的城市生活形成对比，“田野上的人生是本文的情感寄托所在，“瓦 15.C（C 项曲解诗意，理解错误。颈联“汉女输橦布，巴人讼芋田”,说的是梓州的妇女按时向官 檐承载着作者的情感。 府交纳用橦木花织成的布匹，蜀地的人们常常会为芋田发生诉讼。这说明蜀地僻远，经济落后， 示例三：雨。“雨”作为全文的线索，代表着大自然。作者居住在“高层楼房里，远离了田 人民穷困而且缺乏教化，暗示李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，而这些职事完成起来可能 野和瓦檐，唯有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处；“雨”代表着本文作者的文 并不轻松，为尾联希望李使君效法文翁、有所作为蓄势） 化选择。 16.“山中一夜雨，树杪百重
9、泉,写山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬 9.本文多处采用具有主观性的第一人称“我”，表现出作者对自然与人生的探究与困惑。也采 挂在树梢一般。描绘出的是雄奇壮阔而又幽深秀丽的蜀地山中雨景图。 用第二人称“你来指称自己，具有客观性，体现出自己对自然与人生的认识的深化。 “空山新雨后，天气晚来秋”写一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习， 文中后部分的“我们代表人类全体，表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自 更令人感到秋意浓厚。描绘出的是清新宜人而又幽静闲适的雨后山村的自然画卷。 然关系的思考。 （评分标准：每点 3 分，共 6 分。如有其他答案，只要言
10、之成理，可酌情给分） 由“我”“你到“我们”人称的转换，表现出作者由对个体经历的思索上升到对人类普遍 （三）名篇名句默写(8 分) 命运的深切思考与关注，具有深厚的忧患意识与人文精神。人称灵活变换使用，使行文更自 17.（1）（而）皆背晋以归梁 尔其无忘乃父之志 由流畅、思维不受阻碍。 （2）仁义不施而攻守之势异也 弊在赂秦 二、古代诗文阅读（37 分） （3）通古今之变 成一家之言 （一）文言文阅读（20 分） （4）选贤与能 讲信修睦 10.EFJ 三、语言文字运用 (18 分) 11.B（“挫意为士兵被挫败。用法相同，都表示被动。） 18. A.影像必须与其他史料一起 12.C （“很快
11、攻下了寿阳”错。） B.但所涉领域并非完全重合 13.（1）刘昶性格轻浮急躁，不能孝顺孝武帝，大明中期常受到责备，人们常说刘昶会有非分之想。 （解析：由“从史料学的角度考察，影像作为一种视觉艺术，虽然能够抓住历史的细节，但其 （“褊急“事”“异志各 1 分，句意通顺 1 分） 能够提供读者解读的信息却有限”可知影像史料存在局限性，要和其他史料综合在一起。 （2）是义还是不义，实则取决于自己的内心，并由内而外地表现出来，若被上天所验证，就更加 由“影像史学所指视觉材料，主要还是历史影像，即历史纪录片和历史照片。而西方图像研究， 可信。这难道是能够被掩盖的吗？ 不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑
12、等艺术品，也包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社 （“决“征”各 1 分，被动句 1 分，句意通顺 1 分） 会的视觉产品可知西方图像研究的研究范围更广，但本句的主语为“二者”，所以应填“但所涉 14. 刘昶逃亡时抛下了母亲和妻子。他投靠了拓跋氏是不正当的行为。 领域并非完全重合之类的句子。） 他假借报祖先之仇进行南侵，事先又与魏国订立称藩的条约，蔑视中原王朝的传统。 19.（1）处将“不仅包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品，也包括传统艺术 （每条 1 分，共 3 分；其它答案言之成理，可酌情给分） 史研究中的绘画、雕塑等艺术品”改为“不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺
13、术品，也 包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品。 #QQABCQSEogCoAAJAARhCAQ3YCAIQkBAACKoOwEAMMAIAQAFABAA=# （2）处将“广泛的对影像史料进行了发掘”改为“对影像史料进行了广泛的发掘。 江夏王刘义恭被杀后，刘昶表奏请求入朝，派遣典签蘧法生来朝进贡。废帝对蘧法生说：“义 （3）处删掉“由于”。 阳王与太宰阴谋反叛，我正准备征讨他，现在他知道了我的打算请求回京，这很好。又问蘧法生： （解析：处“不仅也”递进复句的前后分句由“历史到当代的递进关系倒置，需要互 “义阳王阴谋反叛，你为什么不开口告诉我？”蘧法生害怕，逃回彭城。废帝因此向北征
14、讨。蘧法 换前后位置。处定语与状语对中心词的修饰限定关系错位，“广泛的修饰“发掘”。处“主 生到了彭城，刘昶就起兵造反，统辖的各郡都不接受命令。刘昶知道事情不会成功，就在夜里打开 要的原因是由于杂糅句式，根据上下文内容的连贯性，删掉“由于”。） 城门逃到北魏，抛下母亲和妻子，只带着一个爱妾，她穿着成年男子的服饰骑马跟随着。在路上慷 慨悲歌写了一首断句诗：“白云满鄣来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。于是握着姬妾 20.B（解析：画波浪线处的“旧毡帽朋友”运用了借代。项，“纨绔为“细绢做成的裤 的手向南痛哭，左右的人没有不感动得流泪的。每次悲伤痛哭时，都遥拜他的母亲。 子”，在这里代指穿着细
15、绢裤子的人；“骨梁为“肥肉与细粮”，这里代指吃肥肉与细粮 刘昶的家眷回到京都后，两个妾各生了一个儿子。明帝即位后，把大儿子命名为思远，小儿子 的人。两者代指富家子弟。C 项，“石头代指纪念碑，用原材料指代成品事物。D 项，“花 命名为怀远，不久两个儿子都死了。明帝从魏国用黄金千两赎买刘昶未果，就以第六皇子刘燮继任 白胡子”代指那个长着花白胡子的人。而 B“一河碎银运用了比喻，将落日洒在河上的余 刘昶的职位，封为晋熙王。 晖闪闪发光的样子比喻成“碎银”。） 材料二 21.（1）意为“活该“一点儿也不委屈”，表示结果的必然性，含贬义。 义是不可以因袭的，君子在自己的内心中验证义，而小人则依靠上天来
16、验证义。自己内心所不 （2）意为“很有可能，表示事情大概率如此，表推测与判断。 坚信的事情，君子是不会去做的。如果上天不帮助、庇佑，小人就无法成功。如果只是口头上去要 22.原句多用短句，将“三个一群”“五个一簇“拖着短短的身影”等单独成句，描绘出农民 求别人坚守忠节义气，那么义也就只会停留于内心之外。因此，要驳斥使义停留在内心之外的邪说， 们稀稀散散、步履沉重的情形，突出了农民此时的失落与彷徨。 祸乱才能不发生。刘昶是宋室的皇亲国戚，他统率着拓跋氏的三十万军队向寿阳进攻，他泪流满面 “咕噜着“复算”等描写，突出了农民心中的愤怒与无奈。 地巡视各军营，拜见各位将士，请求他们攻下寿阳，从道义上讲
17、没有攻不下的道理。然而他却受困 原句的风格更偏口语化，如“咕噜“黑良心”等，更符合人物身份，与语境的整体风格更为协调。 于垣崇祖的少数孤军，狼狈而退；后来他又率军攻打甬城，周盘龙父子两人骑马冲入敌军阵地往来 （解析：将原句和改句进行比较，发现在句式和用词上存在区别。单独出来的成分会起到强 驰骋，使敌军胆怯而退。其实刘昶这个人不是能够通过道义来使他人信服的。他逃亡在外不仁义； 他投靠拓跋氏也不正当；他假借报仇以南侵,又预先请求称藩于魏国，这便蔑视了华夏的传统；那 调的作用，句式和用词的改变会共同影响语体风格。） 么他依仗着强大的外兵而肆意行事，这是乘着国家灭亡的机会而实现自己的私欲。 四、写作（
18、60 分） 唉！刘昶若真能扪心自问，他果真是怜悯国家宗室的灭亡、祖宗祭祀的断绝、合族之人的惨死 1.必须使用书信格式。否则，扣 2 分。 吗？还是并非如此呢？当刘昶痛哭流涕之时，并不能将这些很好地表白出来，那么天下人又怎么能 2.必须采用书信对话的方式，称谓必须是第二人称“你。泛泛地介绍中华文化，或以议论文的模 够明白他内心所想的东西呢？但是，上天可以鉴别一切。所以，他满腔愤恨地出兵，却疲惫不堪地 式论述中华文化，依照偏题处理，不得高于 40 分。 回师，这是上天不让他成功。像刘昶这样靠取悦夷狄来获得荣宠的人，即使千年以后，人们也可根 3.思考和感悟的内容必须围绕所给材料展开，否则依照学生写作
19、内容，按照偏题或跑题处理。 据他的所作所为来知晓他真正的心意。是义还是不义，实则取决于自己的内心，并由内而外地表现 参考译文： 出来，若被上天所验证，就更加可信。这难道是能够被掩盖的吗 材料一 重点字词： 晋熙王刘昶，字休道，是文帝的第九子。元嘉二十二年，他十岁时被封为义阳王。废帝即位后， 晋熙王昶字休道，文帝第九子也。元嘉二十二年，年十岁，封义阳王。废帝即位，为（担任） 担任徐州刺史，加都督。刘昶性格轻浮急躁，不能孝顺孝武帝，大明中期常受到责备，人们常说刘 徐州刺史，加都督。昶轻钞褊急（性情急躁），不能事（侍奉）孝武，大明中常被嫌责（因不满而 昶会有非分之想。 #QQABCQSEogCoAA
20、JAARhCAQ3YCAIQkBAACKoOwEAMMAIAQAFABAA=# 加责备），人间常言昶当有异志（非分之想）。 汉女：汉水的妇女。 江夏王义恭诛后，昶表（奏章）求入朝，遣典签蘧法生衔使（奉命出使）。帝谓法生：“义阳 橦（tng）布：橦木花织成的布，为梓州特产。 与太宰谋反，我政欲讨之，今知求还，甚善。”又问法生：“义阳谋反，何不啓（启奏，禀告） 巴：古国名，故都在今重庆。 法生惧，走（逃跑）还彭城，帝因此北讨。法生至，昶即起兵，统内诸郡并不受命。昶知事不捷， 芋田：蜀中产芋，当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。 乃夜开门奔魏，弃母妻，唯携妾一人（A），作丈夫服骑马自随。在
21、道慷慨为（写）断句曰：“白 文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。 云满鄣来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。”因把姬手南望恸哭，左右莫不哀哽。每节悲 翻：翻然改变，通“反。 恸，遥拜其母。 先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。 昶家还都，二妾各生一子，明帝即位，名长者曰思远，小者曰怀远，寻并卒。帝以金千两赎昶 （二）译文 于魏不获，乃以第六皇子燮字仲绥继昶，封为晋熙王。 （B） 千山万壑之中，到处都是参天大树，到处都是杜鹃的啼鸣声。 义不可袭者也，君子验之于心，小人验之于天。心所弗信，君子弗为（做）。天所弗顺，小人 山中一夜春雨过
22、后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。 无成。徒曰义而遂执言以加人则义在外也/故辟（批驳，辟邪说）外义之邪说/而乱以不生。刘昶以 汉水的妇女辛劳织布纳税，巴人地少常常诉讼争田。 宋室懿亲，拥拓跋氏之众三十万以向寿阳，流涕纵横，遍拜将士，求泄其大雠，于义无不克（攻克） 望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。 者也，而困于垣崇祖之孤军，狼狈而退（C）；再举以向甬城，周盘龙父子两骑驰骋万众之中，朒 （三）赏析 缩（退缩）旋师。（D）盖昶者，非可以义服人者也。其奔也不仁，其仕于拓跋氏也不正；而其假 赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意不在惜别，而在劝 于报雠（
23、仇）以南侵也，又豫（预先）为称藩于魏之约，以蔑中夏之余绪（留传给后世的部分；后 勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州（治今四川三台县）的自然风光，形象逼 裔；次要的部分）；则其挟强夷以逞也，乘国之亡而遂（实现）其私也。（14 题） 真，气韵生动，令人神往。 呜呼!昶诚（如果真的）拊心而自问，果闵（怜悯）宗国之亡、祖考（祖先）之不血食（用于 “万壑树参天，千山响杜鹃。”首联是说，梓州一带千山万壑尽是大树参天，山连山到处可听 祭祀的食品）、合族之歼死邪 否也 昶方流涕之时，不能自喻，而天下又恶（怎么）从而喻之 然 到悲鸣的杜鹃。开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大
24、树，到处是杜鹃的 而天鉴之矣。故愤盈以（表修饰）出，而疲攰以归，天夺之也。若夫昶之耽（沉溺）荣宠于索虏， 啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身期间，大有耳目应接不暇之感。这两句气 则千载以下，可按迹以知心者也。义不义，决于心而即征于外，验之天而益信，岂可掩哉 象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。 古诗歌阅读 “山中一夜雨，树杪百重泉。颔联是说，山里昨夜不停地下起了透彻的春雨，树梢淅淅沥沥 （一）注释 或像泻着百道清泉。首联从大处落笔，气势不凡；颔联则从细处着墨，承接尤佳，不愧大家手笔。 梓州：唐诗正音作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，
25、先任东 诗人展现了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上一般， 川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。 充分表现出山势的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中句承首联“山”字，“树杪句承首联“树” 壑（h）：山谷。 字，两句又一泻而下，天然工巧。这两联挺拔流动，自然奇妙，画面、意境、气势、结构、语言俱 杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。 佳。前人所谓“起四句高调摩云（高步瀛唐宋诗举要引纪昀语）。“兴来神来，天然入妙， 一夜雨：一作“一半雨”。 不可凑泊（清王士禛古夫于亭杂录），诚非虚夸。 树杪（mio）：树梢。 #QQABCQSEogCoAAJAARhCAQ3YCAIQkBA
26、ACKoOwEAMMAIAQAFABAA=# 作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。 创新是文化保持持久生命力的根本。看，洛神水赋唐宫夜宴等创新表演让年轻人惊叹 “汉女输橦布，巴人讼芋田。”汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。梓州是少数民族聚居 文化之美；听，如果国宝会说话典籍里的中国等创新节目让年轻人乐意了解传统文化；悟， 之地，那里的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉 故宫文创产品为传统文化注入新的活力。唯有在不断创新中，中华文化才能焕发新的活力，才能被 女、“巴人”、“橦布、“芋田”，处处紧扣蜀地的特点，而征收赋
27、税，处理讼案，又都是李 更广大的年轻人所接受；唯有以文化创新为纸，才能绘就新时代文化自信之图。 使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。 4.看那卷轴铺陈，墨迹淋漓，更有连绵的后人品鉴、续题诗文，合璧来看，面前的山水、人物、钤 “文翁翻教授，不敢倚先贤。末两句是说，望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。 “文 印一一活了起来。宫廷墨宝珍存，奉百姓清赏；青史遗文面世，恍词客有灵。我们仿佛有幸穿越千 翁”是汉景帝时蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化（汉书循吏传）。 年，和不同朝代先贤团团揖坐，如见先人伏案时毫端蕴秀，如嗅先人泼墨处芝兰之气。中华民族最 王维以此勉励李使君
28、，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，无所作为。 基本的文化基因，仍然能与当代中国相适应、与现代社会相协调，仍然可以用“人们喜闻乐见、具 联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此淳朴，到那里去当刺史，自然更应当克尽 有广泛参与性的方式推广开来”。 职事，有所作为。整首诗寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。 5.新时代有着新时代的特点，传统将何去何从？我们需要担起相应的责任来。白先勇将牡丹亭 这首赠别诗不写离愁别恨，不作泛泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深 改编成青春版牡丹亭，让牡丹亭焕发出了全新的活力，这是当代艺术家的历史担当；学校
29、 切关心。 因地制宜，把农民画、剪纸等传统民间艺术纳入校本课程，这是当代教育学者的历史担当；央视推 在艺术上这首赠别诗写的很有特色。前半首悬想梓州山林奇胜，是切地；颈联叙写蜀中民风， 出百家讲坛、中国诗词大会等节目，让无数百姓走入传统文化的学术殿堂，这是当代媒体 是切事；尾联用典以文翁拟李使君，官同事同，是切人。这样下来，神完气足精当不移。诗中所表 的历史担当。这是对于优秀传统文化应有的态度，让其在新时代具有了“新的诠释，是给传统文 现的情绪积极开朗，格调高远，是唐代送别佳篇。 化，也是给我们自己最好的礼物。 作文素材 6.中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的
30、丰厚滋养。而我 1.中华文化，或称中国传统文化、中华传统文化、华夏文化、中华古文化、中国古代文化、国学。 们灿烂的文化，正是各民族共同创造的。诗经是各地区各民族民歌的总汇，楚辞中相当一 具体包含民俗、戏曲、棋艺、茶道、中国传统乐器、文人字画、古诗词等，是指以中原文化为基础 部分是记录或整理的少数民族仪式歌、民歌，元曲的繁荣有着少数民族多方面的贡献。正是因为各 不断演化、发展而成的中华特有文化。 族文化交相辉映，才让中华文化历久弥新。展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉 中华文化对世界地区产生了非常重要的影响，以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、 化改革；从“洛阳家家学胡乐”到
31、“万里羌人尽汉歌；从边疆民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服， 四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。 到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，也正是因为各民 2.新国风越剧新龙门客栈走红。年轻的创作团队，引入年轻观众喜爱的“环境式戏剧，将剧 族在文化上相互尊重、相互欣赏，相互学习、相互借鉴，才造就了精彩纷呈、博大精深的中华文化。 场打造成一座遍布机关暗道的客栈，用越剧重新演绎经典武侠。这无疑为传统戏曲传承与创新提供 可以说，中华文化不仅是各民族文化的集大成，也是各族人民共同的精神家园，是 56 个民族牢固 新的思路。戏曲发展离不开观众，要争取到更
32、多观众特别是年轻观众。让戏曲从“活起来”到“火 的精神纽带。 起来，在深厚的传统文化艺术里，找到与现代生活的契合点，唤醒当下人们的文化 DNA，戏曲会 7.以文化认同巩固发展中华民族大团结： 绽放生生不息的魅力。 （一）充分认识文化认同的重大意义：文化认同有助于传承精神血脉，为中华民族大团结凝魂聚气； 3.以锐意创新为纸，绘就新时代文化自信之图。 文化认同有助于增强战略定力，为中华民族大团结强基固本；文化认同有助于推进复兴伟业，为中 #QQABCQSEogCoAAJAARhCAQ3YCAIQkBAACKoOwEAMMAIAQAFABAA=# 华民族大团结凝心聚力。 明优秀成果，持续筑牢自信自强
33、的精神家园，增强做中国人的志气、骨气、底气。 （二）深刻领会文化认同的重要内涵：文化认同是对中华优秀传统文化的认同，文化认同是对革命 文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。党的十八大以来，以化的认同，文化认同是对社会主义先进文化的认同。 平同志为核心的党中央高度重视文化事业发展，我国文化建设取得历史性成就、发生历史性变革， （三）牢牢把握文化认同的重点方向：加强基础理论研究和知识生产，以正确理论内容丰富文化认 为人民群众提供了昂扬向上、多姿多彩的精神食粮，为新时代坚持和发展中国特色社会主义、开创 同；大力培育和践行社会主义核心价值观，以核心价值引领先进文化认同；努力构筑各
34、民族共有精 党和国家事业全新局面提供了强大正能量。可以坚信，只要我们始终坚持守正创新，就能不断推动 神家园，以精神体认培育文化认同；积极培育良好道德风尚，以道德感召滋养文化认同。 发展社会主义先进文化，为高质量发展提供源源不断的精神养分。 8.坚定文化自信，更多青年在行动。峰峦起伏绵延，江河烟波浩渺，“00 后”大学生郭昊拍摄于 人无精神则不立，国无精神则不强。当前，在中国共产党的坚强领导下，我国胜利实现了第一 家乡安徽六安舒城县的风景视频一经发布迅速走红，一周内全网累计曝光点击量达 3亿，被近百家 个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化 媒体转
35、载。郭昊高中时看了纪录片航拍中国后，对祖国的大好河山充满向往。让家乡美景进入 强国的第二个百年奋斗目标迈进。我们要大力弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，弘扬中华文 更多人的视野，也是他一直以来的梦想。郭昊的作品“出圈传播并非偶然，中国传统文化和地域 明蕴含的全人类共同价值，讲好中华文明故事，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产 美景本身的吸引力，唤起了年轻一代对中国传统文化和大好河山的认同和热爱，壮丽河山让无数网 党、读懂中华民族，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，形成与我国综合国力和国际地位相 友心潮澎湃，不断点燃着年轻一代的文化自信。 适应的国家文化软实力，让一个自信自强的美
36、丽中国更好走向世界舞台。 在坚定文化自信中走好中国道路 来源：群众新闻网 2022-07-17 20:18 习近平总书记近日在新疆考察时指出，“要加强文物保护利用和文化遗产保护传承，不断扩大 中华文化国际影响力，增强民族自豪感、文化自信心。”在漫长的历史进程中，中华民族以自强不 息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。我们深入了解 中华文明五千多年发展史，推动把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚 定文化自信，坚定不移走中国特色社会主义道路。 树高千尺总有根，江河万里总有源。五千多年漫长文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的 中华文明，为人
37、类文明进步事业作出了重大贡献。我们要持续挖掘文化资源，深入阐释中华文明， 讲清楚中华文明和中华文明发展的历史脉络、深厚底蕴和发展逻辑，让一个鲜活、立体、丰富的文 化图景展现在世界面前，不断提升中华文明影响力和感召力。 文物“活起来，才能推动文化“火”起来。近年来，从“国宝会说话到“三星堆上新”， 再到“云游敦煌“故宫文创走红”一件件文物实体、一个个文化现象不断“飞入寻常百姓家。 数据显示，“十三五”时期，我国博物馆备案数量由 4692 家增至 5788 家，总量已经跃居全球前五 位。到博物馆去参观已经成为老百姓幸福生活的“标配。我们要守护好、传承好、展示好中华文 #QQABCQSEogCoAA
38、JAARhCAQ3YCAIQkBAACKoOwEAMMAIAQAFABAA=#聊城一中新校区 20232024 学年度第一学期期中学业水平诊断 判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践， 语 文 试 题 诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 时间：150分钟 分值：150分 （摘编自陈莹从“清风明月”到“断虹霁雨北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达） 一、现代文阅读(35分) 材料二： （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19分） 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词，包含着两方面的内容：一是将诗 阅读下面的文字，
39、完成 15题。 的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作 材料一： 主体方面的要求。所谓“诗人之雄，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文 感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质， 人对“性命“心源”“情性“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德 是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把 涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹
40、的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力， “歌者之词变为“诗人之词”。 体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式的创生，对词史发展起到至关重要的作 将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语 用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们 言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗 对词表达功能的拓展都与政治影响下个
41、人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语 人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、 境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由，是他 浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、 们始终关注的修养课题。 历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达 “清风明月是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑”“行云却在行舟下，空水澄 到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个
42、体价值（审 鲜“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种 美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼以具体的创作实践，履行了自己的词学主张，实际上已倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿 词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 （摘编自高云斌从唐宋词雅化进程看雅词
43、的内涵，有删改） 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“相 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处“与谁同坐，明月清风我”“小舟从此逝，江海寄余生这 A.宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求密切相关。 些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修的 B.“东坡范式作为士大夫人格精神的一种诗性表达，推动了宋词雅化的进程，影响深远。 “闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体 C.苏轼与
44、欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了人格精神。 精神绝对自由的境界。 D.李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月来形容其人格气象。 欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴，是他 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) 在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历神宗实录案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词 A.词表达功能的拓展，为北宋士人在党争和贬谪的语境下，面对穷达之际、进退之间的选择进行人 境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象 生思考提供了充分的前提条件。 的诗性喻说“光风霁月。濂溪诗序云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。” B.苏轼和欧阳修的词分别表现出“适与“闲”的境界，其中有词人主观审美偏好的因素，但也体 这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象，遂成形容人格气象的经典表述。“光风” 现了他们追求主体精神绝对自由的努力。 是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；“霁月是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形 C.苏轼认为，词应该像诗一样承载士大夫的道德责任感与历史使命感，他将诗的表现手法移植到词 容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释 中