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1、1劝学作业检测（含答案） 统编版高中语文必修上册10.1劝学作业检测 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，
2、圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 B故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 C故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 D故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A
3、君子：古代统治者和一般贵族男子的通称，这里指有学问有修养的人。 B绳：墨线，是木匠做工时用来取直的工具。 C跬步：古代称跨出一脚为“跬，跨出两脚为“步”。 D驾：马拉车一天所走的路程，这里指乘车而行。 3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A文章开门见山提出“学不可以已的观点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行了论述。 B第三段着眼“登高而招”等日常生活现象，指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法。 C第四段综合运用比喻论证和对比论证，强调了学习必须重视积累、持之以恒、用心专一，说理生动透彻。 D本文大量运用短句，又适当运用长句，句式整齐而富于变化，
4、文气流畅而不板滞，增强了论辩的力量。 4下列加点字用法不相同的一项是（ ） A驴不胜怒，蹄之。（黔之驴） B转视积薪后，一狼洞其中。（狼） C籍吏民，封府库。（鸿门宴） D上食埃土。（劝学） 5下列句式不相同的一项是（ ） A青，取之于蓝，而青于蓝。 B忌不自信。 C古之人不余欺也。 D大王来何操？ 6把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 二、古代诗歌阅读 7阅读下面这首诗，回答问题。 初发扬子寄元大校书 唐韦应物 凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。 归棹洛阳人，残钟广陵树。 今朝此为别，何处还相遇 世事波上舟，沿洄安得住！ 注扬子：当指扬子津，在长江北岸，近
5、瓜洲。沿洄：分别指顺流而下和逆流而上。 “归棹洛阳人，残钟广陵树两句历来为人称道，请简要分析其艺术特色。 三、情景默写 8补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子劝学中，认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“_， ”。 （2）苏轼在念奴娇赤壁怀古中，对雄姿英发、少年成名的周瑜充满仰慕之情，其中“_， 从侧面表现了周瑜出众的才华。 （3）锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的句子是“_， ”。 四、选择题 9下列句中加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ） A作师说以贻之_ 铸以为金人十二，以弱天下之民 B积土成山，风雨兴焉_神明自得，而圣心备焉 C蟹六跪而二螯_弃甲曳
6、兵而走 D曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。_于其身也，则耻师焉 10下列各句中，不含通假字的一项是（ ） A涂有饿莩而不知发 B君子生非异也，善假于物也 C赢粮而景从 D今其智乃反不能及 11下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ） A君子博学而日参省乎己 B上食埃土，下饮黄泉 C假舟楫者，非能水也 D故不积跬步，无以至千里 12下列加点字读音有误的一项是（ ） A木直中（zhng）绳 虽有槁（go）暴（p） B假舟楫（j）者 不积跬（ku）步 C驽（n）马十驾 锲（q）而不舍 D金石可镂（lu） 蛇鳝之穴（xu） 13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A青，取之于蓝 善假于
7、物也 B积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉 C蚓无爪牙之利，筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 D吾尝终日而思矣 顺风而呼，声非加疾也 14下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项（ ） A斧斤以时入山林 B南取百越之地，以为桂林象郡 C其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 D上食埃土，下饮黄泉，用心一也 五、选择题组 阅读下面文字，回答小题。 针对教科书中的文言文，（ ）持“存论者，有存在的理由；持“废”论者，也有废除的依据。在此笔者不想讨论孰是孰非。就现行人教版教材而言，总共有9个单元编选的是古文（包括古诗词），占所选编课丈的近一半。仅从分量上就不难看出，编选者对中国古典文化非常重视。这 不过，
8、老师们在多年的教学实践中发现，这其中也不乏一些问题。比如，泥古现象过于明显。今天学习古文，我们是师古而不泥古，还是拘泥于古文 显然后者才是正确的选择， 也是对自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常简单，由于历史的原因，传承下来的文章，难免存在这样和那样的问题。作为教科书，理应取其精华剔除糟粕， 地接受，或直接修正过来。就拿传统名篇劝学来说，“蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也一句， 有两个知识性的错误。其一，螃蟹是八条腿加两个大钳，而非“六跪而二螯”；其二，螃蟹自己会打洞，无需“蛇缮之穴寄托，真正不会打洞的恰恰是蛇。 15下列文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A教育界曾有过一段存废
9、的大讨论。 B曾引起教育界一段存废的大讨论。 C教育界曾有过一段见仁见智的大讨论。 D曾引起教育界一段见仁见智的大讨论。 16依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是 A无可厚非 是古非今 批驳 至多 B无可非议 厚古薄今 批驳 至多 C无可厚非 是古非今 批判 至少 D无可非议 厚古薄今 批判 至少 17文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A今天学习古文，我们是拘泥于古文，还是师古而不泥古？ B今天教授古文，我们是师古而不泥古，还是拘泥于古文？ C今天我们教授古文，是拘泥于古文,还是师古而不泥古 D今天我们学习古文，是师古而不泥古，还是拘泥于古文？ 阅读下面的文字，完成后面的题目。
10、 习得性无助，是指个体经历了失败与挫折后，面对问题时产生的 、丧失信心的心理状态与行为。在学生的整个学习生涯中，习得性无助常常诱发学生的学习倦怠现象，（ ）。持久的学习倦怠容易使学生 ，找不到学习的应对策略，从而使学生逐渐对做事情缺乏信心，对身边的人或事不在乎，_ 。 学习倦怠所引发的消极学业情绪、认知疲倦和不良氛围，一般会导致学生产生消极的学习行为，如敷衍了事、消极息工、学业拖延、厌学恐考与害怕进教室等，再加上课上分心、对学习产生抵触情绪等情况诱发的一系列课堂问题行为，很容易使学生形成不良的学习习惯。一旦有了以上行为，在上课的时候他就会处处被动，处处落在其他同学的后面，这种学习行为上的落后，
11、不仅会影响到学生学习习惯的生威，而且还会影响到学生在本课堂所学习的内容，_ ，会导致其自学能力的降低，从而对学习产生持久性的消极影响。 18依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A无能为力 茫然失措 漠不关心 长此以往 B力不从心 茫然失措 掉以轻心 积微成著 C无能为力 茫然若失 掉以轻心 长此以往 D力不从心 茫然若失 漠不关心 积微成著 19下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A这虽然会对学生造成比较大的消极影响，但它属于正常的心理现象 B这即使是正常的心理现象，也还是会对学生造成比较大的消极影响 C这虽然是正常的心理现象，但还是会对学生造成比较大的消极影响 D
12、尽管这是正常的心理现象，但肯定会对学生造成比较大的消极影响 20文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）。 A这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生学习习惯的养成，而且还会影响到学生在本课堂所学习的内容 B这种学习行为上的落后，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的养成 C这种落后的学习行为，不仅会影响到学生在本课堂所学习的内容，而且还会影响到学生学习习惯的培育 D这种落后的学习行为，不仅会影响到学生学习习惯的养成，而且还会影响到学生在本课堂所学习的内容 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子曰：“学不可以已。”已，停止。每个家庭都把孩子的教育看得极重，怕
13、孩子输在起跑线上，更有甚者为了孩子舍弃工作，全身心地 于孩子成长上。我们 不问这些煞费苦心的家长战果如何，但每每总是有这样的声音：什么时候放假啊？学习太累了，啥时候能不学习呢？要是不学习该多好面对如此情景，多数老师和家长总会以“学习是种快乐，不要当作负担进行劝勉鼓励。但是，没有兴趣的学习真的不是快乐的，是枯燥乏味，并且会给孩子留下很多痛苦的记忆。所以，家长、老师要让孩子真正爱上学习，才能使其持之以恒地学习下去。 匠人们得以宣扬的“工匠精神”大体上就是“学不已。他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。一个匠人若认为自己的技艺已经 ，那么他必定会成为
14、可怜的井中蛙，曾经的谦逊好学变为现在的狂妄自大，曾经不断精进的手艺也会日渐退步。 学不可以已。未来的学习不可停止，当下的学习亦不可以停止。若停下，则连贯不存，再想拿起来就难了。面对学习，我们看到太多的同学于初一高一认真学习，于初二高二懒散懈怠，成绩一落千丈，等到初三高三时，面对中考高考的压力和曾经的美好愿景才想要 ，但还没等第一步落下，脚又退了回去。于今再看“学不可以已”，若你还愿做一个“君子在社会上受人尊重而又泰然安之，那么请不要停止学习，更不能停止学习。青春一逝而不返，人生不停而珍贵。 21依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A致力 尚且 登堂入室 再接再厉 B效力 姑且 登
15、堂入室 重整旗鼓 C效力 尚且 登峰造极 再接再厉 D致力 姑且 登峰造极 重整旗鼓 22文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。 B虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。 C虽然他们从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着造成了他们的非凡。 D他们虽然从事着看似平凡、普通，甚至被认为是低贱的的工作，但就是那份执着成就了他们的非凡。 23下列各句中的破折号和文中“君子”后的破折号，作用相同的一项是（ ） A带工的老板或者打
16、杂的拿着一叠叠的“打印子簿子，懒散地站在正门出口好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。 B“我小时候非常非常怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯啊，那只大狗冲过来了！”他高声喊道。 C我们在天安门前深情地呼唤：周总理！ D想赢的不能赢，不怕输的反而赢这是竞赛的辩证法。 阅读下面的文字，完成下列小题。 世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世事所累，_ ，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲，坐石看云，便是一种 的极妙的乐境。坐石看云之所以为一种乐境，体现在看到天边 的云，如宋代诗人陆游盟云中所状写的那样：“或为群龙矫，或作孤鹤飞。卷舒闲有态，去来倏无时。于是，_ ，自己的心与云同游，云系着心，心追
17、着云，悠闲自在，舒展自如，( )在这物欲横流的社会，于喧嚣中，于匆忙中，于浮躁中，心境能有片刻的悠闲宁静，岂非乐哉？真想效仿陆游与云结盟为友了。我想，进入坐石看云的乐境，是怡养性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式，而这种方式贴近自然，亲近自然，岂不乐乎？坐石看云，看云在走，云在游，云在飞，云在飘。远在异乡的亲朋好友，令我有时会想起那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三。然而，世事难测度，聚散总有时，他或她像云彩一般，走了，游了，飞了，飘了，留下的只有我的一声声喟叹，难怪古人看云也发出“似有别离情”的低吟浅唱。我想，他或她如同伫立在异乡上空的一朵漂泊的云，也在眺望
18、眷恋的故土，眺望故土思念着的人。人生在世能有值得长思久想的亲朋好友，难道不是一件乐事吗 24在文中括号处填入的语句，最恰当的一项是( ) A整个身心都放开了，轻松了。尘嚣之累卸下了，得失之念淡化了，是非之羁解脱了。 B得失之念淡化了，卸下了尘世之累，解脱了是非之羁，整个身心都放开了，轻松了！ C尘嚣之累卸下了，得失之念淡化了，是非之羁解脱了，整个身心都放开了，轻松了！ D卸下了尘嚣之累，淡化了得失之念，解脱了是非之羁，整个身心都放开了，轻松了！ 25依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A心劳日拙 难以言传 瞬息万变 游目骋怀 B身心交瘁 难以言传 千变万化 游目骋怀 C心劳日拙
19、妙不可言 千变万化 浮想联翩 D身心交瘁 妙不可言 瞬息万变 浮想联翩 26对文中画横线的病句的修改，最恰当的一项是 ( ) A我有时会想起远在异乡的亲朋好友，那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三。 B远在异乡的亲朋好友，会让我想起那天真无邪的友谊；那甘苦交织的恋情，令我至今仍在心头浮现，令我回味再三。 C那天真无邪的友谊，令我想起远在异乡的亲朋好友，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三。 D远在异乡的亲朋好友，令我想起那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三。 六、语言表达 27下面是四首“劝学诗，请大家阅读，然后归纳，这四
20、首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请用不超过四个字的词语回答。 （1）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿劝学） （2）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（金缕衣） （3）少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（神童诗） （4）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（韩愈劝学诗） 归纳：这四首诗分别从 、 、 、 、四个角度劝勉大家学习。 28仿照下面句子中的画线部分，另写两句话，要求话题保持一致，句式与示例相同。 生命之鱼，游于良知之水，才能使短暂人生星空灿烂，无论穷达荣辱都能尽显人格的力量。楚大夫沉吟泽
21、畔，坚守对振兴国家的良知，九死不悔； _。 29下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并修改。 这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的付老师做寿。付老师视名利淡如水，看事业重如山，八十岁高龄还在做学问。付老师又把最近出版的拙作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰 30阅读下面一则材料，请你为那些“恐慌”的老师提几条建议(至少两条)。 第28个教师节到来之际，某学校举行了30年教龄教师座谈会。会上，几位女教师谈起当初“头上扎着小辫子，看上去像学生的小姐姐时就走上了讲台，现在回头一看，居然在教坛上执教鞭30年了。在感叹时间如同白驹过隙的同时，老师们也谈起，如
22、今的大学教师实在不好当。上课的时候，面对着坐在下面的年轻学生时不时地追问，她们也常常觉得底气不足。尤其是在接受新知识、新信息方面，如今的“80后”“90后学生往往走在了老师的前面。由此，一向对“传道”“受业“解惑”这三大使命颇为自信的老师们有点“恐慌起来。诸如知识恐慌、本领恐慌、职业生存方式恐慌、角色恐慌乃至于对教师事业发展空间的未知情绪在一部分老师中渐渐地弥漫着。 31在下列一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家。这对春秋战国思想的研究是有贡献的，但应指出，。如杨朱学派在
23、当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的发展变化，。据韩非所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子，而是各有发展。 七、小阅读-课外 32阅读下面的文字，回答问题。 然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳。书序虽亦有之，不克多见。至昌黎始工为赠送碑志之文，柳州始创为山水杂记之体，庐陵始专精于序事，眉山始穷力于策论，序经以临川为优，记学以南丰称首。 （节选自刘开与阮芸台宫保论文书） 1.用斜线”/给文中的画线部分断句。（限6
24、处） 然而志于为文者其功必自八家始何以言之文莫盛于西汉而汉人所谓文者但有奏对封事皆告君之体耳 2.本段文字的中心论点是什么 主要运用了什么论证方法 33把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 文段：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声，以不能附会，非久出参闽藩。属有岛寇事，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。 （选自弇州山人四部稿，有删节） 注子相：宗臣（15251560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。考功郎：吏部官员。参：这里指担任布政参议。岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。 34概括劝学中这两组对比的作用。
25、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 八、小阅读-课内 35师说的第二段用了几组正反对比的事实论据？这样对比有怎样的论证作用？ 36阅读劝学，回答问题。 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？ 37概括师说第四段的主要内容。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 九、名著阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁） 【材料二】子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
26、（论语里仁） 【材料三】学之经，莫速乎好其人。（荀子劝学） 38材料一中包含的成语是： _，材料二中包含的成语是：_。 39简析以上三则材料体现的儒家君子修养的方法。 参考答案： 1B 2D 3B 4D 5A 6顺着风呼喊，声音没有加大，但听的人会听得清楚。 7借景抒情。借钟声和远树，抒发对友人的依依不舍之情；无一字写情又字字含情，是主观情感和客观景物有机交融产生的特殊效果。 8 君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 此情可待成追忆 只是当时已惘然 9A 10D 11D 12C 13D 14A 15A 16D 17C 18A 19C 20B 21D 22B 23A 24
27、C 25B 26A 27 勤奋 惜时 立志 方法 28陶渊明悠然南山，坚守对道德情操的良知，饮酒赏菊 岳飞挥师北上，坚守对恢复故土的良知，忠心不已 29“光临改为“回到”；“至今健在删去或改为“精神矍铄”；“拙作改为“大作”；“高足改为“学生”；“欣慰改为“高兴”。 30(示例一)作为教师，要去关爱每一名学生，关心每一名学生的成长进步，以真情、真心、真诚来教育和影响学生，努力成为学生的良师益友，成为学生健康成长的指导者和引路人。 (示例二)作为教师，要意识到年龄的增长并不与知识的增长成正比，权威的树立也不再和年龄密切相关；要刻苦钻研、严谨笃学，不断学习，不断充实自己。 31这些划分并不完全正确
28、 同一家分化出来的不同流派在继承中发展 而是各有发展 321.然而志于为文者/其功必自八家始/何以言之/文莫盛于西汉/而汉人所谓文者/但有奏对封事/皆告君之体耳。 2.中心观点：有志于为文者，其功必自八家始。主要论证方法：举例论证。 33世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。 34骐骥与驽马、朽木与金石，“舍与“不舍”，结果对比鲜明，所以积累不是一日之功，还要持之以恒。 35这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。第二组，对其子与对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士
29、大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。 在对比中得出结论：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。 36【观点一】“学而不思则罔，思而不学则殆，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。 【观点二】“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物的学习。君子的才德之所以能超过一般的人，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。 37赞扬李蟠，说明写作缘由。 38 见贤思齐 观过知仁 39儒家强调君子要善于学习人的优点，要“思齐”，同时要“自省，反省自己的不足；儒家强调要善于观察错误的成因并有效改正，要“观过”；儒家强调要既要学习圣贤之作，更要有对真君子的人格追求，要亲近良师，要“好人。总之，儒家认为，君子是有道德的人，君子的修养道德时应该做到“从善如流，善于改过”。