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1、第一单元 1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学案【教学目标】 1了解论语的有关知识。2积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、让等）。3、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。4、品析人物形象，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。【学习过程】一、预习新课1.回顾旧知，学过的论语十则复习一下。2.了解论语的创作背景。3.自读原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，梳理生字词，学习基础知识。二、导学基础知识1、先秦诸子散文简介所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。汉书艺文志著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等
2、10家 。其中最有代表性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道（ 以老子、庄子为代表 ） 、法（以韩非子为代表）4家 。诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了三个阶段：第一、语录体阶段，代表作是论语、墨子；墨子在语录体中开始夹杂有朴质的议论。第二、对话体阶段，代表作是孟子、庄子。孟子开始由语录体过渡到对话式的论辩；庄子则开始向论点集中的专题论文过
3、渡了。第三、专题论文阶段，代表作是荀子、韩非子，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。2、论语简介论语是儒家经典著作之一，是一部语录体著作，它是孔子的门人和再传弟子记录整理的。体现了孔子在哲学、政治、文化和教育方面的重要思想。论语大学中庸和孟子合称为“四书”。 五经是指诗书礼易春秋。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论。论语一书成为研究孔子学说的主要资料。 3、孔子简介 孔子，名丘，字仲尼_，鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。春秋
4、时期的思想家、教育家，_儒家学派_创始人。被尊称为“圣人”。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(六艺：诗书礼易乐春秋)七十二人。论语是孔子的弟子以及再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素现在常用的成语、格言，有不少是从论语中继承而来的，试举两例_温故知新、子所不欲勿施于人。祸起萧墙、余音绕梁、见贤思齐、任重道远、是可忍孰不可忍等。 孔子的思想主张：一、主张礼治，反对法治，反对封建的田赋制度，维护西周以来的田赋制度主张维护等级制度的正名思想。即主张“君
5、君，臣臣，父父，子子”的奴隶制的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手脚。” 二、主张克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜渊又问克己复礼的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 在伦理思想方面主张仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含义。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。一次他受到匡人的围困，说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
6、天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（论语阳货）他把恢复周礼看作是自己的历史史命。在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。4、孔子名言名句积累三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。默而识之，学而不厌，诲人不倦, 何有于我哉！知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不患人之不己知,患不知人也。工欲善其事,必先利其器。君子坦荡荡,小人长戚戚。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。岁寒,然后知松柏之后凋也。益者三友：友直、友谅、友多闻。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、题解子路、曾皙、冉有、公西华都
7、是孔子的学生，“侍坐”是指在尊长旁侍奉陪坐，体现了师生间关系亲密，四个学生陪着老师闲坐谈话，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。三、导读理解通读全文，理清文章结构思路：明确： 子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。1、四弟子志向：子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 治理国家（偏向军事） 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 治理国家（偏向经济） 公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。
8、治理国家（偏向外交） 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”（曾皙并没有直接表明自己志向，而是描绘了一副图景，一个场面，志隐于其间。）2、孔子对四弟子述志的态度：对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可
9、以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。对曾皙：孔子与之。四、自我检测1 给括号前的字注音曾晳（ ） 冉（ ）有 千乘（ ）之国 摄（ ）乎 饥（ ）馑（ ） 哂（ ）之 铿（ ）尔 三子者之撰（ ） 章甫（ ） 舞雩（ ） 冠（ ）者 喟（ ）然 浴乎沂（ ）莫（ ）春 2、翻译加点字的意思 1、夫子哂之 2、因之以饥馑3、方六七十，如五六十 4、如其礼乐，以俟君子5、异乎三子者之撰 6、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归7、吾与点也 8、为国以礼，其言不让9、鼓瑟希 10、莫春者 3词类活用 1.端章甫，愿为小相焉。 2.三子者出，曾皙后。 3.风乎舞雩 4.赤也为之小，孰能为之大？4特殊句式1、不吾知
10、也 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、浴乎沂，风乎舞雩5、为国以礼 6、异乎三子者之撰7、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑5一词多义以 尔 以吾一日长乎尔 以吾一日长乎尔 必以长安君为质，兵乃出 问君何能尔毋吾以也 子路率尔而对曰 如或知尔，则何以哉 鼓瑟希，铿尔 为国以礼，其言不让 乎加之以师旅，因之以饥馑 以吾一日长乎尔 不宜引喻失义，以塞忠谏之路也 摄乎大国之间 受命以来，夙夜忧叹 异乎三子者之撰 忠不必用兮，贤不必以 浴乎沂，风乎舞雩 何伤乎？亦各言其志也 方 与可使有勇，且知方也 夫子喟然曰：“吾与点也 方六七十里 唯求则非邦也与 不以规矩，不能成方圆 失其所与，不知 方欲行 ，转视积薪后， 遂与外人隔绝 如 吾书与汝如或知尔，则何以哉 方六七十里，如五六十里 如其礼乐，以俟君子 赤，尔何如 权将如吴 不动如山 6、翻译下列句子1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 3、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 4、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。