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1、程程基基课课础础美学根底信 息 技 术 与 传 媒 学 院 刘明花 导入 导入 导入我的评价是？从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中,分散着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、分散着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里沉甸甸的破旧农鞋里,聚积着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永久单调的田垅聚积着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永久单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着潮湿而肥沃的泥土。暮色降落上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着潮湿而肥沃的泥土。暮色降落,这双这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里,回响着大地无声的召唤回响着大地无声的
2、召唤,显示着大地显示着大地对成熟的谷物的安静的馈赠对成熟的谷物的安静的馈赠,表征着大地在冬闭的荒凉田野里模糊的冬眠。这表征着大地在冬闭的荒凉田野里模糊的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑,以及战胜了贫困的无言的喜悦以及战胜了贫困的无言的喜悦,隐含着分娩阵痛时的哆嗦隐含着分娩阵痛时的哆嗦,死亡靠近时的战栗。死亡靠近时的战栗。这器具属于大地这器具属于大地,它在农妇的世界里得到保存。它在农妇的世界里得到保存。海德格尔林中路海德格尔林中路 导入 导入1 1 1 1、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学
3、？1 我们为何要学习美学 熬炼我们的规律思维，给我们供给思考问题、熬炼我们的规律思维，给我们供给思考问题、争论问题的视角、方法和手段的课程。争论问题的视角、方法和手段的课程。学好这门课不仅是学业的需要，同时更是我们生活学好这门课不仅是学业的需要，同时更是我们生活的需要，也是我们学会的需要，也是我们学会“诗意的栖居诗意的栖居”的需要。的需要。导入1 1 1 1、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？1 我们为何要学习美学 导入 如何学好美学2首先，要培育自己的抽象思维力气；首先，要培育自己的抽象思维力气；其次，其次，“史史”意识，了解中西方美学简史
4、；意识，了解中西方美学简史；再有，学习美学应当博览众长，并具有批判意识；再有，学习美学应当博览众长，并具有批判意识；最终、学习美学还要求具有一个良好的心态。最终、学习美学还要求具有一个良好的心态。导入推荐书目推荐书目3美学闲逛，宗白华著，上海人民出版社美学闲逛，宗白华著，上海人民出版社艺术哲学王德峰艺术哲学王德峰 复旦大学出版社复旦大学出版社艺术作品的根源，海德格尔，电子书艺术作品的根源，海德格尔，电子书美学，朱立元，华东师范大学出版，电子书美学，朱立元，华东师范大学出版，电子书美学原理叶郎美学原理叶郎 导入学习方法建议4阅读资料阅读资料+听课笔记听课笔记+课后学习笔记课后学习笔记+思考问题思
5、考问题+争论争论争论你学到了什么、遇到了什么问题、提出一个问题争论你学到了什么、遇到了什么问题、提出一个问题1 1 1 1、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？、我们为何要学习美学？5 听课留意事项留意把握学问脉络体系，具体理论内容如临时不留意把握学问脉络体系，具体理论内容如临时不懂不要纠缠，紧跟课时进程。懂不要纠缠，紧跟课时进程。导入 课程考核及要求6考核方式：考试；考察 计分制：百分制；五级分制 ；两级分制 成绩构成：总评=寻常成绩*30%+期中考核*20%+期末考核*50%或可实行：总评=寻常成绩*40%+期末考核*60%成绩说明：1)寻常成绩依据考勤、争论、
6、课后阅读；导入2 2 中西方对美学的认识中西方对美学的认识5 5 审美教育审美教育3 3 美的形态美的形态主要内容1 1 美学概论美学概论4 4 审美范畴审美范畴 美是什么？美是什么？1美学的诞生与学科发展美学的诞生与学科发展3认识美学学科的研究对象认识美学学科的研究对象2美学的研究对象和范围、美学的研究对象和范围、任务和方法任务和方法 4第一章 美学概论 第一节第一节 美是什么？美是什么？柏拉图柏拉图“美本身美本身”在柏拉图的概念里包含了对于美的一种新型的理解，亦即在柏拉图的概念里包含了对于美的一种新型的理解，亦即美是一种拘束自为的存在。美是一种拘束自为的存在。“自然美自然美”美是某种自然物
7、自身所具有的属性。美是某种自然物自身所具有的属性。“形而上学形而上学”的思想的思想依据形而上学的思路，即美是实体性存在。依据形而上学的思路，即美是实体性存在。第一节第一节 美是什么？美是什么？例如这朵花是美的例如这朵花是美的例如这朵花是美的例如这朵花是美的这是在感性的领域中而不是在概念中，是这是在感性的领域中而不是在概念中，是这是在感性的领域中而不是在概念中，是这是在感性的领域中而不是在概念中，是愉悦的情感状态，这种情感的获得是客体愉悦的情感状态，这种情感的获得是客体愉悦的情感状态，这种情感的获得是客体愉悦的情感状态，这种情感的获得是客体的形象，在感性的领域里没有疑问。的形象，在感性的领域里没
8、有疑问。的形象，在感性的领域里没有疑问。的形象，在感性的领域里没有疑问。美不是概念，在感性的领域里面如何担保美不是概念，在感性的领域里面如何担保美不是概念，在感性的领域里面如何担保美不是概念，在感性的领域里面如何担保他的客观性，个体做出的主观推断。他的客观性，个体做出的主观推断。他的客观性，个体做出的主观推断。他的客观性，个体做出的主观推断。第一节第一节 美是什么？美是什么？美的美的是不是可以归纳为一类呢？是不是可以归纳为一类呢？美的分析中美的分析中关于快适，感官所获得的愉关于快适，感官所获得的愉悦的状态，个人的感觉，局限于个人的范围就悦的状态，个人的感觉，局限于个人的范围就够了，这就对于我是
9、快适够了，这就对于我是快适。例如例如：红酒是好喝：红酒是好喝的。的。对于我而言，对于我是快适的，而对于有些人是温存得意，对于另一些人可能是毫对于我而言，对于我是快适的，而对于有些人是温存得意，对于另一些人可能是毫无荣耀。无荣耀。关于感官的快适，每个人有自己单独的鉴赏，审美鉴赏的权利。关于感官的快适，每个人有自己单独的鉴赏，审美鉴赏的权利。第一节第一节 美是什么？美是什么？康德说这是可笑的，假设那些对象单单是个人满足就不是美的。康德说这是可笑的，假设那些对象单单是个人满足就不是美的。二、美的依据是什么？二、美的依据是什么？1 1、康德美的分析、康德美的分析美是一种客观的价值存在，始终是哲学美是一
10、种客观的价值存在，始终是哲学争论的对象之一；争论的对象之一；2 2、有意味的形式，在现形的艺术和表现型的艺术里，美学思想的、有意味的形式，在现形的艺术和表现型的艺术里，美学思想的传统，发挥了康德对美做出的先验分析；传统，发挥了康德对美做出的先验分析；3 3、争论的领域不能取决于宗教也不能成为道德，特殊强调搞学术、争论的领域不能取决于宗教也不能成为道德，特殊强调搞学术的，美的领域，不能化为神学的，伦理的。的，美的领域，不能化为神学的，伦理的。4 4、要求美学之成立，并明确规定其争论对象。、要求美学之成立，并明确规定其争论对象。第一节第一节 美是什么？美是什么？鲍姆加登首次明确提出应当敬重人类生疏
11、的感性领域，不能简洁地把这个鲍姆加登首次明确提出应当敬重人类生疏的感性领域，不能简洁地把这个领域看成是成是地低级的、混沌的领域而予以轻视。领域看成是成是地低级的、混沌的领域而予以轻视。哲学既要为争论理性事物的完善哲学既要为争论理性事物的完善真真开拓道路开拓道路也要为争论感性事物的完善也要为争论感性事物的完善美美开拓道路开拓道路在鲍姆加登的这一思想中包含着一个重要的观念，那就是，在感性领域中在鲍姆加登的这一思想中包含着一个重要的观念，那就是，在感性领域中也有一种具有普遍性的价值存在。也有一种具有普遍性的价值存在。这种价值与理性的真理相像，也是多样性的统一即完善性，是被感官这种价值与理性的真理相像
12、，也是多样性的统一即完善性，是被感官感知到的，而不是经由概念、推理而得到的，这就等于说，在对外部事物感知到的，而不是经由概念、推理而得到的，这就等于说，在对外部事物的感知中也有一种形式原则在发生作用。的感知中也有一种形式原则在发生作用。第一节第一节 美是什么？美是什么？这个功绩的意义在于：把对人审美活动的争论同关于理性生疏的这个功绩的意义在于：把对人审美活动的争论同关于理性生疏的争论、以及关于人类道德价值的争论明确区分开来了，或者说，争论、以及关于人类道德价值的争论明确区分开来了，或者说，把一门被称为把一门被称为“美学美学”的学科同一般规律学和伦理学区分开。的学科同一般规律学和伦理学区分开。第
13、一节第一节 美是什么？美是什么？其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏美美=人人与世界之间自由的与世界之间自由的感性关联感性关联生疏论生疏论主体与客体的关系。生疏活动发生之后才有客体的存在。感主体与客体的关系。生疏活动发生之后才有客体的存在。感性关联具有自由的品德。性关联具有自由的品德。一方面构造出人的存在和世界的存在，这种构造就是美。一方面构造出人的存在和世界的存在，这种构造就是美。王阳明王阳明心外无物心外无物唯心主义的表达唯心主义的表达.例如：山间的花自开自落，跟你的心何干？例如：山间的花自开自落，跟你的心何干？美美=生疏主体的审美阅历生疏主体的审美阅历理性
14、是人的生疏，是一种阅历，在这个立场上理性是人的生疏，是一种阅历，在这个立场上亚里士多德、鲍姆加亚里士多德、鲍姆加登的观点是相通的，美是凭感官生疏到达的完善。登的观点是相通的，美是凭感官生疏到达的完善。康德的四个推断康德的四个推断:是对对象的无厉害而生愉悦；是对对象的无厉害而生愉悦；是对对象的无概念而有普遍性的；是对对象的无概念而有普遍性的；无目的的和目的形式；无目的的和目的形式；不凭概念而产生愉悦的必定性。不凭概念而产生愉悦的必定性。叔本华、萨特，把美当作是主体的阅历。叔本华、萨特，把美当作是主体的阅历。美是主体性存在，西方思想史上的人物美是主体性存在，西方思想史上的人物亚力士多德，康德亚力士
15、多德，康德其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏美美=世界自身的本体论性质。世界自身的本体论性质。美是世界的实体性存在：美是世界的实体性存在：依据美得规律来构造，是美的感性规律；依据美得规律来构造，是美的感性规律；是自由的；实体即主体。是自由的；实体即主体。尼采尼采海德格尔海德格尔感性的关联是自由的感性的关联是自由的真理真理其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏 尼采：人通过科学从事物中觉察东西，塞进去就是宗教，取出尼采：人通过科学从事物中觉察东西，塞进去就是宗教，取出来就是科学。来就是科学。科学不就是觉察事物的规律吗？科学不就是
16、觉察事物的规律吗？其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏 例如例如人类最初的艺术就是巫术，如何理解艺术，理解巫人类最初的艺术就是巫术，如何理解艺术，理解巫术就能理解艺术，那么能用科学理论来解释吗？术就能理解艺术，那么能用科学理论来解释吗？柏拉图贬低艺术，抬高美，艺术是对感性事物的仿照，田间不是技巧而是灵柏拉图贬低艺术，抬高美，艺术是对感性事物的仿照，田间不是技巧而是灵感，没有灵感。感，没有灵感。柏拉图在早期的大希庇阿斯柏拉图在早期的大希庇阿斯总结出了总结出了“美就是有用的，美是恰当的，美就是有用的，美是恰当的，美就是视觉和听觉所生的快感、美就是有意的快感美就是视
17、觉和听觉所生的快感、美就是有意的快感”等等等等三种看法：首先是效用的看法三种看法：首先是效用的看法这也是教师苏格拉底的看法；这也是教师苏格拉底的看法；其次抱负国里提出的对仿照的看法，艺术仿照感性事物，感性事物又仿照其次抱负国里提出的对仿照的看法，艺术仿照感性事物，感性事物又仿照“理式理式”是美的最终的也是最高的根源，就艺术得到的是是美的最终的也是最高的根源，就艺术得到的是“影子的影子影子的影子”；最终斐德假设篇灵魂轮回说，就是感性事物的美是由灵魂模糊最终斐德假设篇灵魂轮回说，就是感性事物的美是由灵魂模糊“回忆回忆”到依到依附肉体以前在天上所见到的真美。附肉体以前在天上所见到的真美。其次节其次节
18、 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏美学界三种对于美的观点美的美的规律规律 第一种观点：美学争论对象是美及美的规律第一种观点：美学争论对象是美及美的规律 美学就是争论美的科学美学就是争论美的科学柏拉图柏拉图 柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。“柏拉图柏拉图”在希在希腊语中是腊语中是“宽阔宽阔”的意思，柏拉图的胸肩宽阔，也说的意思，柏拉图的胸肩宽阔，也说他的额头宽阔，于是他的原名被他的额头宽阔，于是他的原名被“柏拉图柏拉图”所替代。所替代。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、
19、对美学学科的争论对象的生疏西方美学史上第一篇特地争论美的西方美学史上第一篇特地争论美的著作著作 大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇书中担当主角的大局部是苏格拉底。书中担当主角的大局部是苏格拉底。他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。说明自己的观点。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏美的美的规律规律苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗？请告知我什么是美。？请告知我什么是美。希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏格拉底不满足，他说，我要问的是：什么苏格拉底不满足，他说
20、，我要问的是：什么是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美的？的？其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏美的美的规律规律苏格拉底美苏格拉底美是很难解的。是很难解的。美美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的。的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏 教材中：柏拉图认为美不是具体的美的事物，而是“美本身”，就是“理式”。他要求人们从哲学的高度争论美。美学是争论自然和艺术中的科学，由于美不限于艺术与中，所以美学争论对象也不应只限于艺术而排解现
21、实生活中各种美的现象。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏洪毅然先生说：洪毅然先生说：1 1、“美学应当广泛全面地争论自然、社会生活与艺术的美，美学应当广泛全面地争论自然、社会生活与艺术的美，以及人的审美意识诸客观规律。以及人的审美意识诸客观规律。”2 2、美学与艺术理论是有区分的，既比艺术理论宽、美学与艺术理论是有区分的，既比艺术理论宽争论生活争论生活美，又比艺术理论窄美，又比艺术理论窄争论艺术中美的问题。争论艺术中美的问题。3 3、反对突出艺术美的争论，生活美应当加以重视。、反对突出艺术美的争论，生活美应当加以重视。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生
22、疏、对美学学科的争论对象的生疏其次种观点：美学是艺术哲学，争论对象是艺术。其次种观点：美学是艺术哲学，争论对象是艺术。鲍姆加登认为美学的争论对象就是争论感性生疏的完鲍姆加登认为美学的争论对象就是争论感性生疏的完善。他认为美学是争论美的，但并不排斥艺术，而且善。他认为美学是争论美的，但并不排斥艺术，而且以艺术的争论为主要内容。以艺术的争论为主要内容。艺术艺术哲学哲学其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏德国古典美学的集大成者：德国古典美学的集大成者：黑格尔美学黑格尔美学英文翻译为英文翻译为“美的艺术美的艺术”，philosophy of fine artphilo
23、sophy of fine art 黑格尔在美学第一卷中说：黑格尔在美学第一卷中说：“美学的对象就是宽阔的美美学的对象就是宽阔的美的领域的领域”他的范围就是艺术，就是美的艺术。他的范围就是艺术，就是美的艺术。提出美学的真正名称应是提出美学的真正名称应是“美的艺术哲学。美的艺术哲学。”美是理念的感性显现，感性显现是艺术活动，本身说明白主体性，美是理念的感性显现，感性显现是艺术活动，本身说明白主体性，理念表现了实体的一面。理念表现了实体的一面。艺术艺术哲学哲学其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏俄国车尼尔雪夫斯基留意艺术与现实的诶学关俄国车尼尔雪夫斯基留意艺术与现
24、实的诶学关系的争论，他认为美学的争论对象不应当是美，系的争论，他认为美学的争论对象不应当是美，而是艺术。而是艺术。美学即是艺术观，或艺术的一般规律，美学争论的对象大于美学即是艺术观，或艺术的一般规律，美学争论的对象大于美，应当包括艺术理论。美，应当包括艺术理论。艺术艺术哲学哲学朱光潜认为，美学就是艺术哲学。朱光潜认为，美学就是艺术哲学。1 1、美学时尚脱离艺术实践而去抽象地寻求美，永久寻不到，美得本质只有在、美学时尚脱离艺术实践而去抽象地寻求美，永久寻不到，美得本质只有在弄清艺术的本质之后才能弄清弄清艺术的本质之后才能弄清;2 2、从社会公用看，文学艺术是用艺术方式把握现实最兴盛的方式是人类及
25、其、从社会公用看，文学艺术是用艺术方式把握现实最兴盛的方式是人类及其普遍的精神活动，对人民群众可发生极深刻的影响；普遍的精神活动，对人民群众可发生极深刻的影响；3 3、从方法论看，在科学争论中，把较高级的形式，比较完备的东西先生疏清、从方法论看，在科学争论中，把较高级的形式，比较完备的东西先生疏清晰，然后在回来看较低及的形式，比较不完备的董就简洁得到更周全更准确晰，然后在回来看较低及的形式，比较不完备的董就简洁得到更周全更准确的生疏。的生疏。所以朱光潜先生认为艺术是美得最高表现。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏第三种观点：是争论审美阅历和审美心理的学科 将
26、美学看作对审美心理或审美阅历的争论，将美学看作对审美心理或审美阅历的争论，在鲍姆加登之后，西方开头重视审美心理的特征。在鲍姆加登之后，西方开头重视审美心理的特征。审美审美经验经验 英国阅历派美学家们博克和休谟对康德的美学英国阅历派美学家们博克和休谟对康德的美学思想产生了重要的影响，他把审美推断与规律推思想产生了重要的影响，他把审美推断与规律推断、审美快感与感官上的快感及道德上的快感加断、审美快感与感官上的快感及道德上的快感加以区分。以区分。其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏1919世纪末世纪末2020世纪初，德国哲学家费希纳提出世纪初，德国哲学家费希纳提出的
27、以的以“自下而上的美学自下而上的美学”替代替代“自上而下的自上而下的美学美学”，即以审美阅历的争论取代传统的出，即以审美阅历的争论取代传统的出哲学思辨的美学哲学思辨的美学审美审美经验经验其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏其他观点认为：美学史争论人对现实的审美关系的科学，其他观点认为：美学史争论人对现实的审美关系的科学，这种观点在西方可以溯源到这种观点在西方可以溯源到1818世纪法国启蒙运动美学运世纪法国启蒙运动美学运动狄德罗，他曾提出动狄德罗，他曾提出“美即关系。美即关系。”在我国在我国2020世纪世纪8080年月的美学争论热潮中，对于美学的争论年月的美学争
28、论热潮中，对于美学的争论对象就实行了一种综合的态度，即认为美学是争论美的哲对象就实行了一种综合的态度，即认为美学是争论美的哲学审美心理学和艺术社会学科学。学审美心理学和艺术社会学科学。审美审美经验经验其次节其次节 、对美学学科的争论对象的生疏、对美学学科的争论对象的生疏综合以上分析：综合以上分析：1 1、美学争论美、美学争论美柏拉图：提出柏拉图：提出“美是什么？美是什么？”并区分了并区分了“美美”和和“美的美的”。他争论的就是美的本体。他争论的就是美的本体。2 2、美学争论艺术、美学争论艺术黑格尔：美学是黑格尔：美学是“艺术哲学艺术哲学”，是，是“美的艺术的哲学美的艺术的哲学”。3 3、美学争
29、论美感、人的审美心理。、美学争论美感、人的审美心理。鲍姆嘉通：鲍姆嘉通：“美学的对象就是感性生疏的完善美学的对象就是感性生疏的完善”，“美学是以美的方式去思维的艺术美学是以美的方式去思维的艺术 ，是美的艺术，是美的艺术的理论。的理论。4 4、车尔尼雪夫斯基：强调对现实美的争论同时，认为艺术是美学的争论对象。、车尔尼雪夫斯基：强调对现实美的争论同时，认为艺术是美学的争论对象。5 5、争论审美心理学：移情说，心理距离说。、争论审美心理学：移情说，心理距离说。课后阅读并思考：课后阅读并思考：1 1、美是什么、美是什么2 2、鲍姆加登、鲍姆加登3 3、苏格拉底、苏格拉底4 4、柏拉图、柏拉图感谢河 西 学 院 信 息 技 术 与 传 媒 学 院 刘 明 花