《初中语文八年级上册23 《孟子》三章(2)教学课件（2023秋）.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中语文八年级上册23 《孟子》三章(2)教学课件（2023秋）.pptx（92页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 孔子是儒家学派的开创者孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后而在孔子之后，继续继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁仁”的的观念发展为观念发展为“仁政仁政”学说。今天学说。今天，我们一起学我们一起学习习三篇三篇文章，文章，了解孟子及其主要思想。了解孟子及其主要思想。第一课时第二课时八年级语文上册八年级语文上册23 23 孟子孟子三章三章第三课时1.1.学习学习三三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点难点）2.2.掌握古今异义词掌握古今异义词，学习文
2、中的排比、对比等修辞学习文中的排比、对比等修辞手法。手法。（重点重点）3.3.正确理解并认识正确理解并认识“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“富贵富贵不能淫不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”“”“生于忧患生于忧患，死于安乐死于安乐”的含义的含义，并从中得到应有的教益并从中得到应有的教益人人才要在艰苦中造就。才要在艰苦中造就。（素养）（素养）第一课时学习目标 孟孟子子（约前约前372372前前289289），），战战国时期思国时期思想家想家，儒家学派代表人物之一。名轲儒家学派代表人物之一。名轲，字子字子舆。邹舆。邹（今山东邹城东南今山东邹城东南）人。他把孔子人。他把孔子“
3、仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”学说。提出学说。提出“民民贵君轻贵君轻”说说，劝告统治者重视人民劝告统治者重视人民，阐述了阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者继承者，有有“亚圣亚圣”之称之称。知识备查作作者者简简介介写写作作背背景景知识备查 孟子生孟子生活在社活在社会动荡不安会动荡不安，人，人民生活十分痛苦的战国时代。民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间当时，各大国之间“争地以战
4、，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马庖有肥肉，厩有肥马”，人民是，人民是“仰不足以事父仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这。面对这样的社会现实，孟子最早提出了样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张，呼吁各国的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫独夫”，人民可以推翻，人民可以推翻他；他；强烈反对不义战争，认为只有强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者不嗜杀人者”，才能统一天，才能
5、统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁仁政政”“”“王道王道”，并把，并把这一希这一希望寄托在统治者发望寄托在统治者发“仁心仁心”上，力图上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民黎民不饥不寒不饥不寒”的目的。的目的。孟子 孟子孟子是儒家经典之一是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有也是先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动教育、哲学、伦理等
6、思想观点和政治活动，为研究孟子及为研究孟子及思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七离娄万章告子尽心七篇。篇。宋朝朱熹把宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合为孟子和论语大学中庸合为“四书四书”。孟子在先秦诸子散文中独具风格孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后对后世散文世散文的发的发展展影响很大。影响很大。知知识识链链接接知识备查纵横家 战国时从事政治外交活动的谋士。战国时从事政治外交活动的谋士。汉书汉书艺艺文志文志列为列为“九流九流”之一。主要人物有苏秦、张仪之一。主要人物有苏秦、张仪等。等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与苏秦合纵，张
7、仪连横，南与北合为纵，西与东合为横东合为横”（淮南子淮南子览冥览冥高诱注）。他们分高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。秦）两派，故有纵横家之称。战国策战国策所述皆纵所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。横家的活动和合纵连横之术。19731973年长沙马王堆出年长沙马王堆出土帛书土帛书战国纵横家书战国纵横家书，与该书内容相似。，与该书内容相似。知识备查淫ynjin贱贫妾qi衍yn公孙畎亩qun傅说yu胶鬲g拂 士b孙叔敖o读读 一一 读读预习检查粟s米域y疆畔pn得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助整体感知
8、 天时天时/不如地利，地利不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之不如人和。三里之城，七里之郭，环郭，环/而攻之而攻之/而不胜。夫而不胜。夫/环而攻之，必环而攻之，必/有得有得/天时者天时者矣，然而矣，然而/不胜者，是不胜者，是/天时天时/不如地利也。城不如地利也。城/非不高也，非不高也，池池/非不深也，兵革非不深也，兵革/非不坚利也，米粟非不坚利也，米粟/非不多也，委非不多也，委/而而去之，是去之，是/地利地利/不如不如/人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/不以不以/封疆之封疆之界，固国界，固国/不以不以/山溪之险，威天下山溪之险，威天下/不以不以/兵革之利。得道兵革之利。得道者者/多助
9、，失道者多助，失道者/寡助。寡助寡助。寡助/之至，亲戚之至，亲戚/畔之；多助畔之；多助/之至，天下之至，天下/顺之。以顺之。以/天下之所顺，攻天下之所顺，攻/亲戚之所畔，亲戚之所畔，故故/君子有不战，战君子有不战，战/必胜矣。必胜矣。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵诵读读指指导导 诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意停顿、重音、语气。停顿、重音、语气。结合注释，反复诵读。结合注释，反复诵读。有利于作战的天气、时令等。天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七里，七里之之郭
10、郭，环环而攻之而攻之而而不胜。不胜。夫夫环而攻之，必有得天时者环而攻之，必有得天时者矣，矣，然而然而不胜者，不胜者，是是天时不如地利也。天时不如地利也。地理上的有利条件。人心所向，内部团结。内城。外城。围。表转折，却。句首发语词。这。这样却。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助精读细研 【译文译文】有有利于作战的天气利于作战的天气、时令、时令，比不上有利，比不上有利于作战的地理形势于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆（一座）方圆三里的三里的内城，内城，（只有）（只有）七里的外城，包围七里的
11、外城，包围起来起来攻打它却不能攻打它却不能取胜。取胜。（采用）（采用）包围包围（的方式）（的方式）攻打它，攻打它，一一定得到了定得到了有利于作战的天气有利于作战的天气、时令、时令，（虽然）（虽然）这样却不能取胜这样却不能取胜，是是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。精读细研城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也，米粟米粟非不非不多多也，也，委委而而去去之，是地利不如人和也。故曰：之，是地利不如人和也。故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下不天下不以以兵革之利兵革之
12、利。凭，靠。使巩固。武器的锐利。震摄。城墙。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚韧，锋利。粮食。充足。放弃。离开。精读细研 【译文译文】城城墙墙并并不是不高，护城河不是不高，护城河并并不是不深，不是不深，武器装备武器装备也并也并不是不不是不坚固锋利坚固锋利，粮食，粮食（供给和储备）（供给和储备）不是不不是不充足充足，（但守城但守城的一方）的一方）弃城而逃走，这弃城而逃走，这（是因为是因为）地理地理上的有利条件上的有利条件比不上比不上内部人民内部人民团结团结一致一致。所以。所以说说，使人民定居下来（而不迁到别的地，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界方）
13、不能靠疆域的边界，巩固国防不巩固国防不能靠能靠山河的险山河的险要，威慑天下不要，威慑天下不能靠能靠武器装备的武器装备的精良精良。精读细研得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之之至至，亲戚，亲戚畔畔之；之；多助之至，天下多助之至，天下顺顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，畔，故故君子君子有不战有不战，战必胜矣。，战必胜矣。动词，到。通“叛”，背叛。归顺，顺从。所以。不战则已。极点。精读细研 【译文译文】能能行仁政的行仁政的君王君王，就能得到很多人的就能得到很多人的帮助，不施行仁政的帮助，不施行仁政的君王君王，就得不到人民的支持和就得不到人民的支持和帮
14、助。帮助他的人少到了极点，帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会会归归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内（连）内外亲属外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战战，要，要战战就一定就一定会取得会取得胜利。胜利。精读细研精读细研1.1.作者在文中提出了一个什么观点？作者在文中提出了一个什么观点？天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎样来说明这一观点的？作者又是怎样来说明这一
15、观点的？本文列举了两个有关战争的事例。本文列举了两个有关战争的事例。其一：攻城失利一事其一：攻城失利一事其二：守城失利一事其二：守城失利一事天时天时而而环环攻攻之之地利地利天时不如地利天时不如地利守方守方精读细研不如不如胜胜败败其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精读细研城城高高池深池深兵兵革革利利粮多粮多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和地利不如人和地利不如人和胜败败不如不如3.3.孟子认为治理国家主要依靠什么孟子认为治理国家主要依靠什么？精读细研 封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，兵革之利
16、不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要要“人和人和”。精读细研4.4.一个国家怎样才能获得一个国家怎样才能获得“人和人和”？一个国家若能做到一个国家若能做到“得道得道”，即，即“实施仁政实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是点，天下人就都归顺于它，这就是“人和人和”的最佳的最佳状态。反之，若是状态。反之，若是“失道失道”，不实施仁政，最终会，不实施仁政，最终会导导致众致众叛亲离。叛亲离。5.5.一个拥有一个拥有“人和人和”的
17、国家会有怎样的优势呢？文的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？中是如何阐述的？“故君子有不战，战必胜矣故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的其他的客观条客观条件，而是件，而是“人和人和”。而实施仁政，就可以得到人和，。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。精读细研说一说：说一说：为了体现为了体现“人和人和”的重要性，除用事例说明外，的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？还可以用什么办法来说明这一点呢？引用名言。引用名言。如
18、如“人心齐，泰山移人心齐，泰山移”“”“兄弟齐心，其利兄弟齐心，其利断金断金”“”“一根筷一根筷子易折，一捆筷子折不断子易折，一捆筷子折不断”“”“团结就是力团结就是力量量”等。等。精读细研6.6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？内容？首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。使文章更具有普遍意义。其次，其次，“得道得道”实际上也可理解为实际上
19、也可理解为“得人心得人心”，即，即“人人和和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。悖，不攻自溃。精读细研 从从文章来看，文章来看，“人和人和”对战争胜利起着决定性的作用，对战争胜利起着决定性的作用，那么那么“人和人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。？列举一些具体的事例来谈谈。合作探究 示例：示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大一家人齐心协力，勤劳
20、致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手 “人和人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影来很大影响。那么，作响。那么，作为个体的我们，能怎样获得为个体的我们，能怎样获得“人和人和”呢？呢？一个人拥有一个人拥有“人和人和”无疑会给自己的生活、工作带来极无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有大的利益，但并非每个人都拥有“人和人和”。只要你有一颗宽。只要你有一颗宽容、仁爱容、仁爱、善良的心，就、善良的心，就能获得能获得“人和人和”，就可以获得无穷，就可以获得
21、无穷的正能量，成为一个强大的人。的正能量，成为一个强大的人。合作探究通通假假字字合作探究寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚畔畔之之 “畔畔”同同“叛叛”，背叛。，背叛。合作探究古古今今异异义义委委而去之而去之古义：古义：放弃。放弃。今义：今义：把事情交给别人去办。把事情交给别人去办。池池非不深也非不深也古义：古义：护城河。护城河。今义：今义：池塘。池塘。亲戚亲戚畔畔之之古义：古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。成员。合作探究一一词词多多义义地地利利不如人和不如人和兵革非不坚兵革非不
22、坚利利也也有利条件有利条件锋利锋利利利合作探究词词类类活活用用域域民不以封疆之界民不以封疆之界名名词用作动词，居住、居处。词用作动词，居住、居处。固固国不以山溪之险国不以山溪之险形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使巩固。巩固。威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利形容词用作动词，树立威信。形容词用作动词，树立威信。合作探究文文言言句句式式判断句判断句 然而不胜者，然而不胜者，是是天时不如地利也。天时不如地利也。“是是”表判断。表判断。概概括括主主题题课堂小结 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过这一角度出发，通过对对“天天时、地利、人
23、和时、地利、人和”三个条三个条件的比较，阐述了件的比较，阐述了“人和人和”对对战争胜利的决定性作用，战争胜利的决定性作用，由此引申出由此引申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的观点，阐明了的观点，阐明了施行施行“仁政仁政”的重要性。的重要性。板书设计提出观点提出观点举例说明举例说明再次强调再次强调天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助战争事例战争事例治国道理治国道理得道多助，类 推失道寡助富富贵不能淫不能淫第二课时 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪/岂不岂不/诚大丈夫哉？一怒诚大丈夫
24、哉？一怒/而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居/而天下熄。而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫夫/之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为以顺为正者，妾妇之道也。居正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立天下之广居，立/天下之正位，天下之正位，行行/天天下之大道。得志，与民下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行由之；不得志，独行/其道。其道。富贵富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能移，威武不能移，威武/不能不
25、能屈。此屈。此之谓之谓/大大丈夫。丈夫。”有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵诵读读指指导导 首先首先把握节奏，准确停顿把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。其次要其次要注意那些语气词注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。气。注意读音的轻重注意读音的轻重。像。
26、像“富贵不能淫富贵不能淫”，重读不同，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。整体感知富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？一哉？一怒而诸侯惧，安居而怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”难道。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。【译文译文】景景春说：春说：“公孙衍、张仪难道不是公孙衍、张仪难道不是真正的有志气真正的有志气、有作为、有作为的男子吗？他们一发怒，的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无就平安无
27、事。事。精读细研 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往送之；女子之嫁也，母命之，往送之门，之门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。这。怎么，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。准则，标准。精读细研谨慎。【译文译文】孟孟子说：子说：“这怎么能算这怎么能算大丈夫大丈夫呢呢？你没？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；亲给以训导；女子女子出嫁时，母出嫁时，母亲给以
28、训导，亲给以训导，送她到门口，告诫她说：送她到门口，告诫她说：到了到了你的夫你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈背你的丈夫夫！以顺为常法，以顺为常法，是妇是妇女遵循的规则。女遵循的规则。”精读细研状元成才路居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，行天下之大道。得，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民志，与民由由之；不得志，独行其道。富贵不能之；不得志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”遵从。居住。住所。使动用法。使惑乱，迷惑。使动用法，使改变，动摇。使动用法，使屈服。精读细研 【
29、译文译文】“（大丈夫应该）住进天（大丈夫应该）住进天下最宽广的下最宽广的住住宅宅仁，站在仁，站在天下最正确的位天下最正确的位置置礼，走着礼，走着天天下下最最正确正确的的道道路路义。得志的时候，与义。得志的时候，与百姓一百姓一同遵循正道而行；同遵循正道而行；不得志的时候，独自走不得志的时候，独自走自己的道自己的道路。富贵不能使路。富贵不能使他迷他迷惑，贫贱不能使惑，贫贱不能使他动他动摇，威武摇，威武不能使不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。他屈服。这样人才称得上大丈夫。”精读细研本文探讨了一个什么问题？本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知景春心目中
30、的大丈夫形象景春心目中的大丈夫形象是什么样子的是什么样子的？景春景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们因为他们具有具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力的威力。精读细研 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？气来读？敬仰敬仰、崇拜、崇拜、羡慕的语气，从羡慕的语气，从反问句式、副词反问句式、副词“诚诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来以及对他们能力的夸张性描述上可以看出
31、来。应该应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。气来读。精读细研 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。安居而天下熄。孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。两个层次。精读细研第一层：第一层：“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”至至“妾妇之道也妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的合主上的“妾妇之道妾妇之
32、道”，称不上大丈夫。，称不上大丈夫。第二层：第二层：“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。，正面提出何谓大丈夫。孟子反驳景春的部分，孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎子未学礼乎”和和“以以顺为正者，妾妇之道也顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？分别起什么作用？前者是导前者是导入，后者入，后者是是总结，与总结，与中间的长句共中间的长句共同构成一个完整的类比论证。同构成一个完整的类比论证。合作探究 子子未学礼乎？未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必往之女
33、家，必敬必戒，无违夫子！敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。孟子所说的孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有有何不同？何不同？“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱贫贱不能移不能移，威武不能屈威武不能屈”，其其本质是对内心的仁、本质是对内心的仁、义、礼的义、礼的坚守坚守，同同儒家所倡导的儒家所倡导的“穷则穷则独善其身独善其身，达达则兼济天下则兼济天下”的观点一样。的观点一样。合作探究 “妾妇之道妾妇之道”表现为顺从表现为顺从，其本质是在权利其本质是在权利面前无原则面前无原则，公孙衍、，公孙衍、张张仪之流仪之流，只是顺
34、只是顺从从君君王王的意的意思思。孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？能否颠倒？为什么？孟子孟子认为大丈夫有三个认为大丈夫有三个标准：标准：第一，第一，要要讲讲仁德，守礼法，仁德，守礼法，做事做事合乎合乎道义；道义；第二，第二，无论无论得志得志与否，都与否，都不能放弃自己的不能放弃自己的原原则；则；第三，第三，富贵富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有了，才有资格叫大丈夫。资格叫大丈夫。不能不能。“居天下之广居居天下之广居
35、”三句是作为大丈夫应该坚持的三句是作为大丈夫应该坚持的根本根本原则原则，是核心是核心，是基础是基础，所以所以必须放在最前面必须放在最前面说说；接下接下来来“得志得志”“”“不得志不得志”是分两种情况是分两种情况讨论讨论，是是对根本原则的对根本原则的一种一种补充补充；“富贵富贵”“贫贱贫贱”“”“威武威武”是三种极端是三种极端情况情况，具具有有一定的一定的偶然性偶然性，又是又是进一步的进一步的补充补充，因此因此置于最后。置于最后。合作探究讨论：你认为什么样的人算得上是讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫大丈夫”？举例说明。？举例说明。“居天下之广居天下之广居居，立立天下之正天下之正位位，行行天
36、下之天下之大道大道。”这这样样做了做了以后以后，再再抱以抱以“得志与民由得志与民由之之，不不得志独行其道得志独行其道”的的立身处世立身处世态度态度，才才能够成为真正的堂堂正正的能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫文天祥文天祥拒绝元朝高官厚禄的拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇收买，英勇就义。就义。贫贱不能移贫贱不能移朱自清朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈威武不能屈闻一多闻一多拍案而起，横眉拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。怒对国民党的手枪。合作探究 孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请
37、具体分析。势非凡。请具体分析。“居天下之广居天下之广居居，立立天下之正天下之正位位，行行天下之大天下之大道道”三三句句，采取采取排比的排比的形式形式，气势磅礴气势磅礴，义正词严义正词严地指出大丈夫精神的地指出大丈夫精神的实质实质，三三个个“天下之天下之”的的反复反复，也也将精神的崇高性推到极致。将精神的崇高性推到极致。合作探究往之往之女女家家同同“汝汝”，你。，你。通通假假字字合作探究合作探究安居安居而天下而天下熄熄熄熄 古义：太古义：太平。平。今义：熄灭。今义：熄灭。正正 古义：准则，标古义：准则，标准。准。今义：垂直或符合标准方向。今义：垂直或符合标准方向。以顺为以顺为正正者者安居安居 古
38、义：安静，平古义：安静，平静。静。今义：定居。今义：定居。古古今今异异义义丈夫丈夫之之冠也（冠也（）往送往送之之门（门（）妾妇妾妇之之道也（道也（）与民由与民由之之（）此此之之谓大丈夫（谓大丈夫（）用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性动词，到动词，到结构助词，的结构助词，的代词，指正道代词，指正道用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性之之合作探究一一词词多多义义往送之门，往送之门，戒戒之曰（之曰（）必敬必必敬必戒戒（）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎是焉是焉得得为大丈夫乎（为大丈夫乎（）得得志（志（）助词，能够助词，能够动词，实现动词，
39、实现戒戒得得合作探究丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。名词用作动词，行加冠之礼。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈服。屈服。合作探究词词类类活活用用判断句：判断句：妾妇之道也妾妇之道也此之谓大丈夫此之谓大丈夫合作探究文文言言句句式式“也也”表判断。表判断。“谓谓”表判断。表判断。富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、，其本质是对
40、内心的仁、义、礼的坚守。礼的坚守。概概括括主主题题课堂小结富贵不能淫立立破破威武不能屈威武不能屈贫贱不能移贫贱不能移富贵不能淫富贵不能淫大丈夫大丈夫景春之言景春之言妾妇之道妾妇之道板书设计第三课时生于生于忧患，死于安患，死于安乐 舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/举举于于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于举于/士，孙叔敖士，孙叔敖/举于举于/海，百里海，百里奚奚/举于举于/市。故市。故/天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，心志，劳其劳其/筋骨，饿其筋骨，饿其/体肤，空乏体肤，空乏/其身，行其身，行/拂乱拂
41、乱/其所为，其所为，所以所以/动心动心/忍性，曾益忍性，曾益/其所不能。其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出则无法家拂士，出/则无敌国外则无敌国外患者，国患者，国/恒恒亡。然亡。然后知后知/生于忧患生于忧患/而死于安乐也。而死于安乐也。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知 文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。读时语气要平缓，不可疾行。然后文然后文章进入议论
42、部分，议论排比，读时声音要章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能曾益其所不能”语气要语气要坚定一些。坚定一些。接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。最后一句要读得平缓而悲凉。最后一句要读得平缓而悲凉。诵诵读读指指导导整体感知生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版于版筑筑之间，胶鬲举之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖
43、举于海，百里，孙叔敖举于海，百里奚举于奚举于市市。故天将降大。故天将降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱乱其所为，其所为，所以动心忍性，所以动心忍性，曾曾益其所不能。益其所不能。田地。选拔、任用。捣土用的杵。狱官。集市。责任，使命。使动用法，使劳累。使动用法，使饥饿。使动用法，使痛苦。财资缺乏。违背。扰乱。同“增”。兴起，指被任用。精读细研 【译文译文】舜舜从从田地耕作中被任用田地耕作中被任用，傅说从筑墙，傅说从筑墙的劳作之中的劳作之中被选拔，被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中胶鬲从贩卖鱼盐中被任用被任用，管，管夷
44、夷吾从吾从狱官狱官手中获释被任用为相，手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。奚从市井之间赎回而用为相。所所以，上天以，上天将将要下达重大的使命给这样的人，要下达重大的使命给这样的人，一一定定要先使他内心痛苦，要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，是他身处贫困之中，使使他做事不顺，用（这样的途他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。长他尚未具备的能力。精读细研 人人恒过恒过，然
45、后能改；困于心，然后能改；困于心，衡于虑衡于虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无法家则无法家拂拂士，士，出出则则无无敌敌国外患者，国恒亡。然后国外患者，国恒亡。然后知生于忧患知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。也。常常犯错误。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。征验、表现。显露、流露。了解、明白。指在国内。同“弼”，辅佐。指在国外。匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。奋起。这里指有所作为。精读细研 【译文译文】一一个个人常常人常常犯错误犯错误，然后，然后才能改才能改正；正；内心忧困，内心忧困，思虑阻塞，然后才思虑阻塞，然后
46、才能有能有所作所作为；（一个为；（一个人）的想法表人）的想法表现在脸色上现在脸色上，流露在言谈中，才，流露在言谈中，才能被能被人们了解。人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣大臣和辅和辅佐君王的贤士，在国外没佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相有势力、地位相当的当的国国家的外来祸家的外来祸患，患，这个国家这个国家往往往就容易灭往就容易灭亡。亡。这样以后才知这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。安逸快乐之中可以使人死亡。精读细研文章提出了一个什么观点文章提出了一个什么观点？生于生于忧患，死
47、忧患，死于于安乐。安乐。精读细研 文章文章第第1 1段段列举的六位圣贤的共同点是什么？列列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？举这些事例的目的是什么？第第1 1段段运用排比运用排比句式，列举句式，列举了六位由卑微到显了六位由卑微到显贵贵的历史人物，的历史人物，这这段话旨在说明段话旨在说明“人才是在艰苦人才是在艰苦环境中造就的环境中造就的”的道理。的道理。精读细研诵读下诵读下面的这面的这段话，说说要想成就一番事业，段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样需要经受怎样的磨炼。的磨炼。故天将降大任于是人故天将降大任于是人也，必也，必先苦其先苦其心志心志，劳，劳其其筋骨筋骨，饿，饿其
48、其体体肤肤，空乏，空乏其其身身，行，行拂乱其拂乱其所为所为，所以所以动动心心忍忍性性，曾益，曾益其所不能。其所不能。精读细研除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？人才？个人主个人主观因素观因素 人恒人恒过，然后过，然后能能改；改；困于困于心，衡心，衡于于虑，而后作；虑，而后作；征于征于色，发色，发于于声，而后声，而后喻。喻。对一个对一个国家来国家来说国家说国家入则无法家拂入则无法家拂士，士，出则无敌国外出则无敌国外患者，国患者，国恒亡。恒亡。正面正面 反面反面精读细研 结合课文内容说说你对结合课文内容说说你对“生于忧生于忧患，死患，死于安乐于安乐
49、”的理的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。解，并列举一两个事例来证明这一观点。理解：理解：忧患忧患和磨难可以使一个人和磨难可以使一个人奋发有为，使奋发有为，使一个国家一个国家兴旺发达；安逸兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思和享乐则会让一个人不思进取，使进取，使一一个国家个国家衰败灭亡。衰败灭亡。举例：举例：越越王勾践和吴王夫差的王勾践和吴王夫差的故事。吴故事。吴越越交战，越国战交战，越国战败，越败，越王勾践立志王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还到发奋图强。他卧薪尝胆，还到田间与农夫田间与农夫一起一起劳作，他劳作，他的妻子也纺线织布。经过的妻子也纺线织布。经过“十年生十年生聚，十年聚，十年
50、教教训训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反了复仇的条件。反观吴王观吴王夫差，战胜夫差，战胜越国越国之后，以为之后，以为忧患已忧患已除，生活骄奢淫逸，除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终狂妄自大，最终为勾践所为勾践所败，身败，身死而国灭。死而国灭。合作探究 孟子孟子文文章以雄辩著称，大量使用排比句，章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。气势非凡。请具体分析。舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间，胶鬲举胶鬲举于鱼盐之中于鱼盐之中，管夷吾举于士管夷吾举于士，孙叔敖举于海孙叔敖举于海，百里百里奚举于市奚举于市。合作探究