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1、句容三中、海安实中高三年级联合测试语文句容三中、海安实中高三年级联合测试语文 一、现代文阅读（35 分）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的
2、命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。易经中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在论语里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么
3、样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的礼记，其中的中庸篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对中庸这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书性自命出说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一
4、个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格江苏省句容市三中、海安市实验中学2023-2024学年高三10月联考语文试题成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由论语来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，
5、也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云万古江河中国历史文化的转折与开展）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。论语宪问篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也
6、；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（论语尧曰）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在
7、的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰中国哲学简史）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能
8、做到的。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见易经对命运的理解不完全是盲目的。B.孔子对天命作出了重新解释，在论语中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。3.下列选项
9、，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.自古穷通皆有定。（曹雪芹红楼梦）B.天行有常，不桀存，不为桀亡。（荀子天论）C.我命在我不在天。（葛洪抱朴子内篇）D.尽其我，听其在天。（张天赋水东舟中漫兴）4.根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。5.假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁的李响十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越
10、忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。于是我想赶他走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明天还要出门呢！”李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他
11、喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，为在又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾”我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚 10 天的媳妇都瞒着。知道家里人为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”“我那不是偷着跑，是
12、当兵抗日去了。”李响争辩着，“贺龙在冀中打了齐会战役，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了”“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”“你是
13、说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。“别别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了”我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲
14、，不过铲子只剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿“看，我在这里开过荒，在这里住过”李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我
15、从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了”办完这件大事，我回头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒 4.23 亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁”我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你
16、的孙子来看你了”（有改动）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。B.李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。C.文中划线句子“我不能弄丢李响”，此时的李响已经不仅仅是一个具体的人，更是一种精神，在“我”身上，也看到了李响精神的传承。D.文章最后揭示了“我”和李响的关系，“我”对李响称呼的转变，表现出“我”内心对爷爷的怀念之情和对老一辈革命者的崇敬之情。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头提到“
17、正忙一件大事”，这既是“我”讨厌李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。B.小说中人物语言极具个性化，李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但有时也显幼稚。C.小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成“我”给李响当向导，情节前后照应，侧面写出不同时代的南泥湾变化之大。D.“我”去南泥湾出差是明线，李响离家抗日、开荒南泥湾是暗线，双线并进，有利于揭示小说的主旨。8.鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”小说描写了李响眼神的两次明显变化，请找出并分别分析眼神变化所折射出的人物心理。9.蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚
18、韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。二、古代诗文阅读（35 分）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）阅读下面的文言文，完成下面小题。夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗 书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由
19、、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易
20、暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自史记伯夷叔齐列传）【注】卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭
21、夏让位于他们，他们拒不接受。孤竹君：孤竹国国君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。或择地 A 而蹈之 B 时 C 然后出言 D 行 E 不由径 F 非公正 G 不发愤11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“六艺”与师说中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。B.盖，指大概；与狼中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的“盖”意思不同。C.“安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D.与，指帮助；与六国论中“与嬴而不助五国者”的“与
22、”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为史记列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B.作者认为政权是最贵重东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。C.本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食
23、周粟，隐于首阳山，采薇而食之。（2）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？14.孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。骢马骢马万楚金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。君能一饮长城窟，为尽天山行路难。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“金”“青”“白”色彩调配既富丽堂，又柔和舒适。的的的B.颔联以夸张的手法表现骢马被主人驱驰，需日行千
24、里的艰辛与无奈。C.尾联“能”“尽”二字，充分表达了主人对马的信任和期望。D.诗歌从马的外在风采写到内在精神，形象生动地表现出骢马的神骏。16.前人认为这首诗体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。请简要分析这种诗风体现在哪些方面。（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒家提倡以“仁”治国，如魏征就曾告诫君主不能靠严刑来监督百姓，不能靠威怒来震慑百姓，否则“_，_。”（1）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，陈情表中李密在祖母刘氏“_，_”的情况下，自己在旁侍奉汤药，未曾离开。（2）“巷”常出现在古诗词中，陶
25、渊明归园田居中写“_”，以表现田园生活；辛弃疾永遇乐中的“_”，描绘了刘裕曾经生活的地方。（3）古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如“_，_”。三、语言文字运用（20 分）三、语言文字运用（20 分）（一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，10 分）（一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，10 分）阅读下面的文字，完成下面小题。西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。这一年的清明，分外
26、寒冷；杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有
27、些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老奶奶不要伤心了，我们还是回去罢。”（节选自鲁迅药）18.文中有三个重叠形式“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，语意上各自有什么不同。19.下列句中破折号的用法和文中破折号相同的一项是（）A.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么我不知道自己为什么要问这些。B.“（这床被子）是我的”新媳妇气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。C.外国文章说杂交稻是“三不稻”米不养人，糠不养猪，草不养牛。D.雨后的斜桥影里，遇见熟人，便微叹着互答着说：“唉，天可真
28、凉了”20.文中画波浪线部分，都有“仿佛似的”，说说二者表意上的不同。（二）语言文字运用（本题共 3 小题，10 分）（二）语言文字运用（本题共 3 小题，10 分）阅读下面的文字，完成下面小题。冷冻一般指将食物放入冰箱冷冻区保存，而速冻则是指快速地把食品温度降低到远低于水的冰点（通常在-18以下）。速冻和冷冻都会影响食物的口感吗？事实证明会影响，但是冷冻相较于速冻，。如果速冻，食物中的水分则会进入一个“过冷”的状态。此时食物中形成的冰晶很小，因此食物细胞中的各种物质不会从细胞中流出。所以，速冻能够最大程度保证食物的营养及口感。但是对于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下，食物中的
29、水也会形成大块冰晶，从而破坏食物的细胞结构。再者，因为家庭制作条件所限，会存在一定的微生物污染。而且，因为家用冰箱还装有其他食物，可能存在交叉污染。相较而言，速冻食品在原料、加工、运输等步骤都必须符合卫生规范，可以最大限度地避免污染并减少营养成分的流失。另外，我们还需要注意，冷冻食品如果经过反复解冻、冷冻，危害人体健康。比如研究人员曾经将同一块鲜肉反复解冻、冷冻了 4 次，并在每次解冻后进行采样，分别检测样品中的菌落总数。结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的 15 倍。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。22
30、.请结合文本向大家科普家用冰箱冷冻食品的常识，要求表达简洁清晰，不超过 30 个字。四、写作（60 分四、写作（60 分23.阅读下面的材料，根据要求写作。好的品德，可以帮我们更好地成长和发展，可以促进交往、充盈人生；好的品德，是一个人的立身之本，可以塑造社会良知、展现民族形象品德是有能量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。句容三中、海安实中高三年级联合测试句容三中、海安实中高三年级联合测试语文语文命题：许海梅、陈瑞红、朱锋 校对：魏秀华命题：许海梅、陈瑞红、朱锋 校对：魏秀
31、华一、现代文阅读（35 分）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代
32、与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。易经中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在论语里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现
33、实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的礼记，其中的中庸篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对中庸这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书性自命出说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为
34、什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由论语来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云万古江河中国历史文化的转
35、折与开展）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。论语宪问篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意
36、”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（论语尧曰）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外
37、表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰中国哲学简史）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
38、）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见易经对命运的理解不完全是盲目的。B.孔子对天命作出了重新解释，在论语中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.自古穷通皆有定。（曹雪芹红楼梦）B.天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子天论）C.我命在我不在天。（葛洪
39、抱朴子内篇）D.尽其在我，听其在天。（张天赋水东舟中漫兴）4.根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。5.假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。【答案】1.C 2.C 3.D 4.同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。5.积极进取，相信自己，改变命运。心怀使命，学有所成，建功立业。摆正心态，无畏成败，全力以赴。提高道德修养，成为仁人君子。【解析】【1 题详解】本题考查学生理解分析文章内
40、容的能力。A.“他们的心中还没有天命的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“天命的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。D.“那就把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。故选 C。【2 题详解】本题考查学生分析概括作者在文中
41、的观点态度的能力。C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，进行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。故选 C。【3 题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。B.是强调大自然运行有其自身规律。与观点无关。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。与观点一致。故选 D。【4 题详解】本题
42、考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。同：结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓天命靡常，惟德是亲”“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“孔子找出仁这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。异：结合“周人取得了天命这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“天命的观念帮助周人肯定了自己的统治从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运；结合“在论语里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命孔子盼望的是每个人找到自
43、己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。【5 题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。的结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使
44、得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁的李响十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。于是我想赶他
45、走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明天还要出门呢！”李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾”我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾
46、？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚 10 天的媳妇都瞒着。知道家里人为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着，“贺龙在冀中打了齐会战役，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了”“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打
47、了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊”“你就别找理
48、由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。“别别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了”我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。李响跟着我来到了南泥湾镇
49、，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿“看，我在这里开过荒，在这里住过”李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了”办完这件大事，我回
50、头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒 4.23 亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁”我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了”（有改动）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。B.李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回