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1、1谏太宗十思疏一等奖创新教学设计统编版高中语文必修下册言辞恳切巧劝谏，一片忠心载史册谏太宗十思疏教学设计教学目标：1 .语言建构与运用2 .思维发展与提升3 .审美鉴赏与创造4 .文化传承与启示掌握文言字词, 梳理论证思路, 分析语言特点, 了解谏臣精神, 理解文章内容。 分析论证层次。 品味劝谏艺术。 感悟治国思想。教学重点：语言建构与运用：掌握文言字词，理解文章内容。 教学难点：思维发展与提升：梳理论证思路，分析论证层次。 教学过程：（一）教学导入魏征，隋末参加瓦岗军，任起义军元帅府文学参军，专掌文书卷 宗。后入唐任太子李建成洗马（掌管图籍的秘书）。唐太宗即位后， 魏征先后任谏议大夫、光禄
2、大夫封郑国公。魏征性格刚直、才识超群， 是一个敢于犯颜直谏的铮臣。他所提出的“兼听则明，偏信则暗”“水可载舟，亦可覆舟” 等政治思想已传为佳话，至今仍可借鉴。此文写于贞观十一年，这时唐太宗李世民从其父李渊手中接过政 权已经十余年。李世民早已完成了从秦王到唐皇的华丽转身，贞观之 初他可谓兢兢业业，勤恳谨慎，在他的精心治理之下，百姓安居乐业， 边防稳固，一片太平景象。也是此时节，李世民逐渐忘却了初心，开 始骄奢淫逸起来，修宫室，纳美人，纵情畋猎。魏徵敏锐的觉察到了 王朝繁荣背后隐伏的危机，李世民此时正值情状，长此以往，国事必 然衰颓。魏徵上言谏逢，以期规正唐王理政之路。基于当时情况，魏 征上奏谏太
3、宗十思疏。唐太宗读后非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏 征，并放置案头，以资警惕。（二）任务一：梳理论证思路，分析论证层次【提问】朗读文章，梳理重要字词，请问作者的论证思路与层次 关系怎么样？有什么特点？【明确】在君主专制的中国古代社会，君主具有至高无上的权力， 因此他们的个人素质，尤其是其道德品行，对国家的治乱兴衰具有至 关重要的作用。一个贤明的君主可以开国创业，传之子孙；而一个昏 暴的君主则不免败政乱国，甚至国亡身死。第一段：提出观点：“思国之安者，必积其德义二论证思路：第一句先用比喻开头，引出观点；紧接着第二句，从 反面，继续用比喻论证，强调“积德义”的重要性；第三句先提醒君 主的崇高地位和重大
4、使命，再反面假设可能出现的背道而驰的情形, 目的还是强调“思国之安者，必积其德义”这一观点。第二段：论证为什么要“积德义工针对唐太宗当时的实际状态，概括历史规律，进一步说明“积 德义”的重要意义。论证思路：首先针对历史上的君主们“有善始者实繁，能克终者 盖寡”的普遍情况进行设问（岂取之易而守之难乎？昔取之而有余， 今守之而不足，何也？）接着，用“竭诚”与“傲物”回答。随后进 一步分析“竭诚”与“傲物”的结果。最后从反面得出结论：不积德 义，不得民心。【小结】为什么要“积德义”？因为可以得民心。（得民心，可 得天下，守天下）第三段：论证如何“积德义”。（积德义的要领）论证思路：直接提出“十思”，
5、再说明其好处。“十思”可归纳为“五戒”：1 .（物质享受上）戒奢侈：劝诫唐太宗不要喜好器物美色和劳民 伤财，从而保证民心安定和百姓乐业。2 .（思想修养上）戒骄傲：考虑到地位崇高的危险时，就要想到 虚怀若谷，用谦虚平和来约束自己；担心自己骄傲自满时，就要想到 海纳百川；江海浩荡的原因在于居众多河流之下。3 .（生活为政上）戒懈怠：劝诫唐太宗热衷打猎，也只能以一年 三次为度，不可放任纵欲；自始自终都要勤于政事，而不能怠慢政事。4 .（用人上）戒小人：如果担心耳目被堵塞而受蒙蔽，就要想到 虚心地听取臣下的建议，广泛地听取各方面的意见；如果害怕受到谗 佞奸邪小人的蛊惑，就要想端正自身的行为以斥退淫恶
6、，远离小人。远 佞亲贤，历来是为官从政的基本准则。魏徵认为，远奸佞就是避免“偏 听则暗”，不要被小人谎话假话所蒙蔽，亲贤臣就是追求“兼听则明”， 要让臣下说真话实话，以利于掌握真实情况。5 .（执法上）戒不公：劝诫唐太宗不能感情用事，滥施赏罚，而 要赏罚有尺度，客观公正，不因喜怒而有所偏颇。更重要的是，魏微在“十思”之后强调了 “用人”和“纳谏”的 重要，用人就是“简能而任之”；纳谏就是“择善而从之”。好处：如果唐太宗能践行“十思”，实现“君臣共治”“垂拱而治二（三）任务二：分析语言特点，品味劝谏艺术【提问】向帝王提出意见，被认为是批逆鳞，臣子上奏时莫不谨 慎小心。成功了，其言得以采纳，其文流
7、传千古；失败了，轻则丢官， 如海瑞因直谏不要宠信方士而被罢官入狱，重则家破人亡，如比干劝 说纣王不成而反遭挖心之祸。进谏成功与否，固然与君主的性情、品 质分不开，但臣子的措辞陈述也是一个极其重要的方面。谏太宗十思疏让人愿读、可读、爱读，唐太宗欣然接纳，其 成功的秘诀是什么呢？【明确】1.深中人主心理，让人愿读。一开始魏征就抓准了唐太 宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理，以水、木为比喻， 从正反两方面论述了 “思国之安者，必积其德义”；接着还是围绕唐 太宗的这一心理，用历史事实警示太宗须“竭诚以待下”，不可“纵 情以傲物”，方能长治久安；然后又提出了十项具体措施，以达成无 为而治。结尾
8、对未来的展望切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好 的前景，“鼓励式”的结尾还是会带来很大的动力。可以说，全文围 绕君主的心理诉求，层层入理，句句贴心。6 .说理委婉曲折，让文可读。表现一：起兴开头，比喻说理。开头连用三个排比句，从贴近生 活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了 作者对祥和蓬勃社会气象的企盼，也体现了对自己国家的爱。表现二：先正说，再反说。正面论证是主动出击，亮出观点；反 面论证是乘胜追击，巩固观点。“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作 行舟，将国家比作奔车，生动形象。表现三：论古讽今，旁敲侧击。第二段从历史上人君的兴衰出发， 提出“有善始者实繁，能克终者盖寡
9、”这一历史定律，引发思考“昔 取之而有余，今守之而不足”这一不合常理的历史现象。接着，剖析 深层原因一一“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”， 并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要爱百姓、得民心，不要 重蹈古代帝王灭亡的覆辙。比喻论证与论古讽今结合，点到为止，妙 不可言。7 .语言丰富精美，让人爱读。排比、对偶、对比等修辞手法的大 量运用，让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上，还是音韵 上，都是一种享受。【提问】同是劝谏之文，李斯的谏逐客书和魏征的谏太宗 十思疏的有什么异同？【明确】1.目的不同，但立场相同。谏逐客书根本目的避免 被逐，保住地位，实现人生目标。谏太宗十思疏的
10、目的是维护王 朝统治、国家安定，维持政治清明。谏逐客书更多体现的是权谋 之争，谏太宗十思疏则是充满着治国大义。但论述的立场都是站 在君王的立场。2 .文体相同，骈散结合：谏逐客书散骈结合，错落有致，是 史上第一篇骈体公文，后人誉为“骈文之祖”。谏太宗十思疏骈散 结合，讲求对仗，工整和谐。3 .论证策略不同：谏太宗十思疏委曲婉转，处处谨慎，殷殷 恳切。魏徵在劝谏李世民“十思”之前做了一番铺垫。先是论述树木 之长与根固，水流之远与泉的关系，进而揭示国安与德义之必然联系。 为衬托李世民，魏徵不惜自贬，自认愚钝，而君为明哲。又说人君是 神授，天地之间最为尊贵，皇权高峻。显示的都是臣子一片赤诚之心， 且
11、将君主置于极高位置，顶礼膜拜，劝谏之言，皆为君王江山谋。谏逐客书直面主题，言辞凌厉，酣畅淋漓。开篇直接说逐客 之举是错误的。以此为核心大加论述，先是说秦国四位国君都凭借客 卿成就功勋，进而指出如无客卿谋士，则无秦之富利强大，直接将客 卿与秦国命运联系起来，以此提醒秦王政，逐客不可行。第二段则采 用对比，直接批评秦王政重物轻人，并直接点明这不是“跨海内，制 诸侯之术”。最后一段甚至将秦王与三皇五帝对比，指出逐客是危国 之举。言辞激烈，有不平之气，用大段排比，铺张扬厉。多次用到反 问，设问、判断句式，语气中有质疑，显现出文章语言的凌厉直接。4 .论证方式不同：谏太宗十思疏是逐步论证自己的观点；谏
12、逐客书则驳论为主，先否定对方做法，再论证自己观点。【不同的三个因素】1 .身份不同：李斯是客卿外官，借助秦国平台，实现个人价值, 失败了也可以另投他主，所以放手一搏。魏征是贤良近臣，没有李斯 投靠别国的机会，只能一心为主，为国，为民，所以谨慎劝谏。2 .理念不同：李斯主张法治。讲求变法革新，富国强兵。论证条 理清晰，逻辑缜密，不以人情感动，皆以事理论证，这是法家思维。 魏征主张德治。贞观初年以儒家思想为治国纲领。谏太宗十思疏 的核心要义也是“思国之安者，必积其德义“，论证重在讲道理。3 .时代不同：李斯身处战国，割据混战。文中多有质疑乃至讥讽 之语，论断干脆，利弊伤害，明确清晰，具有很强的指向
13、性，针对性， 时效性。魏征上书之时天下承平日久，百姓富庶，边疆安定，一片祥 和。此时，太宗屡有不德之举，开始松散懈怠，此时劝谏，容易逆龙 鳞，所以言辞恳切委婉。（四）任务三：唐太宗与魏徵的君臣佳话和本文的启示品读谏太宗十思疏，给我们留下的最深刻印象是，这不是一 篇普通的奏疏，而是一篇具有丰富治国理政思想的政治论文。它劝诫 唐太宗要居安思危，励精图治，选贤任能，整顿吏治，重视人才，安 定国家；强调君舟民水关系，人心向背，决定王朝的兴衰。同时，给我们留下的深刻印象是，明君贤臣、协力同心，这是一 幅中国传统政治十分憧憬的图景，也是形成贞观盛世的政治保证。一 方面，魏微敢于直谏，敢于说真话，是个称职的
14、谏官。唐太宗高兴的 时候，他提意见；不高兴的时候，他仍然提意见，不看脸色行事，甚 至敢于冒犯皇帝的尊严。另一方面，唐太宗能够纳谏，善于纳谏，也是 值得尊敬的。人是有局限的，总是偏爱听好话和顺耳的话，何况作为人主的唐 太宗。史载，有一次唐太宗退朝回家，气冲冲对长孙皇后说，总有一 天要杀掉魏徵这个“乡巴佬二好在皇后贤惠明理，恭贺皇上说，有明 君，才会有直臣，从而使得唐太宗更加信任和倚重魏徵。魏徵去世， 唐太宗亲自撰写碑文，还对大臣们说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！” 读本文给我们的最大启示：治国理政要固其根本，厚积德义。尚书曰：“民惟
15、邦本,本固邦宁”，这说明人民是国家的基石， 只有巩固国家的基石，政治才能稳定，国家才会安宁。因此，固其根本， 要以人为本。这就是坚持人民的主体地位，尊重人民意愿，保障人民权 益，赢得人民拥护。说到底，历史是人民创造的，国家大厦是人民支撑 的。只要人民拥护，任何力量都不可能撼动和颠覆国家的根基。固其 根本，要厚积德义。这就是爱民富民化民，既要在物质上帮助民众， 也要在精神上引导民众；既要让老百姓上得起学，看得起病，住得起房, 有稳定的职业和收入，又要让老百姓接受教育，为良从善，诚信守法， 坚守精神家园。固其根本，要居安思危。这就是要求官员清正廉洁自 律，在任何时候任何情况下都要关心群众疾苦，“些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情”，都要谦虚谨慎、不骄不躁，“虚心使人进步，骄傲 使人落后“，都要艰苦朴素、勤奋敬业，“历览前贤国与家，成由勤俭 败由奢”，从而努力做到为国尽忠、为民造福。