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1、2024届高三上学期开学前摸底检测语文试卷（九）2024届第一学期高三语文开学前摸底检测（九）（解析版）学校:_姓名：_班级：_考号：_评卷人得分一、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“日新之谓盛德”，中国文化之所以传承千年，历久弥新，在于中国人的勇毅坚忍，也在于中国人永葆期待与希望的时间更新意识。中国人看起来持重保守，但渴求改变现状、追求美好生活的内在心性一直十分丰盈。我们从年节礼俗中就能充分感知到中国人的这一时间观念特性。中国历史上是以农业立国，农耕文明对时间的认知特别关注天文、气候、物候的季节变化，在四季流转中把握时间。同时，中国人又特别清楚地感知到四季岁时的循环不是追随旧轨的
2、循环，而是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。岁时的循环是一种包含时间流逝的循环。中国人将岁时视作生命的历程，春夏秋冬是一个生命机体生长衰亡的过程，“冬尽春来，旧年死了，新年才生”。在四季与年度时间配合的循环中，中国人有着强烈的时间更新意识，发明了一系列蕴含时间过渡仪式的年节礼俗，在岁末年初、冬去春来的时节，中国人用它们来辞旧迎新。由于中国人的长期农业定居习惯，伴随着时间意识的是浓厚的伦理观念。在新旧交替转换的时间关口，中国人强调家族与社会集体的力量，驱走岁末冬寒，共同迎接新年新春。人们通过一系列或严肃或轻松的年节交往礼俗、祭祀礼俗与迎春礼俗，增进人世间情感与伦理关系，实现人与历史和自然关系的
3、建构与连接，表达人们对新一轮岁时生活的美好期待，所谓“一元复始，万象更新”。“过大年”是一个生动的民俗语汇，年是一个时间段落，它以除夕夜与新岁凌晨为中心，包括除夕前、除夕夜、新年三个时间段。围绕着这三个时间段形成三大年节礼俗，辞年礼俗、团年与守岁礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗。民间俗谚：“过了腊八就是年。”当家家户户和寺庙熬起腊八粥，空气中弥漫着腊八粥的香味时，年节就到了。辞年礼俗活动的中心是对一年来的各种人际关系进行调整增进，通常以年礼馈送与聚饮的方式进行，以表达对天地自然、亲友乡邻、同行同业甚至传统社会君臣之间的相互礼敬与感恩。辞年礼以亲友间馈赠礼物为主，主要是晚辈看望长辈，平辈之间相互探望。在
4、岁末年初、冬春交接之际，人们相互馈赠礼物的同时，更重要的是大寒时节传递情感温暖。传统的辞年礼在当代具有现实意义，可以转变为具有慈善性质的新年礼俗，一种是富裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物质资助，让亲友在亲情滋润中得到实际的帮助，另一更值得提倡的是政府与相关部门在岁末对生活困难的弱势群体进行专项慰问，体现了党和政府对人民的关怀。“酒食相邀”，岁末聚饮，送别旧岁，是辞年礼俗的重要形式，也是千年以来的年节传统。岁末冬寒，百姓人家和各行各业以年终聚会的形式联络情感，这种形式在我国东南地区称为“尾牙”。除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还有对自然万物人格化的神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身体洁净之意。腊月二
5、十三、二十四处于年根岁末，辞年礼俗更趋紧密。人们不仅抓紧置办年货，准备过年食品，同时祭祀天地自然，礼送百神上天，清洁环境，装饰门庭与洁净自身。团年与守岁礼俗是年节的重头戏，是年节通过仪式的关键环节。“一年不赶，赶年三十晚”，春节回家天经地义。团年礼俗中最主要的是共享年夜饭，年夜饭是一年中最丰盛的大餐，是凝聚中国家庭情感与信仰的精神圣餐。年夜饭的每一道菜肴都有丰厚的寓意与故事。要有头尾俱在的全鱼，以示年年有余；圆圆的红枣与丸子象征红火团圆等。荆楚岁时记记载，岁暮家家备办菜肴，“相聚酣饮，留宿岁饭”，迎接新年。“年夜饭，回家吃”，是号召，更是行动，为新年的再出发提供精神力量。发压岁钱，是团年礼俗的
6、内容之一。吃完年夜饭，就发压岁钱，这是长辈对晚辈的祝福，是小儿最期盼的大年礼物。压岁钱（也称压崇钱）起源较早，但真正流行是明清以后，有特制线（类似今天的纪念币）与通行制钱两种，它的本义是在新旧时间更替中依靠家族集体力量保障幼儿平安到达新年。守岁礼，是家人围坐于炉火边，通宵达旦地守候新岁到来的礼俗。除夕夜守岁礼俗在中国大约有两千年历史，晋朝人周处风土记有蜀之风俗，至除夜，通宵不眠，谓之“守岁”。明清以来，守岁礼俗中的家庭伦理内涵进一步加大，认为守岁可以为家中长辈祈寿。现在，守岁礼俗普遍伴随着中央电视台春节联欢晚会。拜年庆贺是传统社会普遍遵循的新年礼俗，人们在通过旧年后重新获得生活时间，以相互礼拜
7、的方式庆贺新生。中国传统社会君臣百姓拜年有一定的规矩与次序，朝廷沿袭上古告朔之礼，在元日举行盛大朝会，皇帝接受文武百官朝贺，这是汉朝以来就有的政治传统。君臣度过年节之后重新归于政治秩序中，并以臣僚拜贺方式再次确定君臣之义。因此官方重视新年团拜，认为它是政治文化的组成部分。民间拜年主要是拜祖先、拜长辈、家庭成员互拜、拜贺亲朋乡党耆老等。迎春礼俗也是年节礼俗的重要组成部分。在冬尽春来的时节，人们迎来农历新年。自汉武帝太初元年确定夏历正月为岁首以来，立春节气总在大年期间，迎新与迎春在年节礼俗中常常合二为一，新年中充满了迎春礼俗。年节中的迎春礼俗主要表现在贴春联、尝新尝春、饮春酒等。在中国社会，以时间
8、更新意识为动力的年节礼俗构成年节习俗的主干。人们将人文关怀与生命意识融入辞年礼俗、团年守岁礼俗与拜年迎春礼俗三大环节，将信仰与祭祀、自然与社会、家庭与国家相互关联，使之在年节礼俗中浑然一体。正是这些严肃与丰富的礼俗将年节烘托成民族的盛大节日。春节新年是中华民族宝贵的文化遗产，她生动呈现中国人的核心价值观，是铸牢中华民族共同体意识、凝集全球华人情感的重要时机。传承新年礼俗、珍重新年，在经济全球化时代，在共享与形塑人类文明新形态过程中，中国人的春节庆典与年节礼俗使我们在享受公历便利的同时延续着自己的民族文化时间。（摘编自萧放传统礼俗与中国人的时间更新意识）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一
9、项是（）A中国人有着强烈的时间更新意识，这种意识的产生与农耕文明对时间的认知有关。B辞年礼俗是年节礼俗的重要部分，其目的就是通过慰问与聚饮改善各种人际关系。C年夜饭的菜肴有丰富的寓意和故事，共享年夜饭是一家人情感和信仰凝聚的活动。D拜年庆贺礼俗以相互礼拜的方式来庆贺新生，官方和民间的拜年都有一定的规矩。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A各种年节礼俗尽管内容不尽相同，但都表达了人们对新的岁时生活的美好期待。B由风土记的记载可知，守岁礼成为全国通行的礼俗已经有两千余年的历史。C庄重严肃的礼俗仪式饱含人文关怀和生命意识，也包含对自然万物的敬畏意识。D在全球化时代，中国人的春节庆典与年节礼俗
10、有助于铸牢中华民族共同体意识。3根据材料内容，下列做法不属于辞年礼俗的是（）A过了腊八，人们带着鱼、肉、好酒等礼物，去看望亲戚中的年长者。B人们到集市购买春节所需的各种物品，包括给小孩子添置新的衣物。C人们认真将房屋里里外外打扫干净，剃头理发，沐浴净身，换门神，挂钟馗。D正月初一早晨，晚辈起床后，先向长辈问好，祝福长辈健康长寿，万事如意。4本文在介绍“过大年”时思路清晰，请结合文本简要分析。5王安石元日“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”请结合文本简要分析该诗如何表现人们的时间更新意识。【答案】1B 2B 3D 4先总说，后分说。先总说“过大年”分为辞年礼俗、团
11、年与守岁礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗三大年节礼俗，再分别介绍其内容，富有层次感。围绕“过大年”，以时间为线索，分除夕前、除夕夜、新年三个时间段展开说明，脉络明晰。5这首诗歌中人们用点燃爆竹、饮屠苏酒、换新桃符等富有代表性的春节活动来辞旧迎新，表现了新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，表达了人们对新一轮岁时生活的美好期待。【解析】1本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。B.“其目的就是通过慰问与聚饮改善各种人际关系”错误。从原文“辞年礼俗活动的中心是对一年来的各种人际关系进行调整增进，通常以年礼馈送与聚饮的方式进行，以表达对天地自然、亲友乡邻、同行同业甚至传统社会君臣之间的相互礼敬与感恩”来
12、看，辞年礼俗的目的很多，选项的表述以偏概全。故选B。2本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。B.“守岁礼成为全国通行的礼俗已经有两千余年的历史”错误。原文中“除夕夜守岁礼俗在中国大约有两千年历史，晋朝人周处风土记有蜀之风俗，至除夜，通宵不眠，谓之守岁”，风土记记载的是蜀之风俗，而不是全国通行的礼俗。故选B。3本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.属于拜年庆贺礼俗。故选D。4本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“过大年是一个生动的民俗语汇，年是一个时间段落，它以除夕夜与新岁凌晨为中心，包括除夕前、除夕夜、新年三个时间段。围绕着这三个时间段形成三大年节礼俗，辞年礼俗、团年与守岁礼俗
13、、拜年庆贺与迎春礼俗”可知，第一、二段先总说“过大年”分为辞年礼俗、团年与守岁礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗三大年节礼俗；由“民间俗谚：过了腊八就是年。当家家户户和寺庙熬起腊八粥，空气中弥漫着腊八粥的香味时，年节就到了。辞年礼俗”“酒食相邀，岁末聚饮，送别旧岁，是辞年礼俗的重要形式，也是千年以来的年节传统”“除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还有对自然万物人格化的神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身体洁净之意”可知，第三至五段介绍辞年礼俗；由“团年与守岁礼俗是年节的重头戏，是年节通过仪式的关键环节”“发压岁钱，是团年礼俗的内容之一”“守岁礼，是家人围坐于炉火边，通宵达旦地守候新岁到来的礼俗”可知，第六至
14、八段介绍团年与守岁礼俗；由“拜年庆贺是传统社会普遍遵循的新年礼俗，人们在通过旧年后重新获得生活时间，以相互礼拜的方式庆贺新生”“迎春礼俗也是年节礼俗的重要组成部分”可知，第九、十段，介绍拜年庆贺与迎春礼俗。本文在介绍“过大年”时先总说，后分说，富有层次感。围绕“过大年”，从除夕前的腊八、腊月二十三、二十四的小年、除夕夜到新年，以时间为线索，脉络明晰。5本题考查学生分析、运用文中信息的能力。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，此诗写古代迎接新年的场景，诗人抓住春节具有代表性的细节，充分表现出过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息，表达了诗人对新年的美好祈愿。“点燃爆竹
15、”“饮屠苏酒”“新桃换旧符”是典型的迎春礼俗，这些严肃与丰富的礼俗将年节烘托成民族的盛大节日，表达了人们对新一轮岁时生活的美好期待。评卷人得分二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成下列小题。家庭林漫媳妇打清早出门，到天弥黑才回来。婆婆走进屋子，就看见地上躺着一架木头机子，一看到拿起露出旧棉花的袖子擦汗的媳妇，就明白了，准定是媳妇把她自己娘家的纺车搬来了。媳妇老爱向人夸赞她做姑娘时候自己用过的纺车，像惦记着什么亲人似的总忘不了，一到妇救会主任在大会上讲了什么纺线织布，媳妇可更乐上了，成天就嚷着纺线纺线。看着障眼的木头机子，想到这将是一场落空的胡闹，婆婆心里就有说不出的嫌恶。媳妇俯下身子整着打
16、村合作社领来的棉花，搓成絮节。婆婆真爱雪一样白的棉花，要说什么，可是没有说，就上了炕，偎起被子坐着。媳妇也一句话没说，抱起打奶奶身旁一歪一扭走过来的小庆，坐在锅台旁的蒲团上，翻着两眼想什么。丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重。妻把睡着的小庆轻轻地放到炕上睡好，点起灯，就向丈夫说：“你先睡吧！我要待一会儿。”丈夫闷不作声。妻就把灯放到锅台上，坐下地，凑近纺车，拿起把子试摇了两下，纺车轴就转起来了。“呜隆呜隆呜隆”这调子一响动，妻就说不出的心里畅快，好像又回到六年前做姑娘的时候了。嫁到这老远的山里来以后，她就和每天做伴的纺车断了缘，这里男人在外种地，娘儿们在家里做饭缝衣裳，
17、从不兴纺线织布什么的。婆婆躺在被窝里老是咳嗽着，不断地拿眼角瞟着纺车和坐在纺车旁边的媳妇。她心里格外痛惜油灯里剩着的那一点点油。媳妇却正因几次的断线苦恼着，直抱怨油灯的光焰太不懂事。婆婆听到“呜隆呜隆”的声音，就好像毛刷子刷着心那么难受，咕哝着：“五毛钱一两，什么紧要的公事，耗油费灯的”困坐的丈夫也突的站起来，粗声粗气地说：“睡觉！”还没有绕上三道的细线又断了，从锭子上滑下来。小庆给吵醒了，哇哇地哭。丈夫闷声闷气的声音和婆婆的咕哝还在耳边响着，媳妇心里乱得不像样。婆婆还在里头炕上咳嗽。婆婆平常嫌媳妇不听话，跑到外面开会干什么的，媳妇又嫌婆婆不热心抗日工作。加上一个性格沉闷的丈夫，一家子有时候闹
18、得谁对谁好几天也不讲话。这会儿大家饿肚子，一顿接不上一顿，谁也发愁。屋里四个人，除去四岁的小庆，各有各的惆怅。饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒。第二天一早起来，她就坐在纺车旁边，把断了的线缠到锭子上，右手摇起把子，左手里的絮节就不断地引出一条长长的线来。媳妇的手还是不很如意，不是左手和右手不对头，就是线忽然断了。婆婆拿眼角斜瞟着这种情形。丈夫又出门去了。小庆时不时跑到这里来，娘就不得不放下两手的活儿，抱起他，亲着脸，一面说：“跟奶奶玩儿，看娘正忙着！”可是时不时还是打奶奶
19、怀里跑到娘怀里，有时还冷不防把线给打断。婆婆的眼角老是斜瞟着。胳膊也酸起来了，不及姑娘时候呢，还是好几年不纺线的缘故呢？可是媳妇一直忍着，坚持着。“呜隆呜隆呜隆”纺车叫着、越叫越紧，居然锭子上的穗子一时比一时粗起来。媳妇脸涨得红红的，对婆婆说：“这就是织布的线，再紧一下，双股合起来，就是咱们缝衣裳的线。”婆婆嫌恶的眼睛吃惊地睁大了，可是还带着不相信。天黑，媳妇从纺车旁站起来，腰酸腿麻，拿秤一称，就高兴地喊城叫：“今儿纺了六两多！”丈夫回来，她又讲给丈夫。丈夫点了点头。口里“嗯”一声。妻却兴奋得连饭都不吃，不管天黑，把线送到合作社去了。回来的时候，小孩子似的嚷叫：“娘，你看，合作社当下就发了工钱
20、，换成斤半玉茭子，你看！”婆婆简直有点不相信自个儿的眼睛了。她手颤抖地摸着小升子里一粒一粒金黄的玉茭子，声音颤抖地说：“是真的吗”沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了。婆婆眼睛有点湿了，看着媳妇说：“这，这一个人就养活两口人我我也想”媳妇说：“你不会呢，娘！”“你教给我！”婆婆手太不灵便，絮节绕不到锭子上，赶到絮节绕上锭子，手又不做主，右手一摇把子，左手就引不出线来，左手勉强引出一点线，右手又顾不上摇把子。而且老是断，老是断。看着媳妇熟练的两只手的动作，说不出来的羡慕。心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手。小庆还是往媳妇
21、怀里跑，不断地使媳妇放下手里的活儿。婆婆就把小庆拉到自个儿怀里，用手轻轻地拍着他的脊背，柔声地说：“乖乖的！莫打搅娘！来跟奶奶玩儿！”媳妇还给选成生产小组长，她自个儿纺线积极，领导小组更积极。媳妇打合作社领上棉花，走回家来的时候，婆婆从锅里拿出一碗热腾腾的豆腐来，端到媳妇跟前。媳妇惊得张开子口说：“娘！你哪里来的钱买豆腐！”“你不要管吃！”“你吃！娘！你真是”媳妇不好意思了。婆婆把碗推给媳妇，媳妇把碗推给婆婆。1943年5月（有删改）【注】抗日战争时期，中国共产党领导抗日根据地军民开展了以自给为目标的大规模生产自救运动。小说家庭创作于这一时期。6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A婆
22、婆对棉花、玉茭子的珍爱，以及对灯油的吝惜，是在物质条件匮乏的环境中产生的真实、自然的情感。B丈夫在家总是“闷不作声”，对媳妇说话“粗声粗气”，他对家庭的冷漠态度，是媳妇感到心乱、惆怅的原因之一。C因多年没有纺线，媳妇操作纺车有些生疏，面对断线频繁、胳膊酸疼等困难，她仍能忍耐坚持，终于获得了成功。D小庆年幼，无意间打搅了母亲纺线，婆婆见到后主动将小庆拉到自己怀里，可见她对媳妇的态度已发生明显转变。7下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文中插叙鬼子凶残抢掠等内容，既交代故事背景，又解释“大家饿肚子”的原因，使情节更完整，结构更严密。B本文多次聚焦人物眼睛，如媳妇“翻着两眼想什么”、婆
23、婆“拿眼角斜瞟”，这些细节有利于表现人物的心理。C文中关于婆婆跟媳妇学纺线的描写部分，既表现纺线劳动的困难，又侧面烘托出媳妇能干、肯吃苦的形象。D本文语言朴实无华，大量使用口语，生活气息浓郁，原汁原味地展现了抗日根据地农村家庭生活场景。8从文学角度看，小说对“丈夫”着墨很少，但这一角色又很重要。请谈谈你对此的理解。9这篇小说在多方面体现了文学创作的“人民性”，请结合本文和下列材料简要分析。“琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。“琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是
24、某种文化之道的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。红楼梦第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的新论琴道：“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被白虎通加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思
25、想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代白虎通以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。红楼梦中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相
26、辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”、“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”（八十六回），如庄周梦蝶，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康四言十八首赠史秀才入军），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。清人徐上瀛在溪山琴况中诠释的琴乐演奏
27、与审美物证中的二十四个命题二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。（摘编自祁冰古韵幽兰古琴的文化内涵与中黛玉琴心之探微【答案】6B 7A 8丈夫的沉默能渲染紧张气氛，突出家境的窘迫。丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干。小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，略写丈夫能凸显女性形象。9小说反映
28、了抗日根据地人民的艰苦生活，塑造了媳妇、婆婆等个性鲜明的人物形象。小说表现了抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵略者造成的饥荒的信心等。小说弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神【解析】6本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“他对家庭的冷漠态度”错。由原文“加上一个性格沉闷的丈夫，一家子有时候闹得谁对谁好几天也不讲话。这会儿大家饿肚子，一顿接不上一顿，谁也发愁”“沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了”可知，丈夫在家总是“闷不作声”，对媳妇说话“粗声粗气”，只能说明他性格沉闷，更为主要的是他担心一家四口人的生活。故选
29、B。7本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“插叙”错。插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事叙述方法。根据“饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒”可知，选项相关内容为人物心理描写，并不是回忆内容等，不属于插叙，也未体现“使小说情节更完整，结构更严密”。故选A。8本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。小说对“丈夫”着墨很少，他属于文中的次要人物，这一人物有如下作用：根据“丈夫回来了，也没有说什么
30、，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重”“丈夫闷不作声”可知，丈夫的沉默渲染了紧张气氛，突出家境的窘迫。根据“沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了”可知，次要人物对主要人物有衬托的作用，用丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干。根据“看着媳妇熟练的两只手的动作，说不出来的羡慕。心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手”“媳妇还给选成生产小组长，她自个儿纺线积极，领导小组更积极”可知，面对当前的困难局势，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒，一个人就养活几口人，还带动大家生产自救，小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，略写丈
31、夫能凸显女性形象。9本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。小说体现了文学创作的“人民性”，“人民性”是指文艺作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望等的反映。即要找出小说中对人民大众的生活、思想、情感、愿望等的反映的地方。仔细阅读所提供的材料，其中说“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之道的转换策略”可以看出，本文中的“纺车”就不仅仅是一种纺织的工具，而是成为了某种文化之“道”的转换策略。面对当前的困难局势和抗日根据地人民的艰苦生活，媳妇相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒，一个人就养活几口人，还带动大家生产自救，纺车代表了根据地妇女克服困难、生产自救的不屈精神。小说反映了
32、抗日根据地人民的艰苦生活，塑造了媳妇艰苦奋斗、自力更生的形象，塑造了从不喜欢媳妇到跟着媳妇学纺织的婆婆的人物形象。根据“黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道儒家的乐教思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标”可以看出，纺车“呜隆呜隆呜隆”的声音，代表着抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵略者造成的饥荒的信心等，根据地人民依靠生产自救，必然能够战胜鬼子造成的灾荒。根据“中国古琴艺术与其他艺术一样，由器逐步归结到道的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体”，结合“只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她
33、相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒”等句子可知，本篇小说借助“纺车”这个载体，弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神。评卷人得分三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。椒举娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之，椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋，遇之于郑，飨之，曰：“子尚良食，尚能事晋君以为诸侯主。”辞曰非所愿也若得归骨于楚死且不朽。声子曰：“子尚良食，吾归子。”椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。蔡声子还见楚令尹子木，子木与之语，曰：“子虽兄弟于晋，然蔡吾甥也，晋楚二国孰贤？”对曰：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚实遗之，虽楚有
34、材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥舅，若之何其遗之材也？”对曰：“昔令尹子元之难，或谮王孙启于成王，王孙启奔晋，晋人用之。及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，谓先轸曰：是役也，唯子玉欲之，与王心违，故唯东宫与西广二军实来。诸侯之从者，叛者半矣，楚师必败，何故去之！先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，康王谓椒举曰：女实遣之。彼惧而奔郑，引领南望，曰：庶几赦吾罪。又不图也，乃遂奔晋，晋人又用之矣。彼若谋楚，其亦必有丰败也哉。”子木愀然曰：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人得生，又何不来为。”子木曰：“不来，则若之何？”对曰：“若资东阳之盗使杀之，其可乎？”子木
35、曰：“不可。我为楚卿，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。”乃使子椒鸣召其父而复之。（节选自国语蔡声子论楚材晋用，有删改）10文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。辞A曰B非C所D愿E也F若G得H归I骨J于K楚L死M且N不O朽11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A遣是放走的意思，与孔雀东南飞中“遣去慎莫留”的“遣”字意思相同。B遗在文中是赠送的意思，与成语“不遗余力”中的“遗”意思不同。C与是参与的意思，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“吾与点也”的“与”字意思不同。D愀然指容色改变的样子，与赤壁赋中“苏子愀然”的“愀
36、然”意思相同。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A蔡声子将到晋国去，在郑国遇到了逃亡的椒举，款待他，并劝他好好吃饭；在得知椒举心愿后，说自己会使其回到楚国。B蔡声子到楚国去见令尹子木，子木问他晋楚两国哪国更贤明。蔡声子回答，晋国的卿不如楚国的卿，但晋国大夫更贤明。C蔡声子与子木交谈时，用王孙启因遭受诬陷逃亡到晋国，为晋国所用，助晋取得城濮大战胜利一事说明楚材晋用的现象。D蔡声子认为，椒举娶子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，楚康王认定椒举有罪，椒举外逃；如果楚国不想办法将他召回，必有大败。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼惧而奔郑，引领南望，曰：“庶几赦吾罪。”（2）我为楚卿
37、，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。14城濮之战中，王孙启劝说晋军主帅先轸要积极迎战的理由有哪些？【答案】10BFL 11A 12D 13（1）椒举恐惧而逃奔郑国，他远远地伸长脖子南向望楚，说：“大概（或希望）楚国会赦免我的罪过吧。”（2）我身为楚卿，却收买强盗到晋国去暗杀一个人，这是不义的事情。14楚国的人心不齐，兵马不多。这次战争，只有子玉一个人想打，与成王想法相违背，因此来的兵马不多。追随楚国的诸侯，叛离者过半，楚军必败。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：椒举推辞说：“这不是我的愿望。如果我死后能够回到楚国，那么我虽死而不朽。”“辞曰”省略了主语“椒举”，“曰”字有领起下文的意思
38、，独立成句，应在B处断开；“非所愿也”判断句，“也”判断句标志，应在F处断开；“于楚”作地点状语，与前文构成完整句子，应在L处断开。故选BFL。11本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“遣去慎莫留”的“遣”是夫家休弃妻子的意思。“遣”字意思不相同。句意：楚康王以为是椒举放走了子牟/把她赶走千万不要让她再停留。B.正确。“不遗余力”中的“遗”是保留、留下的意思。句意：都是楚国赠送晋国的/指用出全部力量，一点也不保留。C.正确。“吾与点也”中的“与”是赞成的意思。句意：王孙启参与晋国军事谋划/我赞成曾点的观点。D.正确。句意：子木容色改变地说/苏轼的容色忧愁凄怆。故选A。1
39、2本题考查学生理解文章内容的能力。D.“如果楚国不想办法将他召回，必有大败”不准确。原文为“彼若谋楚，其亦必有丰败也哉”，意思是如果他谋害楚国，一定会让楚国大败啊。这句话里面存在假设关系，选项中的“必有大败”不准确。故选D。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“奔”，逃奔；“引领”，伸长脖子；“南望”，南向张望；“庶几”，大概。（2）“为”，作为；“贼”，暗杀；“以贼一夫于晋”，状语后置句，正常语序为“于晋以贼一夫”。14本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，谓先轸曰：是役也，唯子玉欲之，与王心违，故唯东宫与西广二军实来”可知，楚国的
40、人心不齐，兵马不多。这次战争，只有子玉一个人想打，与成王想法相违背，因此来的兵马不多。由原文“诸侯之从者，叛者半矣，楚师必败，何故去之”可知，追随楚国的诸侯，叛离者过半，楚军必败。参考译文：楚国大夫椒举娶申公子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，楚康王以为是椒举放走了子牟，椒举逃奔郑国，准备再逃奔晋国。蔡声子将到晋国聘问，在郑国遇见了椒举，设宴款待椒举，说：“您好好吃饭，努力事奉晋君作为诸侯盟主。”椒举推辞说：“这不是我的愿望。如果我死后能够回到楚国，那么我虽死而不朽。”蔡声子说：“您好好吃饭，我会想法让您回归楚国。”椒举下台阶三次拜谢蔡声子，送给蔡声子四匹马，蔡声子接受了。蔡声子出使回来，到楚国去见令
41、尹子木，子木与他交谈，说：“您与晋国虽然是兄弟关系，然而蔡君与楚王是甥舅，您认为晋楚两国（卿大夫）哪国更贤明？”蔡声子回答说：“晋国的卿不如楚国的卿，但晋国大夫却更贤明，他们的大夫都是为卿之材。如同杞树、梓树、皮革一样，都是楚国赠送晋国的，楚国虽然有人才，但自己不能任用。”子木说：“晋君有自己的公族子孙和甥舅，为什么还要楚国送他们人才呢？”蔡声子回答说：“从前楚国有令尹子元之难，有人向楚成王进王孙启的谗言，王孙启因此逃奔晋国，晋人重用王孙启。到晋楚城濮之战，晋国本来打算逃遁，王孙启参与晋国军事谋划，他对晋君主仲先轸说：楚国这次出兵，只有子玉一人想打，与成王想法相违背，因此楚国只有东宫卫队和西广
42、军参战，诸侯们随从楚国的，叛离者过半，若敖氏已经叛离，楚军必败，为什么要撤兵呢！先轸听从了王孙启的建议，大败楚军，这是楚人王孙启之所为啊。如今椒举娶子牟之女为妻，子牟得罪逃亡，康王对椒举说：实际是你放走了子牟。椒举恐惧而返奔郑国，伸长胖子南向望楚，说：大概楚国会赦免我的罪过吧如果楚国不想办法将他召回，他就会逃奔晋国，晋人又要任用他了。如果他谋害楚国，一定会让楚国大败啊。”子木容色改变，说：“您看如何是好呢，如果召他，他会回来吗？”蔡声子回答说：“逃亡之人已经获得生路，他为何不回来呢？”子木说：“如果他不回来，怎么办？”蔡声子说：“如果收买东阳强盗，让强盗杀掉椒举，可行吗？”子木说：“不可以这样
43、做。我身为楚卿，居然收买强盗到晋国去暗杀一个人，这是不义的事。您替我召回他，我会封他加倍财产。”子木于是派椒鸣召回其父椒举，恢复他的大夫职位。评卷人得分四、古代诗歌阅读阅读下面这首散曲，完成下面小题。水仙子瓦匠陈铎东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。注恰涂交：才涂好。手镘：泥瓦匠涂泥的工具，俗称“抹子”。15下列选项中对于这首散曲的赏析，不正确的一项是（）A前三句为鼎足对，用“恰”“初”“重”三字相绾，写出瓦匠繁忙的工作，表现他们的辛劳。B四、五句紧承前三句，在意思上更进一层，“直到老”“数十年”强调了瓦匠勤
44、劳的一生。C这首散曲同插秧歌芣苢一样，都肯定了劳动的价值，抒发作者的劳动自豪感。D这首散曲多用口语，语言明白如话，显得亲切自然，又富有内蕴，经得起咀嚼品味。16结合这首散曲赏析“金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿”两句。【答案】15C 16用典，“金张第”“王谢宅”为用典，在句中代指高门望族、显贵之家；对比，将“金张第”“王谢宅”昔日的繁盛，与“游麋鹿”“长野蒿”现实的衰败对比，抒发兴衰无常、荣华不足羡慕之意；反衬，这两句与最后一句形成对比，反衬劳动者的勤劳，突出劳动的价值，表现作者对劳动美德的赞美。【解析】15本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“抒发作者的劳动自豪感”错误，这首散曲头三句，由“
45、恰”“初”“重”三字相绾，这位瓦匠忙碌及其对职业的热爱，一并传出。接着以“弄泥浆”“数十年”二句加以概括，更见其操守之坚。因此，他对“金张第”“王谢宅”之蔑视，实属出诸肺腑，极为自然。这二句不乏调侃戏谑之味，益显其意志弥坚。最后说“都不如手镘坚牢”，充分抒发了他的自豪感，充分肯定了劳动的价值，着重表现普通劳动者的自豪感。选项“作者的劳动自豪感”曲解文意，与原文表述不符。故选C。16本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。结合原文“金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿”可知，汉朝显贵们的府第都已倒塌，成为鹿群居游之地；东晋时的显贵之家，如今已长满了野草。金张第，代指豪门世族之家。金张，汉宣帝时金日殫和张安世。这两
46、家在汉朝世代显贵。王谢宅，代指高门望族。王谢，东晋时期的大士族王导和谢安。后世以之为高门世族的代称。结合全曲来看，这两句不仅用典，并且儒雅有文采，有“游麋鹿”“长野蒿”二语杂之，在绮丽中又不乏俗意，柔中有劲。将“金张第”“王谢宅”昔日的繁盛，与“游麋鹿”“长野蒿”现实的衰败对比，抒发兴衰无常、荣华不足羡慕之意。正是有了富于变化的这两句，不仅强化了内容,并且在艺术上也有变化了，给此曲添了光彩，与“都不如手镘坚牢”形成对比，反衬劳动者的勤劳，突出劳动的价值，表现作者对劳动美德的赞美。评卷人得分五、情景默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）“三五”在古代可以代指时间，天官书论中“为国者必贵三五”里的“三五”指的是三十年和五百年；项脊轩志“，”里的“三五”指的是农历每月十五。（2）史记管晏列传中记载了一对友谊深厚的知音，后世以“管鲍之交”合称二人。黄庭坚登快阁中的“，”巧用此典抒发内心的失落，感慨知音难觅，唯有美酒相伴。（3）在古诗词中，乐曲名也可以成为抒情的载体，如“，”。【答案】三五之夜明月半墙朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横酌酒以自宽举杯断绝歌路难（此夜曲中闻折柳，何人不起故园情/一声何满