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1、孝经读后感_国学经典孝经读后感篇一：读孝经有感 孝经读后感 最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作孝经，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透亮澄澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，充满的茶香是亲情的惠泽，静默的陶冶着高雅的文明底蕴。 天空，因为有了白云的装扮，才显得静谧安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得纯洁鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨；一个人，因为有了孝悌的熏陶，才显得稳重踏实。而孝则是绽放在人伦之理里面最美、最香的一支七色花朵。 孝是什么？孝就如
2、童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，亲切而又纯真。 孝是什么？孝就如一盅回报恩情似海深父母情的香茗，温馨而又甜蜜。 孝是什么？孝就如久经事态沧桑蓦然回首时的一丝微笑，真诚而又安详。 孝是什么？孝就如灵魂深处盛开的一朵鲜花，它比大自然盛开的更为长久永恒，恒久的散发着迷人的芳香。 “夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是全部徳行的根本，一切的教化都在此基础上产生。所谓“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，一百零一善孝为先，一百零一行孝为本。孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明白新生的希
3、望。 你知道吗？“身、体、发、肤，受之父母，不敢于毁，孝之始也”。我的全部都来自于父母，作为儿女，应当像孔子一样，时刻战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的爱护、疼惜好自己；作为儿女，能够来到这个世界上，能够拥有一个严父慈母，应当满怀感谢；作为儿女，父母无 私的给了我们这样一副容颜、这样一个躯体、这样一颗心灵，我们还有什么感到不满意的呢，我们还有什么什么值得埋怨的呢？然而，事实却相反，有的人埋怨父母给了自己这样一副面孔，羞怯闭门不出，想尽一切方法变更自己的容貌；有的人埋怨父母给了自己这样一个身材，整日忧心忡忡、惶惶不得日终，矮的想尽方法把自己拉高，胖的想尽方法减肥，甚至是绝食；还有那么一些自残、甚至轻
4、生的人，如此般不疼惜自己，回头想想这样做是为了什么呢，莫非仅仅是为了满意自己浮云般的虚荣心吗？到头来还不是逃不过岁月的雕琢，我们又得到了什么呢？ 你有听过吗？“夫孝，始于侍亲”。孝最基本的就是供给父母，赐予父母最基本的生活物质保障，至少不要让父母跟着我们受冻挨饿。但是，转瞬看看现在，我们都已经二十多岁了，又有几个人可以拍着自己的胸膛说：“我已经不再须要父母的帮助了”，“我每个月还可以给父母存一些钱”吗？又有几家父母闲居在家里，享受着子女的孝行呢？唯恐大多数父母仍在辛勤的劳作，仍在流汗、流血。甚至现在社会上还出现了一群新人类啃老族，他们从小吃父母的，喝父母的，长大了还在吃父母的，喝父母的，这种人
5、的孝又在何方呢？ 你有听过吗？孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”，挚虞说：“事亲以敬，美过三牲。”。其实，他们说的主旨只有一个敬重父母。反观现在，能做到的又有几个呢？父母不知为我们付出了多少，父母都在尽力培育一个最优秀的儿子，一个最优秀的女儿，但我们呢？在外面大手大脚的花父母的钱，转过脸就又和父母吵架，顶撞父母，父母辛辛苦苦养了我们二十多年，到最终却连子女一句感恩的话，甚至一句“爸、妈，您们辛苦了”也听不到，是我们羞涩吗，是我们应当做的吗？可笑又无奈的是许多人，借用同学的一块橡皮擦，知道要说声“感谢”；不当心踩了别人的脚要说一句“对不起”；托欠别人的东西
6、，很久不还，内心还会很愧疚，遇见彼此还挺不好意思的。可面对父母呢？父母无私的给了我们多少，买了多少学习、生活用具给我们，我们又何曾说过一声 “感谢”；我们顶撞过父母多少次，我们又惹父母生过多少次气，我们又何曾对父母说过一句“对不起”；我们拿了父母那么多东西，借了父母那么多钱，父母有要我们还过吗，我们有感到过愧疚吗？莫非真的是科技的进步、经济的发达，让我们的感情淡化了吗？ 你有听过吗？孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不行以为人；不顺乎亲，不行以为子。”，他们所描述的是孝的更高的境界孝顺父母，听从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，
7、子不得不亡。”如今，我们不须要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母；不须要像仲由一样，一百零一里负米为亲食；也不须要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹。我们能做的就是：听父母的话，听从父母的意愿，父母让做的，我们努力去做，父母不让做的，我们呆着不去做，不要惹父母生气；我们可以做的就是：父母口渴了，静静的帮父母倒上一杯温水；父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠；父母孤寂了，静默的陪伴在他们身边；父母生病了，送去一次又一次的温馨的问候。这样，父母只要看到这些眼睛里面也会满含泪水；我们只要可以做到这些就很不错了，而不是让父母洗自己的衣袜，也不是坐在电视前面和父母争遥控，更不是一声不响的出去玩，而让父母为
8、我们担忧。 你有听过吗？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身”。孝，最高的境界乃是修身立大志，做大事，留名于青史，以彰显父母的恩德。每一个父母最大的幻想就是希望儿女成才，希望儿女能健健康康的长大，希望儿女在学校能吃好、睡好、学好。为此，他们付出了自己的一生，供我们上学、给我们买复习资料、为我们请家教，等我们长大了还为我们的婚姻、事业奔波劳碌，还为我们的子女担忧。而作为子女呢？在学校常常逃课，浑浑噩噩，虚无缥缈，没有自己的志向，更没有实现志向的不懈努力，终日无所事事，时常还会违反校纪校规，让父母来学校，家长会丢尽父母的脸面，让父母为我们担忧、难受。我
9、们又何曾好好的为我们的父母想过呢？不要以为这些都是父母应当做的。在 这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会里，又有多少人会想起家中年迈的父母呢？他们希望子女早些回家，可他们的子女又不知道在哪里彻夜狂欢呢，我们会常常郁闷，人与人之间的勾心斗角、勾心斗角和对生活的得过且过，又是为了什么呢？有时候常常看着忙劳碌碌的人群、林立的高楼和宽敞的公路发呆，总是在不停的问自己，这个社会是进步，还是退步了呢？ 你知道吗？俗话说“儿行千里母担忧”，岁月给予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她青春的漂亮，母亲放弃了这一却只为让子女华蜜欢乐，当你身处异地的时候，你是否会想起那位白发沧桑的母亲，多少次在夕阳西下的时候，呆呆的坐在门槛上，青
10、筋满布、瘦骨如柴的双手捧着你留下来的照片，松弛的脸上露出华蜜的微笑，她多么希望儿女能来一通电话，多么希望儿女能够回家来看看，哪怕是回家吃顿饭，陪她静静的坐一会。晓寒凛冽、北风呼呼，冬雪寒彻了整个大地，雪野里一位银丝缕缕的老人，静静的立在雪地里，手里夹着一支点燃的香烟，他缓缓的将烟递进嘴里微微的吸了一口，眯起眼睛来，吐出一片烟雾，老人呆呆的望着远方，那是儿女离开的地方，快过年了，他在等待，等着儿女们回来团聚，等着儿女们回来叫他一声“爸”，岁月的磨砺，使他的背在坚挺，却使他的步履在蹒跚。天涯一行大雁飞过，好像演绎着回家的序曲，远方的儿女，为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已经年迈，须要他们的陪伴
11、。物质的生活是美妙的，但父母不会向我们索求任何东西，莫非作为子女的不应当时常回家看看吗？ 或许，同学、挚友、爱人的生日我们牢牢的记在心里，并时时打算一份美妙的礼物，而父母呢？又有多少人记住了自己父母的生日，又有多少人亲自送上了一份美妙的祝愿？父亲节的时候，给爸爸买条鱼，学习、工作再忙，也要亲自给爸爸送过去，爸爸会乐的嘴也合不上；母亲节的时候，给妈妈买双袜子，亲自给妈妈穿上，妈妈眼睛里也会含着泪水，实在抽不出时间，三天两头打个电话，问问好，拉拉家常，父母不求别的，只需望子女能够惦记着。这些，你能做到吗？ 盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最暖和的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，
12、我摘一束最绚丽的，送给我敬爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告知我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最珍贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应当牢牢的牢记： 父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。 生儿育女循环理，世代相传自古今。 为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。 家贫才能出孝子，鸟兽尚知培育恩。 父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？ 哺育之恩不图报，望子成龙自费心。 篇二：孝经读后感 一百零一善孝为先 读孝经有感 “一百零一善孝为先,常回家看看”，这是今年春晚给出的一副春联。孝，自古以来便是中华民族的传统美德。孝经中，子曰：“夫孝，天
13、之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民敬爱，莫擅长孝”；“夫孝，德之本也”。孔子为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。 自古以来，孝感动天的故事数不胜数。每次看到电视上播出天仙配这类讲董永和七仙女的故事时，许多人是被他们之间的爱情感动，其实，这个故事的最初向我们讲解并描述的，是董永卖身葬父，体现的就是这个“孝”字。 董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三一百零一匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告知董
14、永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 一个小伙子，父亲死了后没有钱给父亲置办丧事，自己把自己卖了，这是任何人都难做到的。董永做了，成了古今人们称道的大孝子。也因他的所作所为，感动了几千年，孝感这地方也因此而名扬四海。 “孝”是敬重长辈，侍老奉亲，指子女对父母谨应尽的义务，包括敬重、抚养、送终、祭祀等等。因此，“孝”作为中华民族的优良传统，首先是一种社会道德准则，用于处理家庭中长辈同子女之间关系；然后，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和给予新的内容。 一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢？孝经云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者
15、，谓之悖礼”。弟子规说：“首孝悌，次谨信”。论语说：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。” 生我者父母，养我者父母，父母赐予我们一切，没有父母宏大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。 然而，所谓“君要臣死，臣不死，为不忠；父要子亡，子不亡，为不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略举几例：比如西汉经学大师董仲舒提出的“三纲五常”中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”等，现今已不适合我们这个人人同等的民主社会；又如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”孝经，唯恐现代社
16、会很少人不去理发吧，又有许多女士去美容吧；再如“不孝有三，无后为大”孟子里娄章句上，是至今仍存在“重男轻女”思想的根源，也已不足取，我们是提倡男女同等的。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应以批判或毫不吝惜地抛弃。 在当今日益高速运作化的信息时代里，劳碌的人们为了事业奔波于世。一首常回家看看唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。于是，人们从劳碌中驻留，回家看看父母，尽尽孝心。科学在不断进步和创新，人类乃至自然界的亲情却如陈年老酒愈久愈醇。 有时，闲逛街头，常常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源
17、”，动作僵硬而麻木。 他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，精确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。 母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲自为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应当只是单方面的，它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今日，孝却在不知不觉中，慢慢地
18、跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已慢慢地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落，却无能为力。或许它曾奋力地追逐上了“80后”明媚的悲伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“华蜜摩天轮”远去。 然而，我们可以确定地说，孝的回来，是历史的必定。虽然短暂游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“华蜜”的末班车时能看到“00后”们在向它招手。 我们应当有所继承孔孟儒学提倡的合理孝道，借鉴古代的孝悌思想，用以谐调、亲和家庭成员的血亲关系，促进
19、家庭的和谐与稳定，进而在社会上形成尊老爱幼、互助友爱的风尚，促进精神文明的建设。让我们一起来营造一个敬老养老的社会氛围，让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大！ 篇三：国学作业：读孝经有感 读孝经有感 孝经篇幅不长，但是当我读孝经时，感觉就像是用今世的水泡了一杯前世的茶，透亮澄澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住与父母之间的情缘，充满的茶香是亲情的惠泽，静默的带我领会古时家国、君臣中的孝与忠 中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道始终是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。正如论语中有一句话“孝悌也者，其为仁之本。”正如天地是
20、万物之本一样，孝是人的根本，是子女对父母应尽的义务，是传统美德。孝经中，子曰：'夫孝，天之经也，地之义也，民之行也''人之行，莫大于孝''教民敬爱，莫擅长孝''夫孝，德之本也'.孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。经过时代的发展，诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如'父为子纲'、'父母在，不远游，游必有方'、'不孝有三，无后为大',、'三年之丧'等。 当我读到“事亲者，居上下骄，为下不乱，为丑不争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在
21、丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”告知我们侍奉父母，即使身居高位，也不傲慢自大；身为别人的下属，也不为非作乱；身为一般的一百零一姓，也不与别人争斗。身居高位却傲慢自大，最终会招致灭顶之灾；为人下属却犯上作乱，最终会遭遇酷刑的惩处；身为一般一百零一姓却总与人争斗不休，最终会动刀动枪，相互残杀。假如居高位而骄、做下属而乱、处卑微而争这三种违反常理的不良行为不能去除，就算每天用牛、羊、猪三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能让父母安心享用，也不算尽孝道啊！ 曾记得，闻名作家毕淑敏告知我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，
22、最珍贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应当牢牢的牢记：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知培育恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？哺育之恩不图报，望子成龙自费心。 当我读完孝经我更是觉得孝是一百零一善之首，孝道假如落实，一百零一善自会落实，正所谓“孝道一开，一百零一善皆开。”孝好比是一百零一善的一把钥匙，我们之所以不能落实各种善行就是因为这些善行义举被我们锁在了自己心灵的阴暗处，而打开这扇门的钥匙就是孝道，我们能将孝道完全落实在生活中，其他的善行自然会现前。因为一个孝子不会让祖上蒙羞，他念念想到的都是如何
23、悦亲，如何将祖德发扬光大，这样他自然会时时与人为善。这样的人有了实力自会忠君爱国，即使面对着巨大的诱惑也不会出卖国家和民族的利益。因此孝道是“家庭和谐，社会和谐”的根本。 孝道是世间一切善行义举的大前提，假如一个人连自己的父母都不能够孝顺，那么他的任何善行义举都免不了有“沽名钓誉”之嫌，为人所不齿。正如孝经所言，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。” 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页