《第23课《马说》一等奖创新教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第23课《马说》一等奖创新教学设计.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第23课马说一等奖创新教学设计23 马说（教案）八年级语文下册 教学目标： 1.了解作者及相关文学常识，积累文言词语，疏通文意，准确把握主旨。 2.掌握托物寓意的写法，分析课文的行文逻辑。 3.理解文章阐明的深刻道理，体会作者怀才不遇的怨愤之情，同时辩证看待本文观点，培养积极乐观的价值观。 教学重点： 明确文章托物言志的写作手法,理解“伯乐”和“千里马”的寓意。 2.理解文章的观点，体会作者的情感。 教学难点： 体会作者韩愈怀才不遇的情感,理解“大凡物不得其平则鸣”的主题。 辩证看待“伯乐”和“千里马”的关系，树立正确积极的价值观。 一、整体感知 1、本文的中心论点？ 世有伯乐，然后有千里马。
2、 2、分析本文的论证思路。（板书） 细部研读，探究主旨。 （一）说“马” 1、文中的千里马有什么特征？ 日行千里、吃得很多 2、韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？ 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 食不饱，力不足，才美不外见。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （二）说“人” 1、文中的食马者是怎样的形象？ 愚昧无知、浅薄愚妄 2、作者分别流露怎样的情感？是如何表现出来的。 千里马：同情、痛惜；食马者：谴责、嘲讽 三个“也”字举足轻重，七个“不”字别有韵味，可朗读感受。 （三）说“己”主旨探讨 作者真的只是在说“马”吗？ 材料一：【你了解的韩愈】 25岁中进士。 文起八代之衰，唐代
3、古文运动的倡导者，位列“唐宋八大家”之首。 有大量诗文作品：马说师说进学解晚春 是一代语言巨匠，留下大量成语名言，“文章巨公”、“百代文宗”。 曾国藩评价为：韩公如神龙万变，无所不可。 材料二：【事实上的韩愈】（板书） 韩愈初登仕途，不得志。曾三次上书宰相求擢用，结果“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。 尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。 后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。 谏迎佛骨 元和十四年，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀
4、起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上论佛骨表极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，一时人心震惊叹惜，说情之下，贬为潮州刺史。 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 得出主旨： 作者借马自喻，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，以及渴望被重用的心理。 说“世”深化主旨 这样的怀才不遇，只是韩愈自己吗？ “致君尧舜上，再使风俗淳。”杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵 “欲济无舟楫，端居耻圣明。”孟浩然望洞庭湖赠张丞相。 “我
5、劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍己亥杂诗。 因此，马说是不是一个人的郁愤，而是整个时代世情的悲歌。因此，马说也就有了象征的意味。（板书） 深化主旨 把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，而以伯乐喻指能识别人才的封建统治者。 借千里马的遭遇集中抨击了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现象，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺和控诉。 拓展延伸 1、关于伯乐和千里马，你是否同意文中韩愈的观点？ 【引入资料】 李翊在韩愈的推荐下，考中进士。 培养出江西省的第一个状元 提携孟郊、张籍、李贺、贾岛 韩愈把孟子的地位提高到了孔子的后面，使他成为一代儒家宗师。 先有伯乐，而后有
6、千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 韩愈这匹千里马啊，终生没能遇到自己的伯乐，但是他却把自己修炼成为了别人的伯乐，善于发现他人的长处，不遗余力地提携后进，成就了许多其他的千里马。古人云，立德立功立言为三不朽，当立功难以完成时，选择立言，把自己活成伯乐，又何尝不是一种出路呢？ 小结 马说是经典名篇，文章篇幅短小，仅151字，言简意赅，但引人深思，是“神完气足”之作。韩愈“不平则鸣”的呐喊，是对社会现实的反思，也是一种对于人的生存状态的关怀，是中华优秀传统文化中一笔宝贵的精神财富。 作业设计 课外阅读韩愈的龙说，尝试分析文中“云”和“龙”的关系，结合相关材料，对作者的创作意图进行解读。 龙说 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。 易曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。