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1、非文学类文本阅读专题湖北省黄冈市2021-2022学年上学期期末调研考试高一语文试卷 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘所决定的社会地位不容个人选择。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵那是身份的血缘继替；富人之子依旧富那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。地
2、域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这分裂出来的部分到别的地方去找耕地。 很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成
3、一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由
4、，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。 （摘编自费孝通乡土中国血缘和地缘）材料二： 中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构。上至皇帝下到黎民百姓，都依照血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式。 中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，农民对于土地的依赖程度较高，人口流动规模十分有限。在一定区域内，往往由固定的家族形
5、成自然村落，这就为血缘和地缘在基层的连接提供了条件。通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理，与民间秩序自我维护的机制。 这种基层社会自我管理，尽管在形式上皇权不下县，实际上国家政权，通过基层组织和地方中间力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定。这样一种稳定的基层社会结构，国家权力与基层社会的连接往往借助宗族、长老、乡绅这些介于官民之间中间力量，他们通过与官方合作，或独立办理基层行政事务，或充当地方领袖的角色。在古代社会长期得以延续。 中国历代都有基层组织，如不同时期的乡里、保甲、村社等。尽管这些基层组织不属于行政区划的范畴，但它们在地方行政
6、管理中发挥着重要作用。以秦汉的乡里组织为例，在县一级分成若干乡，乡下设里，里下为什伍组织，整编基层百姓进行组织管理。乡的长官为有秩和啬夫，负责赋税征收、民政管理、纠纷诉讼等事务处理；乡里还设有三老，掌管教化，以礼制劝民向善。此外还设有乡佐和游徼，分别负责赋税和治安工作；里设里正、里典，主要负责里中事务，按规定掌管百家；再往下的什、伍分别以十家或五家为单位，设什伍长一人，什伍组织内部相互监督，实行连坐。 这样以地缘为基础的基层组织模式，将分散的小农纳入国家的控制系统中来，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。因此，此后历代的基层社会，控制大致都采取了这一模式，在古代中国的社会
7、治理中发挥了独特的作用。 （摘编自钱杭血缘和地缘之间）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A血缘社会大体上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社会的差次、年长的对年幼的具有权力和强制地位。B乡土社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血缘就具有地缘的涵义。C一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活，这种新社区就没有血缘关系，是纯粹的地缘关系。D血缘社会中不存在交易，仅是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业发展的基础，商业则不讲人情，一切交易都得当场算清。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
8、3分） A契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约一旦签订就必须遵守，否则就难以承受违约的巨大损失。 B现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起，血缘亲情已被理性支配的契约所取代，所以现代社会是契约社会。 C通过血缘与地缘的连接、宗族治理与地方行政管理的结合，中国古代乡村社会形成了一套自我管理、民间秩序自我维护的机制。 D中国古代的基层组织运行模式在社会治理中发挥了重要作用，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。3以下不能支撑材料二观点的一项是（3分）A古代基层组织参与基层司法事务，如唐代里正、坊正有权对户婚、田土、斗殴之类的民事纠纷进行调解、
9、处理。 B古代基层组织有维持乡里治安责任，如宋代规定发现同保内犯“强窃盗、杀人放火、强奸”等案件，要随时纠告。 C古代基层组织中的乡官一般由当地有影响的宗族长老、乡绅担任，他们了解民情且有威信，利于办理乡里事务。 D古代基层组织中乡官的待遇地位随时代变化而有所不同，有的朝代不仅没薪酬，还沦为职役，甚至有破家风险。4梳理材料一的行文脉络。（4分）5两则材料论题均涉及“血缘和地缘”，它们在论证角度上有什么不同？请简要分析。（6分）湖北省十堰市2021-2022学年高一上学期期末调研考试语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：十堰因车而建，因车而兴，第二汽
10、车制造厂（现东风汽车公司，简称东风）的建设是当年三线建设中典型的成功范例，是我国汽车工业发展史上的里程碑。在50多年的发展历程中，汽车工业文化将东风人、十堰人自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的优良品质展现得淋漓尽致。见证岁月变迁的厂房、车间、机械、设备，和老一辈创业者们留下的“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”，共同构成了丰富厚重的汽车工业文化资源。马灯照亮东风人的创业路，回首20世纪50年代，藏在山沟里的十堰是一幅偏远落后的景象。据十堰市档案馆资料记载，当时的十堰镇中心地带只有百十户居民、几家小商铺，现代工业一片空白，被人们形象地戏称为“重工业是铁匠铺，轻工业是豆腐坊”。进入20世纪60年代
11、，第二汽车制造厂（简称二汽）在鄂西北的十堰拔地而起，经过了50多年艰难而辉煌的发展历程，当年操着天南海北方言的数十万建设者们拥入这个曾经寂静的小山沟。从搭建芦席棚、点着马灯开始，再到干打垒建房，一锤一斧、一砖一瓦建立起了现代汽车城。艰苦创业、勇于创造、激情奉献是十堰的城市灵魂、基因血脉。一代代东风人奋发图强，克服资金、设备、技术、人才缺乏的重重困难，开创了“中国式的汽车工业发展道路”，创造了中国现代化建设的奇迹，取得了彪炳史册的辉煌成就。历经50多年的发展，十堰从一个偏僻山区小镇成为年均生产销售各类汽车100多万辆、国内生产总值1000多亿元的现代化汽车城。“汽车城”成为十堰的三张靓丽名片之一
12、。“三大精神”是十堰人的传家宝。建厂技术功臣支德瑜，毕业于浙江大学机械系。筚路蓝缕，擎起马灯，支德瑜带领技术人员大胆创新，在国内率先使用珠光体球墨铸铁取代锻钢制造EQ140发动机曲轴，并在新材料研究上取得重大突破，为汽车材料国产化和2.5吨越野车、5吨民用车的量产作出卓著贡献。“中国悍马”“猛士”的缔造者、曾任东风汽车公司产品总设计师的黄松，自2002年起带领团队攻坚6年，冲破国际技术壁垒，创断5项理论方法，应用19项新工艺新材料，掌握75项专利技术。在全部15项战技指标中，“猛士”有12项超过美军“悍马”，其中经济性、生存性达到国际领先水平。这是对“三大精神”的传承和发扬。芦席棚、干打垒、马
13、灯，这些承载着东风人早期艰苦创业回忆的词汇，演化成为“三大精神”“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”变成东风人的传家宝。二汽创业初期，领导和群众一起劳动，同一个食堂排队打饭，同一盏昏暗的马灯下工作奋战，在低矮的芦席棚里生活办公，用干打垒的方法建设厂房。条件虽然艰苦，但大家干得热火朝天，斗志昂扬，打下了汽车发展的基业。这种精神流传下来，经过提炼升华，概括为“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”。从铁匠铺、豆腐坊开始，到名扬中外的“东方底特律”，十堰的发展史就是一部“东风”的发展史，汽车工业遗产是城市的重要记忆，从这个角度看，第一代东风人留下来的“三大精神”，不仅是东风汽车公司的传家宝，也是
14、十堰人的传家宝。汽车工业文化成为十堰城市的灵魂。在十堰50多年的发展历程中，形成了巨大体量的厂房、车间、机械、设备等丰厚物质的汽车工业文化遗产，也创造了“三大精神”为代表的精神财富，共同构成了丰富厚重的汽车工业文化遗产资源。这种文化与十堰城市发展融为一体，形成了十堰城市的基因和灵魂，深深融入到十堰人的血脉之中。进入新时代，十堰在全市进一步宣传、传承和发扬“三大精神”，加大汽车工业文化宣传、保护和传承工作力度。2016年6月，十堰市拉开了汽车工业文化遗产保护工作的序幕。市文体新广局还组织开展“汽车工业文化遗产保护在行动”图片展览，全面展示了十堰市汽车工业文化遗产保护和利用的现状和成果，汽车工业文
15、化遗产保护项目逐渐被越来越多的十堰人熟知。2020年7月，汽车工业文化被纳入首批十堰“历史文化活化工程”名单。（摘编自何利历经50多年奋斗汽车文化融入十堰人的血脉）材料二：为保留城市记忆，传承汽车文化，充分发掘、利用汽车工业文化遗产资源，十堰经济技术开发区投入3500万元，对东风小康老基地废弃的旧厂房进行改造，全力打造十堰汽车文化主题创意产业园。在现场，施工人员正对东风小康旧工厂原涂装车间的外墙墙面进行装饰装修。远处的外墙已用真石漆做成了红砖墙体，迅速把人带入七八十年代老工业厂区的氛围中。十堰经济技术开发区建设局项目负责人王涛介绍说：“改造建筑立面突出工业风格，以传统的红砖厂房为基础，采用玻璃
16、、金属板、刚构架为主要改造材料，在原厂房的两端重点改造，增加厂房现代感和通透空间，以适应现代文创产业园的需要。该项目总用地面积约183亩，主要分两块：东侧以商业开发为主，用地约59亩，拟新建商业综合体、住宅，四星级酒店、市民服务中心及人防广场；西侧以引入投资建设汽车文化创意因为主，用地约124亩，主要对老厂房进行改造升级，通过艺术景观雕塑及打造汽车文化客厅，充分展现开发区深厚的汽车文化历史底蕴。汽车文化主题创意产业园以“汽车工业文化”为主线来活化历史，保留城市记忆，传承汽车文化，通过汽车文化主题场景把工业老厂房和城市新商业有机串联；将打造一座商业餐饮、文化展示、公共停车场、企业创意孵化、政务服
17、务、人防工程等多元融合的文化创意因。该项目将在最大限度保留原车间生产线设备的基础上，引进以汽车文化产业为主的文化创意投资项目，包括汽车创意雕塑、汽车文化博物馆及中小学生汽车文化校外实践基地等。据介绍，汽车文创国改造项目总投资3500万元，将打造一座城市魅力独特、汽车文化浓郁的创意园，该项目现已开始对外招商，2021年有望对市民开放。（摘编自关前裕、刘爱理十堰投资3500万元，打造汽车文化主题创意产业园）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的.项是（3分）（ ）A.在三线建设中，第二汽车制造厂（现东风汽车公司）的建设是一个成功范例，藏在山沟里的十堰因车而兴，变化巨大。B.二汽当年创业十分
18、艰难，创业者从搭建芦席棚、点着马灯开始，还要克服资金、设备、技术和人才缺乏等重重困难。C.曾任东风产品总设计师的黄松带领团队攻坚，冲破国际技术壁垒，缔造的“猛士”的各项作战技术指标都超越了美军的“悍马”。D.十堰从一个偏僻山区小镇成为现代化汽车城，成为名扬中外的“东方底特律”。十堰的发展与东风的发展息息相关。2.根据材料，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A.第二汽车制造厂（现东风汽车公司）的成功建设对我国汽车工业发展起到了决定性作用。东凤人培育了奋发图强等优良品质。B.十堰丰厚的汽车工业文化遗产、精神财富与城市发展融为一体，形成了十堰城市的基因和灵魂，深深融入十堰人的血脉之中.C.十堰在打造
19、汽车文化主题创意产业园的过程中，对东风小康老基地废弃的旧厂房进行了改造，最主要的是增加厂房的现代感。D.汽车文化主题创意产业园在引进汽车文化产业的基础上，最大限度保留原车间生产线设备，保留城市记忆、传承汽车文化。3.下列各项中，不能体现东风汽车工人“三大精神”的一项是（3分）（ ）A.20世纪50年代，藏在山沟里的十堰偏远落后，人烟稀少，现代工业一片空白，当年操着天南海北方言的数十万建设者涌入这个寂静的小山沟。B.领导和群众一起劳动，在低矮的芦席棚里生活办公，用干打垒的方法建设厂房。虽然条件艰苦，但大家斗志昂扬，打下了十堰汽车发展的基业。C.支德瑜擎起马灯，带领技术人员大胆创新，在国内率先使用
20、珠光体球墨铸铁取代锻钢制造EQ140发动机曲轴，并在新材料研究上取得重大突破。D.黄松带领团队攻坚6年，创新5项理论方法，应用19项新工艺新材料，掌握75项专利技术，使“猛士”的经济性、生存性达到国际领先水平。4.在传承和发展汽车工业文化中，十堰市做了哪些工作？请结合两则材料简要概括。（4分）5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）湖北省鄂州市2021-2022学年高一上学期期末质量监测语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论
21、并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清
22、晰的呈现。感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在文心雕龙中的比兴篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国
23、诗学中大量出现的“触”、“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞，触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的
24、外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见，即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（文赋），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（诗品序），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 （摘编自张晶触遇：中国诗学感兴论的核心要素，有删改）材料二：中国古典诗词的起因来源干世界万物的生发变化。故礼记有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人
25、世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。感兴鉴赏就是由作者的兴发感动传达出并赋予的语言形式，与读者在阅读时同样地唤起内心的情感与诗意，在二者相互应和中体会诗歌所表达的蕴意。在国家倡导加强优秀传统文化教育的今天，我们学习了许多中国古代经典的诗词歌赋。在鉴赏和学习过程中，我们应尝试运用“感兴”的方式体会中国古典诗词，也可以将之作为一种鉴赏中国古典诗词的基本方式。在鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更
26、好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大鹤林玉露所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。罗大经在读杜甫的登高时说：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”一句诗含有八层意思，需要读者具备灵动的心灵反复的涵泳体会诗人的蕴意。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲
27、珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。明代王夫之说：“诗言志，歌永言。非志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，其枢机在此。”诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动，而读者且要保持心灵的活泼玲珑，去体会涵泳诗词的妙义。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在姜斋诗话中说：“池塘生春草蝴蝶飞南园明月照积雪皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀而与景相迎者也。日暮天无云，春风散微和，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够
28、发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。 （摘自王军“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式，有删改）1下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。B感兴就是审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，具有偶然性、随机性的基本特征。C感兴鉴赏是侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的中国古典诗词的传统鉴赏方式。D两则材料对“感物”理解不同，前者侧重事物外在形貌，后者则
29、包含主体内在的悲欢情感。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A在客观环境的偶然触发下，只有主体和客体达到瞬间融化也即心物交融的高度，才能“感于物而兴”，在心灵中诞育出艺术境界。B如果能够感知“起情”动因，即体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。C中国古典诗词创作的目的在于表达人们内心的情感与诗意，因此，读者与作者相互感发生命的联系正是解读中国古典诗词的钥匙。D赏析古典诗词时，只有以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏，才能理解诗人的兴发感动以及诗歌所传达的诗意与情志。3下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是（3分）A花近高楼伤客心，万方多难此
30、登临B阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留 C浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 D一叫一声肠一断，三春三月忆三巴 4请结合材料内容，给“感兴论”下一个简要定义。（4分） 5结合材料二的“感兴鉴赏说”，以李煜的浪淘沙令帘外雨潺潺为例，谈谈如何理解和鉴赏这首诗。（6分）浪淘沙令帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 湖北省部分市州2021-2022学年高一上学期联合调研考试语文试卷 （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 网上有一个看似有趣、实则很严肃的讨论话题“我经历的语
31、言通货膨胀现象”，向网友征集当今用语越来越夸张、描述经常大幅超出事实的例子。 比如，今人把沉溺于网购时兴奋刺激、事后又懊悔不迭的经历，叫作“剁手”；把奇巧怪诞的想象叫作“开脑洞”；把竭尽所能叫作“使出洪荒之力”；面对美食诱惑会说“馋哭了”；实用效果不错的东西被称为“神器”现代人正在鼓励并放大语言的虚浮不实程度，就像20世纪初的表现主义流派，对忠实于自然再现的绘画艺术不满，改用夸张、变形的手法和色彩呈现主题。观众必须收敛着去解读欣赏，才能还原画作里传递的感情与思想。 尼尔波兹曼在娱乐至死中写道，每当新旧媒介交替，新的载体会对信息内容产生巨大影响。当今语言不断“贬值”便如实反映了信息介入的微妙变化
32、相比传统媒体，互联网开创了一个以速度和消费为重点的时代。信息严重过剩，关注度成了最有价值的资源，发布者只有通过夸张的语言描述才能吸引更多的读者，该现象日趋常态化，形成了语言上的“内卷”。 加州大学心理学教授阿尔伯特麦拉宾研究信息传播，发现人们面对面交流时，通过语言有效传递的信息仅为7%，另有38%由语气和音量的高低传递，55%靠面部表情传递。通过网络交流时人们无法面对面，只能用文字沟通，产生理解错位是常有的事情。这也在一定程度上加深了语言“通胀”的现象。 如网上有中学教师培训教程，教导老师平时和学生用社交软件交流，如果表示知道了，不能简单回答“嗯”和“哦”，以免学生因看不到老师的面部表情，误以
33、为被敷衍；老师必须用“嗯嗯嗯”“哦哦哦”加强语气，表示自己很上心很重视，才能和学生拉近距离，打成一片。 不过，这种虚火亢奋的表达方式，并没有提高信息传递的效率，反而消解了许多事物的严肃性，给人一种不负责任的放纵感。例如，“炸裂”“燃”这些极度夸张的形容词，除了用来吸引人的注意力，本身并没有任何含义，对表达毫无增色作用。这些都是语言泡沫化消耗词义效力的例子。语言的功能是让大众共享事实，而不是本末倒置，让信息内容成为语言的背景。 人们一旦习惯了语言表达中的“通胀”现象，那么当某个词语的新鲜感一过，就会立即失去意义，并需要诞生更令人亢奋、更情绪化的新词。如此循环往复，最终将导致文化的枯萎。即使站在观
34、众的角度，人也需要给自己的情绪留下一定的空间，总是处于强烈的感官刺激下对自己毫无益处。只有当每个人都认识到这个问题的严重性，才是改变现状的开始。 （摘编自读者2021年第17期陶琦语言“通胀”） 材料二： 语言上的“通货膨胀”，是指供过于求，使之“贬值”，也就是降低其价值。语言，有语言学意义上的“语言”，还有官方的辞令和宣传。 后者比如说有些电视台每晚的新闻节目，权威性在那里自不必说，但形式如果太呆板、僵化，让观众看不下去，让观众主动换台，也就没了收视率，这样其内宣的价值就遭到贬损了。 而如果是前者，语言本身是用来交流的，一定程度的措辞和表达技巧可以使交流更畅通，比如你讲一个道理，如果搭配上某
35、个形象生动的例子，使用一些通俗易懂的表达和当下流行的用词，会让这个道理更简单地被人理解，但是如果你过于沉迷于“演讲与口才”，一开口就是排比句，一句话恨不得全都是网络流行语，正常的表达习惯反而不使用，结果就可能让表达更吃力，对方理解起来更困难。 其他方面，一个新生词汇或者句式能流行开来最开始肯定是契合了当下的比较广泛的需求，但是被用多了其内涵往往就降低了、泛化了，例如“诗和远方”本是比较有诗意、有腔调的词组，后来因为被滥用，如今已经成为烂大街的、刻意的、做作的用词，从原来的美好的意境沦落成推脱责任、不脚踏实地的贬义词了；再比如，“女神”原本是指有气质的美女，是男性心中完美女性的意向，现在由于被滥
36、用，但凡有个看得过去、穿着相对入流、涂脂抹粉的女性都被称为“女神”。搞得不仅遍地是神，连一些妖艳者稍加包装也算了进来，“女神”一词就此沦陷，彻底贬值；类似的还有奇葩、清新脱俗之类的许多词。 外语方面，懂外语相对于不懂肯定是有好处的，学习外语协助交流，但是学习外语的精力如果超过了学习母语的精力，就值得商榷了。过去懂英语的都是些有文化的人，现在但凡有个高中学历多少都懂些英文，英文在中国的价值自然也就降低了。这些年你很少再见到疯狂英语、新东方一类的电视节目了，民众的狂热冷却了下来，英语专业的学生单靠英语找工作也很难了，这也是贬值的一种体现。其他语种也一样，懂的人多了，也就没那么神秘了。 总之，所谓通
37、货膨胀，也就是供过于求导致的价值贬损，过犹不及。（摘编自知乎维勒探长除了在经济上以外，在政治和语言上会不会也有通货膨胀效益？)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.语言“通胀”就像20世纪初的表现主义流派，观众必须收敛着去解读欣赏才能还原语言里传递的感情与思想。 B由于互联网开创了一个以速度和消费为重点的时代，因此发布者要通过夸张的语言描述才能吸引更多的读者。 C阿尔伯特发现人们面对面交流时，通过语言比网络交流时人们用文字沟通有效传递的信息差得很远。 D.如果人们一味习惯语言表达中的“通胀”现象，形成语言上的“内卷”，循环往复，最终会导致文化的枯萎。2根据材料内容，下列
38、说法正确的一项是（3分） A作为颇具权威性的官方新闻节目，观众看不下去而换台，是因为电视节目形式太呆板、僵化。 B语言学意义上的“语言”本身是用来交流的，可以用一定程度的措辞和表达技巧使交流更畅通。 C事实证明一个新生词汇或者一个句式一旦被用多了其内涵肯定就会降低、就会泛化。 D.毋庸置疑，学习外语有助于交流，但是除此以外花大量精力学习外语已没有任何价值了。3结合材料内容，下列选项中不属于语言“通胀”的一项是（3分） A.作文中许多同学把拿不准的名言都说成是“鲁迅”说的。 B课堂上老师对每个回答问题的同学表扬说你是“最棒的”。 C许多养宠物的人称所养宠物叫“宝贝儿”“亲爱的”。 D. 一群青年
39、人称赞他们中某人的动作“酷毙了”“帅呆了”。4请简要分析材料二的论证结构。（4分）5当下要预防语言“通胀”我们该怎么做？请结合材料一和材料二简要概括。（6分）湖北省荆州市沙市中学2021-2022学年度上学期期末考试高一语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。(19分）材料一 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域
40、传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主
41、体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策
42、，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。（选自张铁民活化传统，赋予冰雪文化新生命)材料二我国冰雪运动历史悠久，我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。据考古发现，我国新疆阿勒泰地区发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象
43、线条，现代阿勒泰地区的人们仍以此为雪地出行方式。这是人类发现最早的反应滑雪运动的考古资料，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，“室韦”“拔悉弥”等古代民族“以木为马，雪上逐鹿”，滑雪板的材质发生了明显变化，且滑雪板的形状前部演化为尖翅状。而宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动，尤其是北方各民族发展出了各类雪上民俗体育活动，延续至今，成为极具民族特色的非物质文化遗产，目前都成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。唐代时期，北方民族以滑冰开展狩猎活动，有些以木棍为杖滑行代步，也开始制作一些冰车、冰橇等，形成
44、了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰运动被称为“冰嬉”，并且以人力牵拉的“冰床”作为滑冰工具已非常成熟；元代时期，冰床扩展为动物牵拉形式，著名的马可波罗游记中记录了狗拉冰橇的情况；明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，冰上活动广泛应用于军事活动中，清太祖努尔哈赤在统一女真部落时，依靠高超的滑冰技术赢得了数场战役，满族的“轨鞭滑子”（简易冰刀鞋）大大提升了冰上活动的技术。满洲老档秘录记载，努尔哈赤于1625年举办了冰上比赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”；清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到广泛发展，冰上活动
45、的竞技性、娱乐性得到了极大地丰富。我国传统冰雪文化运动留下的各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新风采。让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。（摘编自覃琛从中华传统冰雪文化中汲取力量)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A.地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，这使得传统冰雪项目的开展要因地制宜，更多地依附于当地传统的节
46、庆。B.我国地域传统冰雪文化所体现的家风、乡风、民风等文化传统的地位很重要，我们要传承它，还要活化其中的新内涵。C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要实现这一点，通过当地民众对传统文化基因的记忆还原冰雪场景是唯一途径。D.冰雪运动自诞生之初起就与人们的生产劳动和生活相连，而随着滑雪工具的改良，其娱乐性、竞技性则成为了主要作用。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A.当前，我国大众冰雪运动发展步伐加快，各项冰雪文化活动的形式多样，但对冰雪文化内涵的挖掘不够，缺乏个性色彩。B.地域冰雪文化是村落乡土文化优质资源，它以血缘、地缘、业缘关系为联结纽带，因此它的开展会引发人
47、们对乡愁的记忆。C.最早反映滑雪运动的考古发现是我国新疆阿勒泰地区发现的滑雪图像，其雪地出行方式目前在我国仍然广泛地使用。D.我国冰雪运动从地理位置来看北方地区的发展要优于南方地区，从历史朝代看清朝是其黄金时期，更为专业化、多样化。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分)A.办好北京冬奥会、冬残奥会是我国对国际社会的庄严承诺，做好北京冬奥会、冬残奥会筹办工作使命光荣、意义重大。B.春节期间，游客来到秦皇岛市老君顶景区等地体验冰雪项目，感受冰雪运动带来的乐趣。随着冬奥会的临近，各种各样的冰雪运动渐受大众喜爱。C.各个地区的冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化特点，赋予地域传统冰雪文化新的生命，这让今天的大众冰雪运动显得更加丰富多彩。D.伊犁冬季开展的冰雪运动项目越来越多，内容更丰富多彩，通过这一系列活动