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1、第三单元达标测试卷考试时间：150分钟总分：150分一、 非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，愚公移山中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”
2、。为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在山海经中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意
3、义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。（摘自张斗和互文性文本解读和互文本类型）材料二：人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，模拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛
4、的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果是形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘诗品就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然诗式将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸赠何劭王济诗一诗有“日月光太清”句，陈后主入隋侍宴应诏诗拟作“日月光天德
5、”；偷意之例，如柳恽从武帝登景阳楼诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期酬苏味道化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康送秀才入军有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄独游脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的摹仿本来就是多层次的，不止局限于语句，还包括主题和结构。贺裳载酒园诗话卷一论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果
6、按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特殊要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首先应该从互
7、文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。（摘自蒋寅拟与避：古典诗歌文本的互文性问题）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A玄学家张湛对山海经的注释说明，如果不能借助互文性的解读，文本隐含的多重信息和意义就不会得到合理的阐释。B梁代钟嵘在诗品中根据诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，揭示历代诗人之间的传承和影响关系，实质上就是对互文性的体认。C沈佺期在偷意方面对柳恽从武帝登景阳楼诗的刻意摹仿已不止局限于语句的范围，还上升到了主题与立意的更高层面。D贺裳的载酒园诗话卷一在内涵上了扩展了皎然的“三偷”之说，认为“三偷”就是对语词、主题、结构三方面的摹仿。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
8、）A山海之神怕愚公会改变原有的山海形貌而移走了大山，这种对愚公移山的解读消解了文本的中心意义，造成了文本的意义延宕。B文本的“互文性意义”并不完全就是文本本身的意义，但它能为文本的多元解读提供新的解读视角和支撑。C在以古为尚的中国，模拟已成为经典形成以后的一种普遍风气。陆机、谢灵运、江淹、李白等诗人的创作都反映了这种时尚。D既然文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖，那么我们对文学史上的因袭或文本间的相似就不应因“摹仿”而加以藐视。3结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是（）A不薄今人爱古人，清丽词句必为邻。唐杜甫戏为六绝句B文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。唐王若虚评东坡山谷四绝C
9、学尽百禽语，终无自己声。宋张舜民百舌D须教自我胸中出，切忌随人脚后行。宋戴复古论诗十绝之四二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。苏轼的房子沈章明苏轼一生颠沛流离，先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。它们不仅是一代文宗的栖身处所，更是其人生理想的具体化。苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年（1059)他赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。”南轩位于眉州纱毅行，
10、苏淘将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”。南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱：“稻熟鱼肥信清美。”苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”。“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现。苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋。被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造。元丰五年（1082)，雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”。然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，
11、无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐。苏轼在雪堂记中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美。这种观念形成于雪堂落成之时，此后又随着居处地的
12、变化而不断变化。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。绍圣元年（1094)十月二日，苏轼来到惠州，居住于合江楼。这里是接待朝廷官员的地方，被贬的官员不宜久住，故而于十八日迁居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的关照，回到合江楼。表兄离任后，绍圣三年四月二十日，再次迁居嘉祜寺。忽东忽西的迁徙，并没有给苏轼带来多少负面影响，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭。这座宅院有房二十间，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望
13、，几百里的江山烟云尽收眼底，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（莫砺锋漫话东坡）属于私密空间的卧室也不封闭，“挂落月于床头”，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意。美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，来到海南。这里“食无肉，病无药，居无室，出无友”，苏轼只得在城南桄梆林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的宏敞，苏轼却安之若素，“且喜天壤间，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的
14、安宁。“和陶与效陶帮助了苏诗老境的形成，特点是清新晓畅，以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富。通过风格上的回归陶潜，苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归。”（杨治宜“自然”之辩）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，虚拟一番番晤对，一次次长谈，建构内在的乌托邦。这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，渐成规模。来到海南，终于宣告落成。在白鹤新居上梁文中，苏轼把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待。到了海南，写作和陶归去来兮辞，自称“以
15、无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。在迁居桄梆庵的当天晚上，他听到邻居家的儿童读书，开心不已，急忙找出书与小儿郎一起诵读。元符三年（1100)，遇赦北归。苏轼自称“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。惠州、海南都变成故乡，“江山故国，所至如归”，他已经打破界限，获得真正的自由。(有删改）4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A苏轼十分眷恋家乡，曾多次回忆南轩，但宦游在外，归家无望，他只能在回忆、梦境和诗文中表达乡思。B苏轼模仿白居易种花种菜，追和陶渊明诗歌，体现其对官场的厌倦，对隐居生活的
16、向往。C从苏轼到海南写的和陶归去来兮辞来看，苏轼的家园观已彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。D文章重点写苏轼三次被贬异地建房的经历，以时间和空间的变化为序，表现苏轼家园观念的变化。5文中多次引用苏轼的诗文有何作用？请简要分析。6为什么说苏轼先后居住甚至亲手营建的房屋更是其“人生理想的具体化”？请结合苏轼具体的房子，谈谈你的理解。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，并以节使印告召京。会张安国已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事
17、变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。诏委以规画，乃起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，上遂释然。差知隆兴府兼江西安抚，诏任责
18、荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至其直自减民赖以济时信守谢源明乞米救助幕属不从弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信帝嘉之进一秩弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山，赋九曲棹歌。熹没，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”（节选自宋史辛弃疾传）7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民
19、也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/B于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/C于是连樯而至/其直自减/民赖以济/时信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/D于是连樯而至/其直自减/民赖以济时/信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信/帝嘉之/进一秩/8下列对文中加点词语及课内文言文词语的解释，不正确的一项是（）A“即劝京决策南向”中“劝”与劝学中的“劝”都是“劝说”的意思。B“嘉纳之”中“嘉”和师说中“余嘉其能
20、行古道”的“嘉”都有“赞赏”之意。C“无徒按举小吏以应故事”中“无”与师说中“无贵无贱”的“无”意思不同。D“议者以聚敛闻”中“闻”与师说中“其闻道也故先乎吾”的“闻”意思不同。9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A辛弃疾年轻有为，富有远见卓识。他深受义军首领耿京的器重和信任，劝说耿京率军南下归宋，并代表耿京处理相关事宜；宋高宗召见了辛弃疾，对他表示嘉许。B辛弃疾英勇无畏，敢于伸张正义。他得知耿京被张安国杀害后，挺身而出，只带很少的人马冲进金兵大营，生擒叛徒张安国而归，最终张安国被朝廷公开处决。C辛弃疾勇于担当，办事务实高效。他奉皇上诏令筹建军队，不顾政敌的攻击诬陷，积极招兵买
21、马，千方百计经营谋划，最终在皇上的支持下完成了军营建设工程。D辛弃疾崇尚气节，喜与名士交往。他曾经和朱熹一起在武夷山游览，并写了九曲棹歌；朱熹去世后，他写了一篇祭文，不顾禁令亲自前往朱熹家哭泣祭拜。10将以下句子翻译成现代汉语。（1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？（2）弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。11辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么？提出了怎样的建议？请简要说明。四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下列小题。归园田居（其五）陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。【注】榛曲：
22、草木丛生的偏僻之处。山涧清且浅，可以濯吾足：化用孟子离娄“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”句意。漉：过滤。近局：近邻。12下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。B“可以濯吾足”化用典故，既道出了作者内心的坚持，也流露出“举世皆浊我独清”的孤寂感。C从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻相处友好、往来密切的景况。D“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人感慨“夕”时短暂，兴致难尽。13此诗与归园田居（其一）都再现出了陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路
23、历程，请从意象特点及情感角度加以比较赏析。五、语言运用（1）阅读下面的文字，完成下列小题。“世上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。”1600多年前，陶渊明写下了桃花源记，留下了一个令世人 的“世外桃源”。从此，桃花源一直藏在古书里，藏在每个人心里。 ，陶渊明笔下的神韵在酉阳再次展现在世人面前。忙碌的一年已过了三分之二，我终于在难得的假日里放下手中的琐事，抛却尘世的杂念，满身轻松地去追寻心中的那片净土。到达酉阳时，天色渐暗，酉州古城的 渐渐弥漫开来，让人感受到土家族“清明上河图”的宏伟壮观与沧桑的历史情怀。在这次的旅行之中，我不仅仅欣赏到了宛如仙境般的世外桃源胜景，还见识到了许多令人惊
24、叹无比的景色与历史遗迹，在太古洞，看世界奇观，探地下神秘景象，让我体会到了造物主的 。桃花源，一处坐落在人间的神仙秘境，让我如此着迷，让我着迷的不仅是陶渊明笔下的世外桃源的雏形，更为罕见的山水田园风光而迷恋。14依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A心驰神往时过境迁古色古香神妙莫测B神摇意夺白云苍狗原汁原味神妙莫测C神摇意夺时过境迁原汁原味鬼斧神工D心驰神往白云苍狗古色古香鬼斧神工15文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A让我着迷的不仅是陶渊明笔下的世外桃源的原型，更为罕见的山水田园风光而迷恋。B让我着迷的不仅是陶渊明笔下的世外桃源的原型，更是罕见的山水田园风光。C让我
25、着迷的不仅是陶渊明笔下的世外桃源的锥型，更为罕见的山水田园风光而着迷。D让我着迷的不仅它是陶渊明笔下的世外桃源的雏型，更是罕见的山水田园风光。（2）阅读下面的文字，完成小题。中国画有“山水画”这一门类。为什么叫“山水”而不叫“风景”？因为“山水”是人格化的图像，其重点是借用自然的形态，表达自己的理想和精神境界。中国绘画的精髓不在于形似而在于传神，这里的传神可以有三个层次：一、画家描绘出所画对象的精神；二、画家通过描绘对象体现出自己的精神；三、画家通过描绘的对象及运用笔墨揭露普遍的人们的价值取向和精神境界。所以，在传统中国画的审美标准中，形似根本不重要，重要的是通过造型元素的组合来表达画家的精神
26、境界和人文理想。杜甫在丹青引赠曹将军霸中写道，“丹青不起老将至，富贵于我如浮云”，就是赞扬画家曹霸的绘画充分表现其内在的精神气质。16下列各句中的引号，和文中“山水画”一词的引号作用相同的一项是（）A中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。B林教头风雪山神庙一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有神韵，当之无愧。C“激流三部曲”（家春秋）是著名作家巴金的早期代表作，其中家的艺术成就最高。D丧失听觉和视觉的海伦凯勒，在沙利文老师的帮助下，学会了阅读、书写和算术，学会了用手指“说话”。17下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（）A不知细叶
27、谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章咏柳）B知否，知否？应是绿肥红瘦。（李清照如梦令）C谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼赤壁怀古）D孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白黄鹤楼送孟浩然之广陵）18文中画横线的语句有语病，请修改。六、命题作文19阅读下面材料，根据要求写作。读书，就是一场场美丽的相遇。在本月的学习中，我们得以与李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、孙权、刘裕、廉颇、鲁迅等在语文课本中诗意地相遇。假如可以穿越时空，你最愿意和其中的哪一位相遇呢？相信这相遇定会碰撞出情感的火花，或同情他们的遭遇，或羡慕他们的生活，或崇敬他们的精神，或共同探讨人生请以“当我与 相遇”为题目，展开充分合理的想
28、象，写一篇记叙文。要求：先将题目补充完整；思想健康；内容充实；要有生动记叙和细腻描写；人物形象要鲜活生动、个性鲜明；要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1B 2D 3A【解析】1本题考查学生理解文章内容的能力。A.“如果不能借助互文性的解读，文本隐含的多重信息和意义就不会得到合理的阐释”放大了互文性解读的作用，材料一最后一段说“互文性意义并不完全就是文本本身的意义，因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路”，借助互文性的解读，只是使文章多了更多的解读，而不是缺少它就不会得到合理解释，
29、它是必要条件而非充分条件。C.“对柳恽从武帝登景阳楼诗的刻意摹仿已不止局限于语句的范围，还上升到了主题与立意的更高层面”错误，材料二第二段原文是说“唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面”，选项表意范围扩大了。D“贺裳认为三偷就是对语词、主题、结构三方面的摹仿”错误。由材料二第二段“如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的摹仿”可知，认为三偷就是对语词、主题、结构三方面的摹仿是后人的习惯说法。故选B。2本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“那么我们对文
30、学史上的因袭或文本间的相似就不应因摹仿而加以藐视”表述过于绝对化，材料二的第三段原文是“对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之”，没有完全否认以“摹仿二字概之”。故选D。3本题考查学生理解分析文章观点的能力。 由材料二最后一段“这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖”可知，主要论述的是：一个文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。吸收的实质就是摹仿与借鉴。A.此选项中的“不薄今人”“爱古人”就是向今人和古人学习，才能写出“清丽佳句”，这与材料二的观点是一致的。B.本句是说诗歌的文辞靠自己悉心揣摩、独创得来才是最可贵的，老是因袭摹仿前人，像佛
31、门弟子接受师傅传授的衣钵一样，不是真工夫。这句话是讲创新，与材料二观点不一致。C.本句强调应该发出自己独特的声音，不能一味借鉴，与材料二观点不一致。D.本句强调诗歌应从诗人的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走，与材料二观点不致。 故选A。4B 5丰富文章内容，增添文采。以苏轼的诗文来说明他的人生态度和追求，更具真实性，更有说服力。具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程，突显了苏轼的形象。 6南轩：苏轼少年时的家园，终生思念之地。雪堂：便性、适意、寓情，承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态，体现其承认不完美、坦然表现这种不完美的审美原则。白鹤峰新居：亲近人间烟火，又亲近自然
32、，体现苏轼家园观念的变化，然而犹有所待。桄榔庵：狭隘低湿，无雪堂的纯洁，也没有白鹤峰新居的宽敞，但苏轼安之若素，体现其家园观念彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。【解析】4本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往”理解错误。苏轼模仿白居易种花种菜体现了苏轼想经营高度艺术化的生活，追和陶渊明诗歌是他在建构内在的乌托邦。故选B。5本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。首先，这些诗文的引用，丰富了文章内容，增添了文采。如“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”“东西两无择，缘尽我辄逝”等，通过引用这些诗句，让文章更具有文学性，也让文章的内容显得充实丰满。其次，在
33、其中引用的诗文中，绝大部分都代表着苏轼当时的人生态度。如“稻熟鱼肥信清美”“但有鱼与稻，生理已自毕”等表现了苏轼对家乡的热爱；“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”则是表现了苏轼对诗意生活的追求；“挂落月于床头”则表现了苏轼积极融入自然的生活态度等。通过这些诗句，我们可以清晰的看到当时苏轼的人生态度和追求，这些诗句是他当时对自己生活、思想的记录，比起后人的相关著作，这些诗文更具真实性，更有说服力。最后，这些诗文的选择是非常具有代表性的，从中具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程，如被贬黄州时，“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，体现了雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州
34、，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。被贬惠州后，“东西两无择，缘尽我辄逝”表达了他对于生活的豁达态度，以及既亲近人间烟火，又亲近自然的生活态度。当其被贬到海南后，“且喜天壤间，一席亦吾庐”表现了苏轼家乡观念的彻底变化，也标志着他从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界。6本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。在文章的开头，作者首先写到了苏轼的家乡眉山老宅中的南轩，这是他少年时的家园，是他生于斯之地，苏轼对这一故园感情极深，多次在诗文中提到它。如“忆我故居室，浮光动南轩”，这也是苏轼的终生思念之地。而在苏轼被贬黄州后，他亲手建设了雪堂，这里“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，
35、聊以卒岁也”“便性、适意、寓情。显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态”，是苏轼诗意追求的体现，同时，这一居所也代表了苏轼的人生态度：“他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美”。在惠州的白鹤峰新居，这仍是作者贬谪之路上自己建设的房屋。“十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化”“正厅是德有邻堂，书斋名思无邪。从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍”“挂落月于床头，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更
36、是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭。总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意”“这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待”，从中看出，此时的苏轼亲近人间烟火，又亲近自然，白鹤峰新居体现苏轼家园观念的变化，然而犹有所待。最后，在海南修建桄榔庵。“这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的宏敞，苏轼却安之若素”“到了海南家园观念彻底变化”“苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界”，狭隘低湿的桄榔庵，苏轼安之若素，体现其家园观念彻底变化，进入逍遥无待的自由境界。7B 8A 9C 10（1）我依据主帅（的决定）归顺朝廷，没有料到事情发生了
37、变化，用什么（怎样）回复朝廷呢？（2）辛弃疾接到金字牌后把它藏了起来，出去责令监管工程的人，限期一个月建成飞虎军营栅，违背期限就要按军法治罪。 11原因：贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。建议：告诫各级官员应善待安抚百姓，不能一味靠军队对付成为盗贼的老百姓；各级官员要切实履职尽责，严惩贪赃违法者，不能文过饰非。【解析】7本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是运粮的船只接连到来，粮价自行降低，百姓依靠这些粮食得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，都是皇上的子民。”就把十分之三的粮船分给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾提升一级职位。“时”指当
38、时，作“信守谢源明乞米救助”的状语，应放在后一句中，所以在“济”后断句，排除AD；“幕属”指部属，作主语，“不从”是谓语，“幕属不从”句意完整，“弃疾”是“曰”的主语，主语前断开，排除C。故选B。8本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“劝”，劝说。/鼓励、勉励。句意：就劝耿京下决心南下投宋。/勉励学习。B.正确。句意：对辛弃疾进行了嘉奖。/我赞许他能够遵行古人从师的途径。C.正确。“无”，不能，不要。/无论。句意：不要只检举查办小官吏来应付成例。/无论地位高低贵贱。D.正确。“闻”，禀报。/懂得。句意：有人禀报皇上说辛弃疾聚敛财富。/他懂得道理也本来比我早。故选A。9本
39、题考查学生理解文章内容的能力。C.“在皇上的支持下”错误，由原文“议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢”以及“弃疾受而藏之”可知，皇帝后来并不支持建造军营建设工程。故选C。10本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“缘”，依据；“归朝”，归顺朝廷；“期”，料到、料想；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么。（2）“责”，责令；“期”，限期；“飞虎营栅成”，宾语前置，正常语序为“成飞虎营栅”，建成飞虎军营栅；“坐”，治罪。11本题考查学生理解文章内容的能力。结合原文“夫民为国本，而贪吏迫使为盗”可知，辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。结合原文“欲望陛下深
40、思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵”可知，告诫各级官员应善待安抚百姓，不能一味靠军队对付成为盗贼的老百姓；结合原文“申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地”可知，各级官员要切实履职尽责，严惩贪赃违法者，不能文过饰非。参考译文：辛弃疾，字幼安，山东历城（今济南）人。金国皇帝完颜亮去世后，中原地区英雄好汉纷纷起兵。耿京在山东聚集了一支队伍，辛弃疾担任掌书记，就劝耿京下决心南下投宋。耿京命令辛弃疾奉上表书归顺宋朝，宋高宗当时正在建康慰劳部队，召见了（辛弃疾），对辛弃疾进行了嘉奖，接纳了他们，并且用节度使的印信和授官凭证召见耿京。恰逢张安国将耿
41、京杀害而投降金国，辛弃疾回到海州，和大家商量说：“我依据主帅（的决定）归顺朝廷，没有料到事情发生了变化，用什么（怎样）回复朝廷呢？”于是邀约统制王世隆以及忠义人士马全福等直接冲向金军大营，张安国此时正与金国将领们开怀畅饮，（辛弃疾）当着众将的面将张安国捆绑而归，并将张安国献给朝廷，在闹市中将张安国斩首。辛弃疾当时年仅二十三岁。乾道四年，盗贼接二连三在湖湘境内作乱，被辛弃疾全部平定了。（他）于是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪官污吏迫使他们为盗。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，重视消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。要告诫州县，以惠民安抚平民百姓为本，（官吏中）有违法贪赃者，让各部门尽职
42、尽责，不要只检举查办小官吏来应付成例，而自己想办法为掩饰过失找借口。”（皇上）下诏嘉奖他。（皇上）诏命辛弃疾筹建军队，于是他修建营垒，招纳步兵二千人，骑兵五百人，战马铁甲都备齐了。筹办建军的耗费以上万计算，辛弃疾善于经营调度，事情都能立即解决。有人禀报皇上说辛弃疾聚敛财富，（皇上）降下御前金字牌，让辛弃疾当天就停工。辛弃疾接到金字牌后把它藏了起来，出去责令监管工程的人，限期一个月建成飞虎军营栅，违背期限就要按军法治罪。（飞虎营栅）如期落成，皇上于是消除了心中的疑虑。（辛弃疾）被任命为隆兴知府兼江西安抚使，（皇帝）命令辛弃疾督办振灾工作。（辛弃疾）一到灾区，就在大街上张榜说：“囤积粮食不卖的人发
43、配，强买粮食的人问斩。”接着下令拿出公家全部的官钱、银器，号召官吏、儒生、商贾、市民分别推举有实际才干的人，根据各地实际借给他们钱财物品，等到领运官府回买的粮食，（借出的钱物）不收取利息，约定月底把粮食拉到城下销售。于是运粮的船只接连到来，粮价自行降低，百姓依靠这些粮食得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，都是皇上的子民。”就把十分之三的粮船分给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾提升一级职位。辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交往的多是海内名士。（他）曾经和朱熹游历武夷山，写了一篇九曲棹歌。朱熹去世，当时“伪学”正遭严厉
44、禁止，朱熹的门生故旧竟然没有一人去为他送葬。辛弃疾写了一篇祭文，前往朱熹家去哭他说：“你是不朽的人，万世传名。谁说公死，你让人敬仰，虽死犹生！”12A 13情感角度：归园田居（其一）由原文“少本适俗韵，性本爱丘山”译为年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。由原文“久在樊笼里，复得返自然”译为久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。可知作者热爱田园生活，厌弃官场。归园田居（其五）由原文“欢来苦夕短，已复至天旭”译为兴致正高怨恨夜短东方渐白又露晨曦。显现出作者对田园生活的热爱。意境特征：其一通过田园、房屋、榆柳、桃李等田园风景，渲染勾勒了一幅清新恬淡的田园风景图。其五通过独自怅然
45、拄杖还家，道路不平荆榛遍地。山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。兴致正高怨恨夜短东方渐白又露晨曦，塑造了朴实轻松的田园生活图。【解析】12本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠”错误，由原文“怅恨独策还，崎岖历榛曲”句意怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖偏僻的山路回家。并不是离开官场的阻挠。故选A。13本题考查学生比较赏析不同诗歌意象和情感的能力。情感角度：归园田居（其一）由原文“少本适俗韵，性本爱丘山”译为年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。由原文“久在樊笼
46、里，复得返自然”译为久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。归园田居（其五）由原文“欢来苦夕短，已复至天旭”译为兴致正高怨恨夜短东方渐白又露晨曦。欢快之情涌满心头，在“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致难尽。那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮。“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮，方肯做罢，以寄其高远之志，抒其胸中超然之情。意境特征：归园田居（其一）“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”，诗中描绘了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄
47、、炊烟、狗吠、鸡鸣，描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色，渲染勾勒了一幅清新恬淡的田园风景图。归园田居（其五）以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。“怅恨独策还，崎岖历榛曲”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。从表面看，他辛苦劳作一天，且孤独无伴，只身奔家，难免怅然生恨。就深层涵意说，此诗意在抒写欣然自得之情，那么，此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用。“山涧清且浅，可以濯吾足”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。“漉我新熟酒，只鸡招近局”，过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。“日入室中暗，荆薪代明烛”，不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根