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1、江苏省靖江市名校高二上学期9月月考语文试题（原卷版+解析版）靖江市名校2023-2024学年高二上学期9月月考 语文试卷 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 论语通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在我是怎样读论语的？一文中说：“四书，最喜欢论语，因为最有趣。读论语，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。 作为言行录，论语中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简
2、约，却十分生动可感。阳货篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。 论语的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如子罕篇中出现了两句以自然景物作比的句子，
3、一句为“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，论语的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读论语的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为论语真正体现了以“文化人的力量。 （摘编自车凤论语中的以“文
4、”化人） 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。论语第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。论语不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣地“启蒙”。论语是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读论语要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令论语成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新
5、就是好，蔑视传统、经验已经成为常识。论语失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。 论语在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作孔子成春秋而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。这种崇高地位也令论语成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少或者竟不看中国书，多看外国书。”（华盖集青年必读书）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复
6、兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始“怎么都行”“唯我独尊摧毁，斯文扫地，烟消云散。论语的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，论语回到了“野，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏 这个时代，可以读论语了。 （摘编自于坚可以读论语了） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 论语阳货篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。 B.
7、 论语子罕篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。 C. 论语不作结论性“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示，彰显了以“文”化人的魅力。 D. 论语“温故而知新一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“氛围感这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对论语深刻思想性的肯定。 B. 材料二中，针对论语这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。 C. 材料二以随笔式的语言，论及论语
8、成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。 D. 两则材料都力图拉近论语与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。 3. 下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（ ） A. 几何原本是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。 B. 史记涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。 C. 在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵论语，展现了儒家文化生生不息的传承力量。 D. 河南卫视播出了端
9、午特别节目洛神水赋，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇洛神赋的神韵。 4. 关于读论语等“中国书这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。 5. 在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成论语导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小
10、红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的胁下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子” 谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去 “这又是牺牲了两个弟兄！ 萧明底眼睛有点蒙昽悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的新世界，只要看到，只要看一眼我就甘心啦！萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头
11、。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界究竟诞生在那一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊 “一定的” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷 “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里他们一定有人在这里等候我们 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的罪人 满腔的热血已经沸腾 作一次最后
12、的斗争 旧世界 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶 起来！ 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上
13、生着锈所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人原先是九个，半路上过去两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。 “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火
14、一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蜗的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中。 没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸
15、身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自“奴隶丛书，1934年，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先土卒、认真负责、关爱部下。 B. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向象征，她给困难中的战士带来力量和鼓舞。 C. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 D. 队伍统一了思想，一往无前地高举红旗高唱国际歌奔向革命的主
16、流大军，这歌声给人增添了信心和力量。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们复杂矛盾的心态和各种不同的性格。 B. 小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 8. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的？请结合文本简要分析。
17、 9. 小说结尾并未详细交代战斗过程，而是着力描绘废墟场景，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，死而不朽，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匀之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀
18、，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” （节选自左传） 材料二： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修送徐无党南归序） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将停顿处的字母涂黑。 修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，意思是“去”，与