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1、名著阅读经典常谈内容概要及试题精选（后附答案）一、了解作者朱自清（1898-1948）,原名自华，后改名自清，字佩弦。现代杰出的散文家、诗人、学 者、民主战士。1928年第一本散文集背影出版。1932年7月，任清华大学中国文学系 主任。1934年，出版欧游杂记）和伦敦杂记）。1935年，出版散文集你我。20世纪 30年代末到40年代初为中学生提写了一部介绍我国传统文化经典的著作经典常谈。 二、内容分类字（工具）一一说文解字）第一经一一（周易）第二）（尚书）第三（诗经）第四三礼）第五（春秋）三传第六 （国语）附）四书第七）史一一战国策）第八史记）汉书）第九子一一诸子第十集一一辞赋第十一诗第十二文
2、第十三三、作品特点作者挨弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。全书不夸奇炫博， 不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝；不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利 畅达的语言娓娓道来。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古 代文化典籍的经典指南，也是国学人门书 四、阅读方法定义：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它要求在阅读时只关注某一 方面的内容不贪多求全，实现自己的兴趣，达到自己的目的即可。方法与步骤：1.浏览目录一一了解全书的内容和结构。经典常谈全书十三篇，每篇谈一种或一类经典。 2.选择自己最感兴趣的部分一一切入点，如对古代文学感兴趣，可
3、以先读诗第十二文第 十三两篇。如对历史感兴趣，则可以从战国策第八史记汉书第九读起。 3.最感兴趣的部分中寻找新的兴趣点一一扩展点。如在读文第十三的过程中，对战国时 期的说客产生了兴趣，那就可以回过头去读对这个群体有着更详细介绍的战国策）第八 4.带着某个具体目的阅读一一达标点。如学过诗经）二首之后，希望拓展了解关于诗 经的更多知识，就可以去读（诗经）第四。如要开展以汉字文化为主题的研究性学习， 五、全文章节提炼概括1 .说文解字第一东汉和帝时，有个许慎，作了一部说文解字。这是一部划时代的字书。经典和别的 字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古 L中国
4、文字相传是黄帝的史官仓颉所造的。2 .秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。3 .西汉存留的字书急就篇不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵，一 面供教授学童用，一面供民众检阅用。收约三千三百字，是当时通俗的字书。4 .说文解字是一部划时代的字书。东汉许慎作，经典和别的字书里的字，他都搜罗在他 的书里，所以有九千字。5 .商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘 庚（约公元前1300年）以后的商代文字，这大概是最古的文字了。6 .甲骨文、金文，以及说文里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大
5、部分是文字统一以前的官书。7 .相传最古的字书是史籀篇，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但说文解字 中收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多。8,讲五行的经典，现在有尚书洪范，讲八卦的便是周易。9 .商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶。将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲 骨上，这便是卜辞。10 .筮法可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。1L八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画是二；三画叠而成卦是 三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤是这些卦的名字。12 .八卦原只是数目的巫术，后来却变成数目的哲学了。那整画是奇数，代表天，那断 画是
6、偶数，代表地。奇数是阳数，偶数是阴数。13 .尚书是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式 罢了。14 .尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君 臣相告的话。平时的号令叫“诰力有关军事的叫“誓二15 .孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”后人因此称这时代为一战国时代 16.战国流行游说之土，当时最有代表的两个人是：苏秦和张仪，他们也被称为纵横家，都 是鬼谷先生的弟子。17 .记载那些策士说辞的书叫战国策，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。18 .战国策除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，共二百
7、零 二年，也是一部重要的古史。19 .史记和汉书，可以说都是“正史”的源头。20 .史记，汉司马迁著。史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表， 以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，侯国世代存亡七十列传，类记 各方面人物。史家称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。21 .书称为“经力始于荀子；儒家所传的五经中尚书残缺最多，因而问题 也最多。22 .由于历史原因，汉时伏生所藏的本子由他的学生用当时的隶书钞录流布，这就是东汉以 来所谓的今尚书或今文尚书。汉景帝时孔安国整理出的书比通行本多出十六篇, 这称为古文尚书。23 .“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和
8、现在所谓“抒情”并不一样，那“志” 总是关联着政治或教化的。24用诗来讨论做学问做人的道理，始于孔子。“如切如磋，如琢如磨”本来说的是治玉，将 玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。25 .仪礼和周礼相传都是周公作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的 产物。仪礼大约是当时实施的礼制；周礼是一套理想的政治制度。26 .春秋里记灾，表示天罚；记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。27 .左传这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。28 .左传以外，还有一部分国记载的书是国语，汉代也认为是左丘明所作，称为春 秋外传。（二）选择题1 .仓颉造字的传说是什么时候出现的？ （B）A.尧舜时期B.战国末期 C.
9、春秋时期 D.秦汉早期2 .下列不是始皇为了统一文字，命人作的字书的一项是（C）A.仓颉篇 B.爰历篇 C.史籀篇D.博学篇3 .下列各组字中，全属于形声字的一项是（D）A.休江武B.信贱桃C.期族明 D.刚树钱4,下面关于隶书出现的表述正确的一项是（A）A.是因为有些下行文书，虽遵用小篆，却不免写得草率些，日子长了，自成一体，称为“隶 书”。B.是因秦统一文字后，大臣们认为一种书体太单一，而由书记官慢慢创造出来的书体。C.从草书变化而来，更为简便。D.改挑笔为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位，称为“隶书”。5 .八卦相传是由谁画的？ （D）A黄帝 B.神农氏C ,大禹D.伏羲氏6 .下列描
10、述不符合名著原文的一项是（C）A.人们认为八卦是圣物，常放在门头上，小孩的帽饰上，可以辟邪。B.我们一般人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，可以说是那些巫术的遗迹C.周易现在已经变成了儒家经典的第一部。孔子教学生读诗书易和春秋。D.孔子以后诗三百成为儒家的六经之一庄子和荀子里都说到“诗言志”，之一, 庄子和荀子里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。【解析】C.孔子只教学生读诗书和春秋，没有（易）。7 .下列不属于记言历史的一项是（B）A.商代甲骨卜辞B.左氏春秋C.两周金文 D.虞书诰命8 .今古文之争是西汉经学一大史迹。下面对此表述有误的一项是（B）A.今古文之争，所争的虽然只在几种经书
11、，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚 大。8 .今古文之争，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点上是不相同的。C.今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”，所以主张通经致用，他们解经，只重微 言大义。D.古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章句训诂， 典礼，名物之间。【解析】B. “当时今古文派在这一点上是不相同的”表述有误，二者在这一点上是相同的。9 .“战国”这个名称是谁提出来的？ （B）A.苏秦 B.刘向C.商鞅D.司马迁10 .下列属于“锥刺股”故事主公的人物是（D）A.商鞅 B.张仪C.班固D.苏秦11 .下面关于司马迁的表述，
12、有误的一项是（C）A.他是太史令司马谈的儿子。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。B.司马迁做了太史令后，他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫。C.李陵因为谋反，武帝杀了李陵全家；司马迁因为替李陵辩解，被处以宫刑。D.到宣帝时，他的外孙杨作才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。魏、晋间史记才成 定名。【解析】C. “李陵因为谋反”表述有误，应为降匈奴。12.下面关于汉书的描述，与原文表述不符合的一项是（A）A.汉书是汉班固著，汉书的名称从史记来，是班固定的。B.班固的汉书是以班彪著六十五篇后传为底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。D,汉书内容比史记更为广大；天地
13、、鬼神、人事、道德、艺术、文章等尽在其中。 【解析】A汉书的名称从史记来俵述有误，应为从尚书来。13,下列关于古代书写文字方法对应错误的一项是（C）A.甲骨文是“契”的。B.金文是“铸”的。c.竹、木简是“刻”的。D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的。【解析】C.原文是“古代书写文字的方法，除契和铸）外，还有书和旧J,因用的 材料而异。书用笔，竹、木简以及吊和纸上用书”。14 .下面不是早期先民卜筮用材料的一项是（C）A.龟腹甲B.蓍草A桃木D.牛胛骨15 .尚书的“书”原是纪录的意思，它被编辑成书的年代是（D）A.商代B.秦朝C.西周D.汉代16 .对尚书流传于世功不可没的人物是（C）A.孔
14、子 B.荀子 C.伏生 D.王肃17 .“断章取义”是个贬义词，它包含着作者的批判态度，下列事件中没有这样错误的一项 是（D）A.子太叔赋野有蔓草表示郑国欢迎赵孟。B.孔子用诗来讨论做学问做人的道理。C.毛氏诗传和郑玄诗笺解释诗经。D.国风旧有十五，分出二南，还剩十三。 （三）简答题1 .仓颉造字的传说不仅是美丽的神话，更有其时代背景，结合文章内容说说这种传说的背景 原因有哪些？答：秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，不利于交流和传播。到 了战国末期，政治方面，学术方面，都有了统一的需要；这时候抬出一个造字的圣人，实在 是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该
15、一致的。2读完说文解字）第一，说说你对说文解字这本书的认识。示例：说文解字搜字全面，将九千字分属五百四十部首。是后人溯源沿流，探寻汉以来 字体演变轨亦，研究文字的形、音、义，识读经典的重要工具书。它既是文字学的古典，又 是一切古典的工具或门径。3.史记之前便有通史，结合原文说说为何史记还被推为第一部通史。示例：因为前代史书不是断片的杂记，便是顺索年月的莫录，口有司马迁能够需容经传敕文 百家杂语，成一家言。这实在是创作，是以还为作。他这样将自有文化以来三千年间君臣土 庶的行事，“合一炉而冶之”，却反映着秦汉大一统的局势。春秋左氏传虽也可算通史， 但是规模完具的通史，还得推史记为第一部书。4,原文
16、中从古就有对班固和司马迁成就的比较评价，结合你对经典的阅读，谈谈你自己的看 法。示例：二人都是历史上伟大的史学家和文学家，他们对历史的态度，他们对史料的尊重都是 值得我们学习的，他们在写作和记史的方式上，都有自己的创新，都有自己独特的视角，这 些也是值得我们欣赏和借鉴的。至于他们的缺点，有的是历史局限，有的是经历所致，我们 作为后人都是可以理解的。（言之有理即可）（四）阅读题1 .阅读下面名著选段，完成下面问题。从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些 是不联贯的，大概是几次筮辞开列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的 顺序编辑起来，便成了A这
17、部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。 本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就 “简易” 了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦、爻辞虽“简”，他 们却觉得“易二 到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦、爻辞简直就看不懂了。（1）选段出自经典常谈，作者 朱自清，文中A是周易。（2）请你根据选段内容概括这本书成书的过程。答：这本书是由卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来。2 .【甲】左传这部书大体依春秋而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君 子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预
18、言.几乎无不应 验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作毂梁传序说“左 氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。【乙】左传是说明春秋的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将 千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独 创罢了。它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着春秋的。春秋的编 年并不是自觉的系统，而且“断如复断”，也不成一部“书（1）上面两段文字都是介绍古代经典左传（左氏春秋传）。【甲】文段出自经典常谈 中的春秋）三传第六（国语附）；【乙】文段出自文第十三。（2）阅读
19、【甲】【乙】两片段，说说左传的优缺点。优点：参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一 家言；长于战争的记载。缺点：迷信卜筮；算不得一部有自己的系统的书。（3）【甲】文段中说它“自成一家言”【乙】文段又说它也不成一部“书二这里矛盾吗？对 此，你有怎样的理解？示例：不矛盾。【甲】文段中说它“自成一家言”是从写史的角度而言的，它开创了记事中 的里程碑【乙】文段是从“文”的发展的角度而言的，虽然认为它有自己的长外，写作思路 上没有创见，所以不成一部“书”。文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献春秋左氏传的字体，大概是晚周民间的 别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将
20、九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用 晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书, 并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让 后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。 而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学。 现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广 了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。说文解字是文字学的古典，又 是一切古典的工具或门径。2 .周易第二从卦爻辞里的历史故事和风俗制度
21、看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是 不连贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编 辑起来，便成了周易这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。 本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就 “简易” 了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们 却觉得“易北到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。周易原 只是当时一部切用的筮书。3 .尚书第三尚书包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告 的话。也有记事的；可是照近人的说数，
22、那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分 别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓” “诰”的名字来代表这一类。平时 的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名， 偶然有称为“谟”的那时候这些档案留存着的更少了，也更古了。更稀罕了；汉人便将它们 编辑起来，改称（尚书“尚”，“上”也；尚书据说就是“上古帝王的书” “书”上加一 “尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于书称为“经。始于荀子，不过也是到 汉代才普遍罢了。4 .诗经）第四诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时 候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情
23、诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿, 便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了， 反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和, 或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景 的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇 自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一 些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰, 成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧” 了
24、。5 .“三礼”第五从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌 和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象 征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人 联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事, 天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。6 .“春秋三传”第六（国语附）春秋可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合， 这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到 哀公
25、十四年止，共二百四十二年（西元前七二二至前四八一）；后世称这二百四十二年为春 秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明：这教历史系统化，并 增加了它的确实性“春秋”是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各 国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公，晋文公的霸迹最多：后来说“尊王攘夷” 是春秋大义，便是从这里着眼7 .“四书”第七“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是易书诗礼春 秋；“四书”按照普通的顺序是大学中庸论语孟子，前二者又简称学庸, 后二者又简称论孟；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学 生入学，是从“四书”读起
26、的。这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科 书，因为没有不用的。8 .战国策第八记载那些说辞的书叫战国策，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前, 汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。汉书本传里记着 他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰隽永大约就是刘向所根据的 底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲 折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评 这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谪，苟 以取强而已矣”，可以代表。但他
27、又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可 观”。这便是文辞的作用了。9 .史记汉书第九他在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。史记自 序里说，“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王 迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人 事的影响；这和所谓“始终盛衰”都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土 五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴；运去则衰。西汉此说大 行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师：他也许受 了董的影响
28、。“五德终始说”原是一种历史哲学；实际的教训只是让人君顺时修德。10 .诸子第十春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊 乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度, 都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才 智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它 稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度；向当世的君主和一般人申述他 们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧 制度；又有些人要修正那些。还有人
29、要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对 一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理工 这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时 代，在中国学术史里是稀有的。1L辞赋第十一屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他 是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节, 也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵琲恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游 尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。 可是他永生在我们的敬
30、意尤其是我们的同情里。12 .诗第十二但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位, 他从长安逃到灵武，做了 “左拾遗”的官，因为谏救房瑁，被放了出去。那时很乱，又是荒 年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。 仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写 当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓 唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时
31、代，诗 的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在 状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。13 .文第十三现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来周 易卦爻辞和鲁春秋也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比 卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说（鲁春秋是“断烂朝报:所谓“断”，正是 不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故；在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字, 自然不得不如此。六、习题精选（后附答案）（一）填空题1 .中国文字相传是黄帝的史官 所造的。2 .秦始皇统一了天下，他也统一了文
32、字；成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多 了。3 .西汉存留的字书不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵， 一面供教授学童用，一面供民众检阅用。收约 字，是当时通俗的字书。4 .说文解字是一部划时代的字书。东汉 作，经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有 字。5 .商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为，又称为卜辞， 是盘庚（约公元前1300年）以后的商代文字，这大概是最古的文字了。6 .甲骨文、金文，以及说文里所谓“古文”，还有 ,现在统统算作古文字， 这些大部分是文字统一以前的官书。7 .相传最古的字书是,是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但说文解
33、 字中收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和 差不多。8 .讲五行的经典，现在有尚书，讲八卦的便是。9 .商民族是用 龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶。将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在 甲骨上，这便是。10 .筮法可以说是一种巫术，是靠了 来判断吉凶的。11 .八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画”是二；三画叠而成卦是 三。这样配出八个卦，、离、艮、巽、坤是这些 卦的名字。12 .八卦原只是数目的巫术，后来却变成数目的哲学了。那整画是,代表天， 那断画”是偶数,代表 O奇数是阳数，偶数是 o13 .是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的 方式罢了。1
34、4 .尚书包括、夏、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话, 小部分是君臣相告的话。平时的号令叫“ ，有关军事的叫“:15 .孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”后人因此称这时代为 o16 .战国流行游说之土，当时最有代表的两个人是：和,他们也被称为纵 横家，都是鬼谷先生的弟子。17 .记载那些策士说辞的书叫战国策，是汉代 编定的，书名也是他提议的。18 .除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，共二百 零二年，也是一部重要的古史。19 .史记和汉书，可以说都是“”的源头。20 .史记，汉司马迁著。史记体例有五：十二本纪，记,是编年的。十表， 以分年略记世代
35、为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传， 类记各方面人物。史家称为“”，因为“纪传”是最重要的部分。21 .书称为“经。始于；儒家所传的五经中残缺最多， 因而问题也最多。22 .由于历史原因，汉时伏生所藏的本子由他的学生用当时的隶书钞录流布，这就是东汉以 来所谓的或今文尚书。汉景帝时孔安国整理出的书比通行本多出十六 篇，这称为。23 . “”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志” 总是关联着政治或教化的。24用诗来讨论做学问做人的道理，始于。“如切如磋，如琢如磨”本来说的是治玉, 将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。25 .仪礼和周礼相
36、传都是 作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物。仪礼大约是当时实施的礼制；是一套理想的政治制度。26 .春秋里记灾，表示 ；记鬼，表示,也还是劝惩的意思。27 .左传这部书，汉代传为鲁国 所作。28 .左传以外，还有一部分国记载的书是，汉代也认为是左丘明所作，称为 。（二）选择题1 .仓颉造字的传说是什么时候出现的？（）A.尧舜时期B.战国末期 C.春秋时期 D.秦汉早期2 .下列不是始皇为了统一文字，命人作的字书的一项是（）A.仓颉篇B.爰历篇C.史籀篇D.博学篇3 .下列各组字中，全属于形声字的一项是（）A.休江武B,信贱桃 C期族明D刚树钱4 .下面关于隶书出现的表述正确的一
37、项是（）A.是因为有些下行文书，虽遵用小篆，却不免写得草率些，日子长了，自成一体，称为“隶书”。B.是因秦统一文字后，大臣们认为一种书体太单一，而由书记官慢慢创造出来的书体。C.从草书变化而来，更为简便。D.改挑笔为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位，称为“隶书”。5 .八卦相传是由谁画的？（）A.黄帝B.神农氏C.大禹D.伏羲氏6 .下列描述不符合名著原文的一项是（）A.人们认为八卦是圣物，常放在门头上，小孩的帽饰上，可以辟邪。B.我们一般人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，可以说是那些巫术的遗迹C.周易现在已经变成了儒家经典的第一部。孔子教学生读诗书易和春秋。D.孔子以后诗三百成为儒家的六经
38、之一庄子和荀子里都说到“诗言志 之一, 庄子和荀子里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。7 .下列不属于记言历史的一项是（）A.商代甲骨卜辞B.左氏春秋 C.两周金文 D.虞书诰命8今古文之争是西汉经学一大史迹。下面对此表述有误的一项是（）A.今古文之争，所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚 大。8 .今古文之争，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点上是不相同的。C.今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”，所以主张通经致用，他们解经，只重微 言大义。D.古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章句训诂， 典礼，名
39、物之间。9 .“战国”这个名称是谁提出来的？（）A.苏秦B.刘向C.商鞅 D.司马迁10 .下列属于“锥刺股”故事主公的人物是（）A.商鞅B.张仪 C.班固D.苏秦11 下面关于司马迁的表述，有误的一项是（）A.他是太史令司马谈的儿子。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。B.司马迁做了太史令后，他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫。c.李陵因为谋反，武帝杀了李陵全家；司马迁因为替李陵辩解，被处以宫刑。D.到宣帝时，他的外孙杨怫才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。魏、晋间史记才成 定名。12.下面关于汉书的描述，与原文表述不符合的一项是（）A.汉书是汉班固著，汉书的名称从史记来，
40、是班固定的。B.班固的汉书是以班彪著六十五篇后传为底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。D.汉书内容比史记更为广大：天地、鬼神、人事、道德、艺术、文章等尽在其中。13.下列关于古代书写文字方法对应错误的一项是（）A.甲骨文是“契”的。B.金文是“铸”的。C.竹、木简是“刻”的。D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的。14 .下面不是早期先民卜筮用材料的一项是（）A.龟腹甲B.蓍草 C.桃木D.牛胛骨15 .尚书的“书”原是纪录的意思，它被编辑成书的年代是（）A.商代 B.秦朝C.西周D.汉代16 .对尚书流传于世功不可没的人物是（）A.孔子 B.荀子 C.伏生 D.王肃17 .“
41、断章取义”是个贬义词，它包含着作者的批判态度，下列事件中没有这样错误的一项是（）A.子太叔赋野有蔓草表示郑国欢迎赵孟。B.孔子用诗来讨论做学问做人的道理。C.毛氏诗传和郑玄诗笺解释诗经。D.国风旧有十五，分出二南，还剩十三。（三）简答题1.仓颉造字的传说不仅是美丽的神话，更有其时代背景，结合文章内容说说这种传说的背景 原因有哪些？2读完说文解字）第一，说说你对说文解字这本书的认识。3 .史记之前便有通史，结合原文说说为何史记还被推为第一部通史。4 .原文中从古就有对班固和司马迁成就的比较评价，结合你对经典的阅读，谈谈你自己的看 法。（四）阅读题1 .阅读下面名著选段，完成下面问题。从卦、爻辞里
42、的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些 是不联贯的，大概是几次筮辞开列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的 顺序编辑起来，便成了A这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。 本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就 “简易” 了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦、爻辞虽“简”，他 们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦、爻辞简直就看不懂了。（1）选段出自经典常谈，作者 朱自清，文中A是。（2）请你根据选段内容概括这本书成书的过程。2 .【甲】左传这部书大体依春秋而作
43、；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君 子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预言.几乎无不应 验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作毂梁传序说“左 氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。【乙】左传是说明春秋的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将 千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独 创罢了。它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着春秋的。春秋的编 年并不是自觉的系统，而且“断如复断”，也不成一部“书二（1）上面两段文字都是介绍古代经典。【甲】文段出自经典常谈 中的；乙文段出自。（2）阅读【甲】【乙】两片段，说说左传的优缺点。（3）【甲】文段中说它“自成一家言”【乙】文段又说它也不成一部“书二这里矛盾吗？对 此，你有怎样的理解？答案：六、习题精选（一）填空题