《第23课《孟子三章》 统编版语文八年级上册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第23课《孟子三章》 统编版语文八年级上册.pptx（47页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、为每位学生发展创造无限可能孟子三章孟子及其弟子1.了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。2.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）3.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点）4.体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。（重点）孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，尊称孟子为“亚圣”。后世常以“孔孟”并称二人。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心四书：五经：论语孟子大学中庸诗书礼易春秋争地以战，杀人
2、盈野；争城以战，杀人盈城。孟子离娄上庖有肥肉，厩有肥马。孟子梁惠王上 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。孟子梁惠王上大国之间统治者们底层百姓纷乱的战国时代天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。得道多助，失道寡助把握节奏天时不如地利
3、，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。疏通大意的 的 代代代的 的的 到 代 到的 取独 取独修饰 转折修饰 转折顺承无意 者也,表判断的人 的人凭借,靠 凭借,靠凭着,用凭借,靠这样 这样使动 形作动 名作动类别 例句 意思通假字 亲戚畔之一词多义天时不如地利/兵革
4、非不坚利也三里之城/城非不高也古今异义委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不坚利也域民不以封疆之界同“叛”，背叛名词,有利形势/形容词,锐利、锋利文告/同“贴”，粘贴古:放弃/今:委任古:离开/今:跟“来”相对古:外城/今:姓氏古:护城河/今:池塘古:兵器/今:军人古:限制/今:疆域类别 例句 分析词类活用域民固国威天下特殊句式然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也域民不以封疆之界成语积累使动，使定居形作名，巩固名作动，威摄肯定判断否定判断状后得道多助，失者寡助议论文学习要点1 了解写作意图，提炼中心论点2 理清文章结构，分析论证思路3 辨析议论方法，探究方法作用4 品析议论语言，联系生
5、活拓展中心论点如何论证得出结论得道者多助，失道者寡助。提出问题分析问题解决问题天时不如地利，地利不如人和。列举了两个有关战争的事例天时不如地利，地利不如人和。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。品析语言城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。这句话运用了什么修辞手法？有何作用？四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备“地利”条件，结果却是弃城而逃，由此得出“地利不如人和”的结论。品析语言域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革
6、之利。这三个句子可以调换顺序吗？为什么？不可以。这三句是按治国的逻辑顺序和递进关系来写的，环环相扣，换后就失去愿意，所以不能换。“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，举出相关的事例。含义：人事和谐，民心和乐。2003年，我国人民万众一心，战胜“非典”；2008年，汶川大地震，全国人民手牵手，心连心，共抗灾情。2020年，新冠肺炎疫情肆虐，中华大地，中华儿女众志成城，共克时艰。作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得
7、人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。（湖北中考）本文主要阐述的观点是什么？为什么这一观点是孟子“仁政”思想的体现？观点：天时不如地利，地利不如人和。理由：孟子认为“人和”最重要，也就是赢得人心的前提是“得道”，而这个“道”就是“仁政”。说一说：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一根筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。得到多助，失道寡助通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁
8、政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。1.逻辑严密，论证有力。文章开门见山提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出了“人和”的重要性；然后进一步阐述，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推进，论证有力。2.运用排比，气势磅礴。文章在叙述事例、阐述事理时，巧用排比的修辞手法，使文章语气强烈，气势奔放，说理性强。得道多助，失道寡助观点天时不如地利，地利不如人和材料进攻天时不如地利防御地利不如人和类推域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利结论得道（者）多助天下顺之失道（者）寡助亲戚畔之战争需要人和
9、治国需要人和施行“仁政”景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”富贵不能淫把握节奏疏通大意景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为
10、正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”顺承 顺承取独 代取独 代 动 代 动的 的 的的 代无意,组成宾动结构类别 例句 意思通假字 往之女家一词多义天是焉得为大丈夫/得志，与民由之戒之曰/必敬必戒古今异义父命之丈夫之冠也丈夫之冠也同“汝”，你能/实现告诫/谨慎古:教导、训诲/今:生命、命令古:行冠礼/今:第一、冠军古:成年男子；有志气、作为的男子/今:妻子对配偶的称呼类别 例句 分析词类活用丈夫之冠也富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈特殊句式者，也。此之谓大丈夫成语积累名作动，行冠礼使动，
11、使迷惑使动，使动摇使用，使屈服肯定判断谓，肯定判断威武不屈、贫贱不移本文探讨了一个什么问题？并说说论证思路。什么是大丈夫景春孟子一怒而诸侯惧，安居而天下熄。以顺为正者，妾妇之道也。1、居天下之广居行天下之大道。2、得志，独行其道。3、富贵此之谓大丈夫。驳立靶子孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？妾妇之道顺从权力大丈夫之道 坚守仁、礼、义居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。排比运用排比句式阐述，加强语势，以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？孟子提出的可以称为大丈夫的三
12、个条件，顺序能否颠倒？为什么？“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。不能。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强
13、暴，坚持正义，做真正的大丈夫。富贵不能淫景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？树靶子以妾妇之道类比反驳景春破孟子正面提出“大丈夫”三个方面的标准居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志，与民由之不得志，独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈仁礼义坚守原则道德操守立大丈夫舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐
14、也。生于忧患，死于安乐把握节奏疏通大意舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。从给被 在无意使动顺承并列l 通假字增益其所不能（“曾”同“增”，增加）困于心，衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺）入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐）舜发于畎亩之（古义：兴起，指被任用。今义：送出，发表，揭露。）傅说举于
15、版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。）管夷吾举于士（古义：狱官。今义：军人。）天将降大任于是人也（古义：这。今义：判断词。）而后喻（古义：了解、明白。今义：比方。）征于色（古义：征验、表现。今义：征讨、征用。）古 今 异 义发舜发于畎亩之中发于声（动词，兴起，指被任用）（动词，显露、流露）拂行拂乱其所为入则无法家拂士（动词，违背）（动词，同“弼”，辅佐）于舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也（介词，从）（介词，给）生于忧患（介词，在）而而后作然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表承接）（连词，表并列）一 词 多 义苦其心志（形容词的使动用法，使痛苦）劳其筋骨（形容词的使动用法，使劳累）饿
16、其体肤（形容词的使动用法，使饥饿）空乏其身（形容词的使动用法，使财资缺乏）所以动心忍性（动，动词的使动用法，使受到震撼；忍，形容词的使动用法使坚忍）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）入则无法家拂士（动词作状语，在国内）词 类 活 用傅说举于版筑之间（状语后置，即“傅说于版筑之间举”）倒装句：文 言 句 式结合全文内容，梳理本文的论证思路。列举六位名人事例担当重任必先经过一番磨炼身处逆境需努力奋发（个人）国无忧患必灭亡（国家）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。排比 用排比的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增
17、强了说服力。这段话运用了什么修辞手法？有什么作用？（安徽中考）孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。思想斗争的折磨造就人才艰苦环境的磨练苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为主观因素客观因素（绥化中考）文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”能否删除？请结合上下文说明理由。1.不能删除。2.理由：因为这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使论述更全面、更严密。这句话前面的内容是从正面论述的，而这一句是从反面论述的，如果删去，就不能全面充分地论证本文的中心论点。“忧患”如何使人成才？“安乐”
18、如何使国家灭亡？孟子以六位名人历经磨炼后成就大业的事例，论证了艰苦的环境是造就人才的客观条件，而“困于心，衡于虑”是成才的主观因素。这就证明了常处忧患之中才能使人成才。国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；国外没有实力相当的邻国并存、威胁，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐，这个国家就会灭亡。从而论证了“安乐”会使国家灭亡。生于忧患，死于安乐生于忧患（正面）死于安乐（反面）个人层面国家层面古代六个名人都是历经磨炼后才有所作为摆事实：讲道理客观：天将降大任必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为主观：困于心，衡于虑，而后作入则无法家拂士出则无敌国外患国恒亡逆境成才 文章通过列
19、举六位名人历经磨炼最终有所成就的事例，证明“生于忧患，死于安乐”的观点，阐明人才和困境的关系，明确指出国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展、强大的道理。1.排比造势，先声夺人。文章一开始连用六个排比，列举六位名人的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。2.层层深入，逻辑性强。文章先由具体例子人手，引出一般人要想成就一番事业，必须先在主、客观方面经历一番痛苦磨炼的观点，然后由个人推论到国家，论述层层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时，从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明；在论述国家层面时，
20、从反面着手，对历史上大量亡国事实进行高度概括，从正反两方面加以证明，使结构严谨，观点不言自明。襁褓（qinbo）婴儿 而立 三十岁孩提 儿童、幼儿 不惑 四十岁垂髫（tio）幼年 知命（知天命）五十岁总角（jio）幼年 花甲 六十岁豆蔻（ku）女子十三四岁 古稀 七十岁及笄（j）女子十五岁 耄耋（modi）八九十岁加冠（un）、弱冠（un）男子二十岁 期颐（y）一百岁不同年龄的称谓1.我善养吾浩然之气。（孟子公孙丑上）【释义】我善于培养我的浩然之气。2.出于其类，拔乎其萃（孟子公孙丑上）【释义】（圣人）出自同一类的人，却远远高于众人。3.劳心者治人，劳力者治于人。（孟子滕文公上）【释义】从事脑力劳动的人担当管理工作，从事体力劳 动的人被别人管理。孟 子 名 言4.不以规矩，不能成方员（同“圆”，圆形）。（孟 子离娄上）【释义】不用圆规和曲尺，不能正确地画出方形和圆形。5.一日暴（读“p”，同“曝”，晒）之，十日寒之，未 有能生者也。（孟子告子上）【释义】（即使是天下最容易生长的东西，）曝晒它一天，再冷 冻它十天，没有能够生长的了。为每位学生发展创造无限可能谢谢