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1、作文主题训练-尚书思想1阅读下面的材料，根据要求写作。尚书中提到，要培养人，必须先陶冶性情。所谓“直而温，宽而柔”，意思是耿直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。要求选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2阅读下面的材料，根据要求写作。尚书说：“满招损，谦受益。”骄傲自满本为“加”，结果却是“落后受损”，实为“减”；谦逊虚心本为“减”，但结
2、果是“进步受益”，表现为“加”。可见，加有时意味着减，减则是为了更好地加；是加是减，运用之妙，存乎一心。以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3阅读下面的材料，根据要求写作。尚书有言“大矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。而鸿门宴中说“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意为做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。以上材料对青年自身的认识和发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明
3、确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4阅读下面的文字，根据要求作文。人们对“玩”有各种不同的阐释和态度。“玩”字最早出现于尚书旅獒的“玩物丧志”，意指迷恋于所喜好的事物而丧失进取向上的志气。韩愈也说过“业精于勤荒于嬉”，意为学业由于玩乐而容易荒废。清朝的王豫则直接说：“凡读无益之书，皆是玩物丧志。”但是鲁迅先生对于“玩”相当看重，认为“游戏是儿童最正常的行为，玩具是儿童的天使”。龙应台则把“玩”看作是天地间学问的根本：“上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；讲一百次文学写作的技巧，不如让他在市场里头弄脏自己的裤脚”读了上面的材料，你对“玩”有怎
4、样的理解，请写一篇文章，发表自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1例文：方圆相济，修身养性曾几何时，我们开始习惯于给原本中性的性情词染上评价色，外向大方为善，内敛沉默为弊；温柔宽厚为善，严肃高傲为弊；圆为善，方为弊依我刍荛之见：方者，存弊也；圆者，存弊也。方圆相济，乃是修身养性之真义。方者，我将其定义为人固有之质，正如置玉壶中的冰心，似出淤泥的芙蓉，自然无繁饰，是个体鹤立的高蹈姿态。人之出生，并非一张白纸，冰心虽清却有其寒，芙蓉虽雅也有其弱，有人天性爽直，有人天性宽厚，有人温柔，有人高傲总而言之，物之不齐。固守天性
5、不改，虽有顽童的天真可爱，但与他人相交时，总难变通，难免会有“世人皆醉我独醒”的寂寥与落寞，“举世皆浊我独清”的自抑与痛苦。古有言：“水至清则无鱼”，若人们一味执着于自己的原有性情，而缺乏对社会性品性的探索，就如同那毫无杂质的清水虽澄澈但无生命之气。因之，固守的原有品性，是很难立于这苍茫中咏叹抒怀的。故而养性当学尚书：直而温，宽而栗。圆者，我将其定义为与世俗之意相合的性情，是外在世界给予我们的规训，是在个体融入社会时必要经历的打磨。龚自珍在明良论中曾批驳过这样的为官之人，他们经过一番驯化磨砺后，为人圆滑，深谙为“清闲官”之道，善于察言观色，深得主上器重。致仕后教育子女也是愿其子孙事事以退缩圆通
6、为老成。诚然，能够拥有一颗敏感圆融之心，不与外物相忤，是一件好事，但若事事如此，没有原则，甚至只把这单一的品性奉为处事圭臬，恐怕不妥。修身是“圆化”的过程，纵使“圆”但也应该如那粒蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰铜豌豆，有外在的圆融通透，也有内在的铮铮铁骨。傅雷先生教育其子：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲诚哉斯言，人既要保留原有的天真之质，即“方”的部分，也要走进社会的手摇炉历练，成就“圆”的部分。但揆诸当下，人性之方被磨砺得缺乏棱角，人性之圆被过度赞美歌颂，发达工业社会一味地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，马尔库塞笔下“单向度的人”正在流水线上被打磨生产。而你
7、，在那条流水线上吗？【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中提出了六对良好性情，也提示了两种成就原理。第一句起于尚书中舜教育胄子的原则，主要是“分出主次，以次辅主”的原理。无论是尚书原文中表示递进关系的“而”还是译文中的“加以”，都是在明确前者为基础，后者是补充。“直而温”性情耿直者坚持原则，言行难免强硬激烈，温和的性情有助于减少冲突，维系人际关系以保证原则的最终实现。“宽而栗”为人宽厚者不苛求别人，容易滑入是非不明的好好先生的境地，明辨的性情有助于保持警惕，让宽厚之心找到边界而施加于适当之人。傅雷先生的言论则体现了第二种原理：“平等共存，相互作用”。“又又”是并
8、列结构。又热烈又恬静：归有光独坐项脊轩，“借书满架，偃仰啸歌”是对古典文化的热烈向往，“风移影动，珊珊可爱”是对自然风物的恬静享受。肩负振兴家族的使命，他“瞻顾遗迹”“不禁长号”，情感热烈，而又“扃牖而居”“大类女郎”，恬然静守。“庭有枇杷树”，寄托了他强烈而又沉静的爱。又深刻又朴素：苏轼谪居黄州，穿着悉如田间老农，所思已入玄冥之境。变与不变的深刻思想，托之于逝水缺月的朴素现象。他享受的是杯盘肴核、耳目视听的朴素的感官快乐，追求的是无拘无束、举止无禁的深刻的精神自由。“高处不胜寒”的深刻，让他回归“起舞弄清影”的朴素；“竹杖芒鞋轻胜马”的朴素，让他获得“也无风雨也无晴”的深刻。又温柔又高傲：林
9、觉民临刑绝笔，绵绵柔情诉予意映卿卿，铮铮傲骨撑起革命理想。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，是温柔促成高傲；“吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍”，是高傲引出温柔。“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”。生女则似意映，生男则肖意洞，则温柔与高傲皆有所续也。又微妙又率直：庄子与惠施辩谈，直斥友人“拙于用大”而“犹有蓬之心”，而又托不龟手之药自喻江湖心志。他愤然与“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的乱世划清界限，又借大鹏、大椿映射自己的理想人格。坦坦荡荡，不与鸱鸮争腐鼠；非梁非栋，树于无何有之乡。毫不掩饰对世界的拒绝，是庄子的率直；毫不执着对自我的追求，是庄子的微妙。以上展开都是就一人甚至
10、一文来谈“两面性”，使得两种性情的同时并存天然成立，这些人物的正面性，也让性情的相互成就天然成立。而“良好的性情往往是相反相成的”是给定的主题。在写作时需要注意如下几个要素：“良好”说明本题可写的只能是“良好的性情”，它们以“良好”为共性。如两种性情极致对立，如和善与险恶、温柔与粗暴，不可能同属良好。“相反”明确作文的主体内容必须出现相异的良好性情。“相成”明确作文必须承认相异的良好性情能促成积极的结果。于是启示我们在修身养性时，需要注意培养相异的良好性情。所以这次题目的构思要点有两个。一是选择一对或多对良好的性情，它们在字面上有相悖的风格、色彩指向，但基于共同的道德原则或人性需要，所以有相互
11、成就的可能。二是能找到两种性情相互成就的原理。能写出良好性情的“相反”就是基本切题，能写清“相成”就是好文章。立意：1.做一个平衡与兼容的追梦人。2.中通外直，坚守本心。3.一个极端的人往往不是一个完整的人。2略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为引语式材料作文题。材料由三句话组成。第一句话是引用尚书名言，第二句话则是对名言所做的阐释，第三句话是由此得出的结论。材料围绕“加”“减”来讲述生活的道理，启示考生要联系社会生活和人生实践，去学会学习，学会生活，学会做人。题目所选材料充分体现“立德树人”的核心要义，有利于全面考查考生的思想素质和思维能力，特别是辩证思维能力。材料开头引用尚书“满
12、招损，谦受益”的名句，并加以具体阐释，得出的结论是“加有时意味着减，减则是为了更好地加”。骄傲和谦虚指向人的道德品行，体现一个人为人处世的基本素养。这句哲理名言里包含了一个辩证思维的生活逻辑：做生活的加法有时就会为生活所累，反而于人生不利；做人生的减法，因为有了“断舍离”，反而会有幸福加持。第二个结论“是加是减，运用之妙，存乎一心”则告诉我们：一个人只有懂得了加减之妙，并运用于人生实践中，才会在生活工作为人处事中得心应手，活出真正的自我和人生的价值。“加”和“减”本身是对立的，但同时又是辩证统一的，是一对矛盾的统一体。当其作用于每个人的生活时，就会体现一个人的人生智慧。这就是这段论述的启示意义
13、。文章既可以从“加”或“减”任一角度进行立意，也可以把“加”和“减”结合起来构思，但必须体现“加”和“减”的辩证思考。立意：1.给生活做减法，人生才能活出加法。2.学会做减法，才能给人生做加法。3.做好人生加减法，活出生命真价值。4.为生活做减法，为生命做加法。3例文：扬“细行”之帆，行致远大道尚书曾言，“不矜细行，终累大德”。可史记又言，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。二者关于“小”“大”之辨，看似矛盾，实则是不同角度看问题的不同呈现。无细行，无以成大德，扬“细行”之帆，方能行致远大道。“不矜细行，终累大德”意为不注重细行，终究会损害大德。事实的确如此，如果把“大德”比喻成一座高楼大厦，“矜
14、细行”好比承重墙上的一块块砖，承重墙的砖头若出现松动，那么整栋楼或许会“摇摇欲坠”而成为“危房”。“矜细行”是为人处世、完成工作的必要“法宝”。向长辈问好，友善待人便是注重细行的具体体现，是维持人与人之间良好关系的纽带。在工作中，只有注意每个细节，细心雕琢，方能将其做到完美。出租车司机面带笑容，给乘客带来美好的心情；朋友寄来的明信片上那一句最简单的思念，拉近了朋友间的心灵的距离；回到家中，母亲递上一杯温暖的牛奶， 可以洗去一天的疲惫可见，细行无处不在，注重细行，总能给人以温暖和动力，从而在致远大道上阔步前行。“矜细行”是社会发展的助推剂。古往今来，各行各业，无不是在细行中取得一次又一次的突破。
15、如果袁隆平不注意细节，那么“天然雄性不育株”就不会被发现，各式杂交水稻和“海水稻”就不会插上翅膀迅速传遍全国乃至世界各地。如果“神舟”系列工作人员不注重零件研发、组装， 不注重各个细节的精密预算，我国的空间站就不会有如今的繁荣景象。干一行、爱一行、专一行、精一行，坚持不懈、精雕细琢、精益求精的“工匠精神”正是建立“细行”的基础之上。“我们不必人人成为工匠，但人人都可以成为工匠精神的传承者。”唯有注重细行，才能助推国家行致远大道， 在民族复兴的大道上唱响时代的最强音。但不可否认的是，我们无法在所有的事情中做到“矜细行”，也不必所有的事都“矜细行”。大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，
16、反而会患得患失，变得畏首畏尾。倘若刘邦在鸿门宴上优柔寡断，顾虑辞谢方面的“细行”，恐怕会错失逃脱的良机。刘邦文不如张良、萧何， 武不如韩信，但是他却能统领此三杰，让他们死心塌地为自己效力。为何？ 因为他懂得放手的道理，让自己的文臣武将“人尽其才”。他的不拘小节让他从虎口逃脱，东山再起；他的“不顾细行”，成就了他的大汉伟业。“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，老子之言诚不我欺。 只有在平时的细节中注重打磨，注重积累细行，才能积累大德。唯有扬“细行”之帆，方能行致远之大道。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语式的材料作文题。作文材料由两句名言组成。尚书中的“不矜细行，终累大德
17、”，意为不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾，强调在道德方面要注重小节。强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。鸿门宴中的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。人不能太顾忌细枝末节，不然就会束手束脚，寸步难行。刘邦在鸿门宴出逃，如果还顾忌着给项羽告别，那肯定没有后来的大汉王朝。大丈夫，不拘小节。着眼大局，人生才能有大的发展。干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备，强调在做事方面不要拘泥于小节。由此看来，两则材料是从不同的方面提出了对“小节”的看法，“不矜细行
18、，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损；“大行不顾细谨”是强调大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾，放不开手脚，终影响大局。构思行文时，可采用并列式结构进行论述。首先由材料引出中心论点，注重细枝末节的修养才守得住大的操守。然后分别论述养大德和顾小节的重要性，阐明二者之间的辩证关系。可用例证法和引证法，如鲁迅平时待人平易宽厚，对地位低的人仍旧亲切，这是他待人的小节；沈从文面对他人指出的错误不恼，反而虚心接受并感激不已。再如名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。立意：1.躬行盛世向光行，坚持节操修小节2.宽人之
19、“小过”，成己之“大德”3.着眼大局，力谋发展。4.修养大德，兼顾小节。4例文：说“玩”何谓“玩”？有人说是“玩物丧志”“嬉笑打闹”之玩。那是一种缺乏目的，纯粹为了娱乐和消遣的玩，固然不能成就大事。这是“小玩”。若是“会玩”之人，做“大玩”，结果则全然不同。“大玩”之玩，看似透露着一股随意和不屑之气，其实反倒是在某一领域深入进去，深挖其中的奥秘，钻研其中。“业精于勤，荒于嬉”，就是这样的道理。若真能把某一件事“玩勤”“玩透”，其实便也是“玩精”了，那是一种极其熟练、信手拈来的程度，是做一件事的最高境界。这是极不易的。易的呢？那便是“嬉”，是小玩，是浅尝即止，是半途而废。小玩而不大玩，浅玩而不深
20、玩，是必成不了大事的。可见，玩的程度深浅是极为重要的，也是这种深浅程度决定了能否成大事。“荒”的本质原因并不在于“玩”本身。“玩”能成大事，还因为它有着一个无法替代的优势兴趣。兴趣是最好的老师。在玩中更能激发人的主动性，进行体验性、沉浸式的学习。俗语说，牛不喝水强按头，一个人不愿意干的事，外界的强逼往往会适得其反。只有自己发自内心的喜欢，才有可能激发出自己的主动性，全身心投入，完成一次华美的蜕变。爱迪生在学校里被认为是不可救药的学生，他却在课外的玩乐中成就了发明大王的美名。列文虎克喜欢玩磨玻璃，在玩乐中他发明了打开微观世界的钥匙显微镜。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”从爱迪生到
21、列文虎克，在玩中探究大自然的奥秘，这个过程或许枯燥，但它们以玩的心态对待，乐在其中，始终保持盎然的兴趣，使他们成为各自领域的佼佼者，谁还敢说他们玩物丧志？另外,“玩”一词其实也传达着一种乐观豁达的心态。既是“玩”，便不计结果与得失，不计功利与他言，像孩童一样，以最平和而纯粹的态度对待一个事物，只为过程中的风景和发自内心的喜悦。“玩”其实颇有“无问西东”的意思在其中，只问初心，一意孤行，这恰是做精、做好、做成一件事所必需的。可见，“玩”是可以成大事的，在于“怎么玩”，在于“会玩”。而当下的中国，经济腾飞，国力强盛，盛世再现，今日的我们，应该以怎样的姿态面对“玩”呢？我们要玩出品味。有的人宅家，整
22、天抱着电脑手机玩游戏，这是沉迷在别人设定程序中的废物。而有的人则活跃在球场，高高跃起的身姿，是怒放的青春活力；有的人融入社会，用脚步丈量美景，用心灵感知生活这才是玩的品味，这才是乐的真谛。玩，是人的天性；责任，是青年的使命。不必纠结于天性还是使命，以兴趣为引领，勇于担当使命，这就是我们的成才之路！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。“玩”作为人的行为，放诸社会学领域进行价值判断，则肯定和否定两种态度均无可厚非。尚书旅獒的“玩人丧德，玩物丧志”，韩愈的“业精于勤荒于嬉”，王豫的“凡读无益之书，皆是玩物丧志”显然都取其贬义，是警醒之戒，持否定态度。他们之所以批判“玩物丧
23、志”的危害，一是因为玩物丧志，沉迷于某事某物确实会使人丧失进取向上的志气，终将使人虚掷光阴，碌碌无为。所以这里意在告诫、提醒那些醉心于玩的人，不要因此丧失积极进取的志气。而鲁迅对于“玩”的看重，龙应台把“玩”看作是天地间学问的根本，则是从儿童与玩伴、社群、世界的互动对于其成长的重要性角度来讲的，持肯定态度。从儿童成长的角度来说，爱玩的孩子对世界更有好奇心、更有创意、更具探索精神，同时在性格上也一般更阳光、更乐群，心态更积极，更能协调人际关系。从个人发展的角度来说，在玩中可以发现天赋、激发潜能，更易找到自己的擅长之所，也更能激发人的主动性，是一种体验式、沉浸式的学习模式。而且善于玩味（品玩）的人
24、，更具有审美体验，对于某事某物玩到一定境界，就是玩家，就是专家。因此，作为此次论述的话题，这里隐含了对多元价值的包容，或只取一端，或兼顾两极，只要言之成理，都应该被允许。写作时，考生可以展开辩证分析，即两种观点都兼顾，但要有侧重，比如所玩之物不同，所玩的方式不同，结果就不同，但最终的立意可以归结为：善于“玩”，且“玩”积极向上的事物能催人长志，促进人的成长；而沉迷于消极错误的事物并且索“玩”无度会使人丧志甚至走向万劫不复的深渊。所以，“玩”需要讲求方式方法，也需要有自制力加持，唯有如此才能在“玩”的道路上获取有益的经验教育，促进成长，同时还能保持清醒，不迷失自我，从而成就一番事业。立意：1.玩物未必丧志，兴趣导向成功。2.“玩”要有度，也要有方。3.“玩”与“不玩”都不如“善玩”。答案第9页，共9页学科网（北京）股份有限公司