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1、2024 届云南省昆明市云南师范大学附属中学高考适应性月考卷二届云南省昆明市云南师范大学附属中学高考适应性月考卷二语文试题语文试题注意事项:1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,17 分)阅读下面的文字，完成 15 题。材料一:全民阅读绝不是可有可无的文化事件
2、或文化现象，它关系到民族复兴目标能否实现。世界经验表明，国民读书率的高低，对国家与民族的兴衰成败具有巨大的影响。推进全民阅读、提高全民素质，是实现国家繁荣富强的重要之举，也是实现中华民族伟大复兴的基础工程。阅读传统是中华文明的基因。中华民族是世界.上热爱读书的民族之一，论语开篇:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”第一句就是劝学，论语提到“学习”的内容有近 50 次，并将“学习之乐”先于“交友之乐、君子之乐”摆在第一位，可见将学习的重要性置于何等重要程度，这也是孔子讲学的根本目的。中国历代圣人先贤无一不提倡读书。荀子“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”，
3、朱熹“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也”。这些哲人先贤的至理名言凝聚成民族的共识，形成中华民族的学习传统。阅读是民族素质提高的基础路径。推广全民阅读，我们要弘扬中华民族好学善学的传统，并博采众长、广泛学习各国各民族的优秀文化，包括阅读与学习经验。日本作家斋藤孝在阅读的力量中指出:“读书不仅是兴趣、爱好、方法，更应该是一种能力。读书的能力可以转化为改变思维、提升交际、个人进化的能力。”通过阅读，可以传承文明、博古通今;通过阅读，可以思考问题、破解难题;通过阅读,可以提升创造力和文化品位，而这些，都需要从国家战略的高度，向全国范围进行推动才最为高效。德国政府出台政策向终身学习者
4、提供奖金以鼓励读书。新加坡政府推行面向全国的终身学习运动，设立终身学习奖学金。只有以读书为基础和基本方式，学习中华优秀传统文化，也向世界各民族孜孜不倦地学习，中华民族才能持续兴旺发展，复兴伟业才能实现。阅读是人民精神富足的标志。中华民族的复兴是以每个人的素质提高和幸福感、获得感的提升为标志的。我们提出“读书为荣”“读书为乐”“读书为用”，这些都是幸福感的重要部分。习近平总书记指出:“要提倡多读书，建设书香社会，不断提升人民思想境界、增强人民精神力量，中华民族的精神世界就能更加厚重深邃。”同时，习近平总书记在给国家图书馆老专家回信时强调:“希望国图 坚持正确政治方向，弘扬优秀传统文化，创新服务方
5、式，推动全民阅读，更好满足人民精神文化需求，为建设社会主义文化强国再立新功。”今年，李克强总理在政府工作报告中提出“深入推进全民阅读”，这是“全民阅读”连续九次写进政府工作报告。从“提倡”到“深入推进”，提法的转变标志着中国全民阅读事业进入新阶段。国家之所以重视阅读，正是由于阅读是文明传承与民族复兴的基本工程。我们国家高度重视阅读对于文化和文明的传承，只有如此才能提高国民素质，最终实现中华民族伟大复兴，也只有如此，我们的民族才能长久地屹立于世界民族之林。(摘编自王京生全民阅读:中华民族伟大复兴的基础工程)材料二:(摘自中国新闻出版研究院第二十次全国国民阅读调查成果)材料三:书籍是精神世界的入口
6、。通过阅读，人们能获得知识、锻炼思维、开阔眼界，还能润泽心灵、涵养品格、塑造精神。“十四五”规划和 2035 年远景目标纲要明确提出“深入推进全民阅读，建设书香中国”。在城市书房、社区图书馆、公园书苑等场所,人们可以选择喜爱的书籍，沉浸在书海中感受文化之美。公共阅读空间分布在城市的各个角落，既为不同层次、不同年龄段的读者提供丰富多样的阅读服务，也让城市氤氲浓浓书香。近年来，各地创新探索，打造了一批有特色、有品质、有温度的阅读场所。云南昆明五华区城市书房充分融入西南联大历史展览、翠湖文化地图等文化元素，构建有鲜明地方特色的阅读空间;山东临沂琅琊园城市书房则将书房与园林景色有机结合，提升市民阅读体
7、验;浙江乐清清和书苑利用建筑本身特点，为读者打造出可同时观山、看水、读书的文化场所。这启示我们，立足本地特点，贴近群众需求，才能让公共文化服务惠及更多人，有效提升群众的获得感。在读者需求日益呈现个性化、多样化的背景下，公共阅读空间只有创新服务举措,提升服务效能，才能更好满足不同群体的阅读期待。一方面，整合阅读资源，有助于提高公共阅读空间使用的效率，为读者提供更加充沛的文化供给。比如，深圳一些城区的图书馆通过搭建总分馆体系，推进公共图书馆与中小学图书馆资源共享，提升了图书资源的利用率。另一方面，依托数字技术，在管理、运营等方面锐意改革，打破阅读的时空界限，让“随处可读”成为寻常事。比如，北京通过
8、加强智慧图书馆建设，普及数字化阅读方式，丰富了读者的阅读场景，为居民阅读创造便利。多想办法优供给，多出实招优服务，就能吸引更多人爱上阅读、习惯阅读。最是书香能致远。从记载着城市故事的“读书亭”，到社区的“最美书店”，再到“小而美”的城市公共阅读空间，阅读场域即便再小也能萦绕一抹书香，打开更大的精神世界。打造更多阅读空间，让更多人爱上读书，读有所得、读有所乐，一个全民阅读的书香社会正渐行渐近。(摘编自人民日报让城市氤氳浓浓书香)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)A.材料一和材料三都从政策层面谈及了推进全民阅读对于实现中华民族伟大复兴的重要性，并从不同角度给出建议。B.材料
9、一借用孔子、荀子、朱熹几位先贤提倡读书的名言，旨在论证中华民族自古便是热爱阅读的民族之一。C.各地对阅读场所进行了创新探索，只要融入本地文化元素，就能构建特色鲜明的阅读空间，从而提升群众的获得感。D.公共图书馆属于城市公共阅读空间，满足了不同群体的阅读需求，这与王佐良在上图书馆中表达的观点一致。2.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)A.为满足居民对阅读活动的需求，相关部门推出了精彩纷呈的全民阅读品牌活动,真正实现了全民参与。B.全民阅读品牌活动的参与度与知晓率有关，可见加大宣传力度才能提高全民阅读品牌活动的参与度。C.在参与调查的公共阅读服务设施中，公共图书馆拥有最高的使
10、用率和满意度，是市民们喜爱的阅读场所。D.全民阅读品牌活动种类日益丰富，公共阅读服务设施不断健全完善，这有助于深入推进全民阅读。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)A.德国和新加坡政府都以提供奖金的方式，鼓励市民终身学习，这对我国推广全民阅读具有一定的借鉴意义。B.从“提倡”到“深入推进”的提法转变，是我国全民阅读事业进入新阶段的标志，体现了国家对阅读的高度重视。C.数字化阅读方式的普及让读者“随处可读”，提升了公共阅读空间的服务效能，反映出人们的阅读方式已然转变。D.城市打造更多“小”公共阅读空间，打开了更多人“大”的精神世界，这对提高国民阅读素养意义深远。4.如何更好地建设城
11、市公共阅读空间?请结合材料三概括分析。(4 分)5.在论证方法的运用上，材料一与材料三各有侧重。请结合材料简要分析。(4 分)(二)现代文阅读 II(本题共 4 小题，18 分)阅读下面的文字，完成 69 题。宿州涉故台龙柘树记贾平凹淮北平原少树，数百之地，所见参天巨木绝无，细致弱冠虽有生长，变不成林，又多为泡桐，质地松软，数尺之高便枝丫横生。所以人家住户多以水泥杆代椽，苫其茅草，仅仅檐头覆瓦，称之“瓦镶面”。门窗最贵，框窄如细条，新婚嫁娶，扇面上双喜大若小斗，框上对联则笔画了了，字小似大杏。唯有太阳和铁轨，黎明里从地平线上同时出发，一个经天运行，一个地间划一，是最为壮观的景物。宿州文友耿春海
12、常来信邀我去游。信上谈及少树之事，他说:淮北古时多有森林,地壳变化，木入地演变为碳，如今淮北大煤矿便是其证。当时想，此证似应有理，又似乎无理，笑笑置之，终未去。甲子年三月，往东南行，途经宿州拜会耿友，又提及此事，他终不服，同我骑车信游乡间，所到之处仍是无粗木古树。日近黄昏，行至州南四十余里，一老翁说:有，在涉故台。涉故台为何物?回答是陈涉演武练兵之处。陈涉的故事，少时在史记里读过，是我国历史上第一个农民起义者，天地间的堂堂英雄。大泽乡竟在宿州，令我十分惊喜，想是如此故迹，必是殿阁巍峨，楼榭壮丽,林荫覆盖，鸣鸟上下。耿友连连遗憾身在宿州竟一直未来造访。我更暗暗后悔，不该妄下断言，认定淮北无巨木。
13、遂驱车前往，果然有一土台，台上有一阁楼，楼前有一树木。树则粗四推，长三丈，根扎台坡，顺坡而曲，上有十二爪枝。这树若在字里，是个小字;若在官里，是个七品;若在人里，是个侏儒。如此无粗无长无直无用之材料，何以称作古木，更何以配站英雄陈涉起义之地呢?两人都觉失望，耿友更是脸面无光，叹淮北确实少苍古之木啊!上得台去，一片乱石破瓦，中有一楼，两层高的模样，檐同墙齐，檐角欲坠，壁裂纵横。下有一门，上圆下方，门上三窗，亦上圆下方，怕是人入内有生命危险，全然用泥巴糊了。绕楼一匝，荒草埋了屋基三层砖石，湿湿虫乱如蚂蚁，楼上有顶无脊，瓦一半酥散，土石壅平，长满茅草,全枯干了，秀着白穗。砖墙面上，缀满了苔藓，春草浅
14、发，苔斑白里泛绿。再往后，忽见荒草乱石之中，有几块断碑，字迹剥脱，勉强辨认，无一字记载陈涉之功绩，唯有“创之者不知何时，成之者不知何人”字样。不觉添了几分凄凉，几分疑惑。遥问田头耕种人:“这是涉故台吗?”回答:“是涉故台，你们不见有那树吗?”再问:“这树是什么树，能证明是涉故台?”再回答:“怎么不能证明?这是龙柘树，千百年的古物了。”又问:“你怎么知道是千百年的古物?”又回答:“世世代代百姓都这么说的。”耿友立即手舞足蹈起来，说:树不在高粗，古老才是真树，拉我重又看那树。树还是那么矮小，但毕竟看出它不是一般树了。百姓称为龙柘，龙柘为何等木种，自不可知。但它不像泡桐那么松软，比松柏更要坚硬，浑身
15、疙疙瘩瘩，又尽是小坑，通身灰白，因人常爬上踏磨，踏磨处则呈赤红颜色，摸之，光腻如玻璃，用石敲敲，叮叮价响，石头已经敲碎，虎口震麻，树上竟不留一点痕迹。两人大奇，盘脚树下久久观看，猜测这原是荆条一类的品种长大的，又看出其形酷似一条拔地欲飞的龙。于是，写文章的人幻想就产生了，断定这是一棵巨木古树，是一棵好树，一棵有价值的树。耿友自然得意，我也为之欢呼，声明这树纠正了我的偏见。耿友说:“这棵龙柘树,是不是陈涉当时种植的呢?”我说:“我想，应该是陈涉植的。俗言讲:民于官是水，官于民是舟，水可以浮舟，水亦可以覆舟。当年陈涉起兵于此，兵败于此，他在农民眼里是英雄，在官府的眼里是贼寇，封建王朝自然不会在此为
16、他筑庙立碑。但这演武练兵土台，天地却为其保留。这龙柘之木，原本或许是土台上一棵荆条，它生为小草，却又不甘心为草，长成木本。试想，鲤鱼可化蛟龙，草为何不可成木?但这种草变为木，又是何等艰难，它长成一指，不可能以年来计算，而是十年、百年。又正因为以十年、百年为年，它必是长得坚硬。陈涉是要做天子的，但他却失败了，这树或许要长成参天栋梁的，但它却在风里雨里被摧残得遍身伤疤，形似秃桩。你不是看见这树像-条龙吗?它不是一直在 要拔地欲飞吗?但它毕竟未拔地飞去，它还长在这里，变成了龙的化身，变成了树的化石，变成了化石般的树吗?请相信，农民是记着农民的英雄，他们说这树证明了这土台是涉故台，这涉故台也就证明这树
17、是陈涉手植的了。”耿友说是。我突然又记起史记上的记载，说是陈涉当年起义，派人在附近庙里夜夜装狐狸声叫“陈涉要当王了!”而鼓动民心。举目四望，如今远近却无一处庙宇。此时落日已在西边地平线上，同时在那一个大圆的地方，一辆列车又直奔东边而去。这淮北平原是一块古老的土地，最为壮观的是天上的太阳，是地上的铁轨，也是在天在地之间的这一棵陈涉化身的、农民化身的不飞不罢、欲飞不能的龙柘树啊!6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)A.宿州耿友在信中谈及淮北少树之事，我“笑笑置之,终未去”，可见“我”和耿友在此事上起初并未达成共识。B.涉故台年久失修形如危楼,荒草丛生苔藓斑驳,让“我”顿感凄凉，同
18、时也对此处是否就是涉故台而感到疑惑。c.田头耕种人回答“世世代代百姓都是这么说的”，让我们更加怀疑龙柘树是千年的古物这一说法的真实性。D.文中大量篇幅写到陈涉，记述其人其事也融入了“我”饱满的情感，体现了对这一历史英雄的赞叹之情。7.下列对文本艺术特色的分析赏析，不正确的一项是(3 分)A.文章主要以“我”为中心展开行文，记叙“我”关于龙柘树产生的见闻和感悟，第一人称叙述视角让人更有真切之感。B.文中引用史记内容，丰富了陈涉的人物形象,增添了文化意蕴，使文本中的现实感和历史感自然交融。c.本文明写龙柘树，实际上也写到与此关联的人物及其精神，和茅盾白杨礼赞一样，采用了托物言志的艺术手法。.D.文
19、中将龙柘树比作“小字”“七品”“侏儒”，妙趣横生，写出了龙柘树树型短小的特点，也体现了作者的喜爱之情。8.请结合全文，梳理作者探访龙柘树的心理变化过程。(6 分)9.本文语言极富特色，风格统-也不乏变化。请比较分析首段和末段语言风格的不同之处。(6 分)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分)阅读下面的文言文，完成 1014 题。材料一:二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰:“古人有言曰，死而不朽，何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔句之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎!”穆叔曰:“以豹所闻，此之
20、谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎!豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”(节选自左传)材料二:草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获;施于事者，有得有不得焉;其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣
21、而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?(节选自欧阳修送徐无党南归序)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)修 A 于身矣 B 而 C 不施 D 于事 E 不见 F 于 G 言 H 亦可也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)A.如，指去,与屈原列传“使使如秦受地”中的“如”意
22、思相同。B.废,指废弃、停止，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。C.所以，表原因，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同。D.诗书，指诗经 尚书，与礼记 乐经 春秋合称五经。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)A.范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。B.穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。c.在欧阳修看来,虽然圣贤与草木鸟兽-样,终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。D.欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。13.把材料中画
23、横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)(1)鲁有先大夫日臧文仲，既没，其言立。(2)然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。14.穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处?(3 分)(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)阅读下面这首宋诗，完成 1516 题。病中谢冯彭年见访林逋老去已多病，况当梅雨时。山空门自掩，昼永枕频移。晚燕巢犹湿，新篁箨未披。若非求仲至，谁复问栖迟。注箨，笋皮。求仲，汉代隐士，后用为隐士的代称。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3 分)A.诗的首联简单交代了诗人的身体状况以及好友来看望自己的时节。B.“自掩”表明少有人至，“频移”写出诗人在好友来访时
24、的兴奋。C.诗歌尾联，诗人以“求仲”代指好友，暗示出好友的身份是隐士。D.诗以反问作结，使内心伤感之情与对好友的感激之情表达更强烈。16.诗歌颈联写景，这样写在情感表达和结构安排上有什么作用?(6 分)(三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)姚鼐在登泰山记中记载，自己在乾隆三十九年十二月丁未日这天，与“”，攀行四十五里，“_”，那些台阶有七千多级。(2)魏征在谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭尽诚意待人与轻视他人会带来不同结果的句子是“，”。(3)小华作为主持人，要为校园艺术节上的民乐合奏节目中华民乐情写一则串词，来介绍民族器乐音色丰 富
25、 的 特 点，却 一 直 没 想 好。王 老 师 认 为 不 妨 直 接 用 古 人 成 句，比 如“，”就很好。三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用 I(本题共 2 小题，7 分)阅读下面的文字，完成 1819 题。上个周六的晚上，甘肃兰州黄河剧院内。苍茫大漠、琵琶伎乐、捧花飞.曼妙深沉的古乐声中，舞剧丝路花雨大幕轻启。三危山下，烟云缭绕中，千手观音营造出唯美画境。茫茫戈璧，驼铃声声，通联欧亚的丝绸之路画卷徐徐展开。我全身心投入了这一发生在盛唐时期古丝绸之路上的故事:敦煌画工“神笔张”和女儿英娘救起被困沙漠的波斯商人伊努斯，后遇强盗，父女离散，伊努斯出手相助，一幕幕的悲欢离合、生死
26、相助让人沉浸其中。河西走廊深处，莫高窟卓然独立。邀我看剧的朋友向我介绍说，舞剧中的故事脱胎于敦煌壁画，已演出四十余年，近年创排后再次风靡，一票难求。精美绝伦的舞姿、的故事情节，带领我们穿越历史烽烟走进盛唐，走进丝绸之路，回溯这条文明之路独一无二的记忆。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2 分)19.文中画波浪线的部分，如果改成“通联欧亚的丝绸之路画卷在茫茫戈壁下、驼铃声声中徐徐展开”，表达效果有什么不同?(5 分)(二)语言文字运用 II(本题共 3 小题，13 分)阅读下面的文字，完成 2022 题。2019 年 7 月 1 日起，上海市生活垃圾管理条例正式施行。上海市成为金国实行垃圾分
27、类的首个城市。该条例实施四年来，上海通过科技赋能，不断探索垃圾分类实践路径。上海垃圾分类监管逐步实现管理平台智能化。绿色低碳企业找到了施展才华的“舞台”，构建起垃圾分类管理网络，整合摄像头、地磅、GPS 等不同源头数据，对收运车辆和作业人员等进行实时监督，通过智慧分类平台直观展示信息。与此同时，上海垃圾分类作业也正逐步实现智能化。“居民朋友们，认清垃圾分类四色桶。剩饭菜叶瓜果皮厨余垃圾放绿桶，玻璃金属饮料瓶可回收放蓝桶.”在升级后的某小区垃圾分类投放点，当居民进入 3 米感应范围时，垃圾分类提示器，引导居民正确投放垃圾。物业工作人员介绍，_，小区环境卫生得到极大改善。垃圾分类对普通人而言，_，
28、但对拥有 2500 万人口的超大型城市来说，却是对城市精细化管理的大考验。种种新实践让垃圾分类从“新时尚”变成“好习惯”,生动演绎着人与城市和谐共生的生态文明实践。20.下列各句中的引号和文中“舞台”的引号，作用相同的一项是(3 分)A.青铜鸟脚人像残部拼对成功，在“分离”3000 年后终于“合体”。B.冬天的土地上“白棉被”盖得越厚，春天麦子就长得越好。C.明天要考试了，小赵到处询问考试范围，真是“勤奋努力”。D.凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过 15 个字。(6 分)22.文中画波浪线的部分
29、有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。(4 分)四、写作(60 分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)发现、发明等创造活动，都是源于想象力吗?请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。语文参考答案第 1 页（共 4 页）语文参考答案 1（3 分）B 【解析】A 项，于文无据，材料三并未提及；C 项，“只要就”说法绝对；D 项，“满足了”曲解文意，王佐良上图书馆也并未表达此观点。2（3 分）C 【解析】A 项，“实现了全民参与”有误，由表 2 可
30、知 33.3%的居民都未参加过全民阅读品牌活动；B 项，“才能”说法绝对；D 项，“日益”“不断”于文无据。3（3 分）C 【解析】“已然转变”于文无据。4（4 分）立足本地特点，贴近群众需求，打造特色阅读场所。创新服务举措，提升服务效能，以满足不同群体的阅读期待。（每点 2 分，大意符合即可，其他答案言之有理可酌情给分）5（4 分）材料一主要运用引用论证。（1 分）如第二段引用了论语开篇劝学的语句，论证了中华民族自古便是热爱读书的民族之一；如第三段引用了日本作家斋藤孝在阅读的力量中的观点，进一步说明了我们要广泛学习各国优秀经验；如第四段引用了李克强总理在政府工作报告中的提法，说明了国家对全民
31、阅读的重视，增强了论点的说服力和权威性。（举出一点例子即可得 1 分）材料三主要运用举例论证。（1 分）如第二段通过列举云南昆明五华区城市书房的例子，说明城市公共阅读空间应立足本地特点，打造特色文化场所；如第三段列举了深圳、北京建设图书馆的先进经验，说明了公共阅读空间要创新服务举措，提升服务效能，才能更好满足不同群体的阅读期待，增强了文章的说服力。（举出一点例子即可得 1 分）（指出论证方法 2 分，举出例子分析 2 分，其他答案言之有理可酌情给分）6（3 分）C 【解析】“让我们更加怀疑龙柘树是千年的古物这一说法的真实性”，理解错误。7（3 分）D 【解析】“体现了作者的喜爱之情”，鉴赏错误
32、。8（6 分）对淮北平原少有参天巨木的确信之情。信游乡间听老翁言说后的惊喜之情。远观古树并非巨木的失望之情。近观古树悟理后的高兴释然之情。（答出一点给 2 分，答出三点即可满分）9（6 分）首段语言：古朴典雅，凝练简洁，有古典之风。例如“数百之地，所见参天巨木者绝无”，“人家住户多以水泥杆代椽，苫其茅草，仅仅檐头覆瓦”等语言，句子凝练，用语古朴典雅。末段语言：流畅自然，朴素优美，平实大气。例如“落日已在西边地平线上，同时在那一个大圆的地方，一辆列车又直奔东边而去”等语言，自然流畅，平实大气。（能够比较出首段末段语言风格不同之处 2 分，能够结合文本依据进行分析 24 分）语文参考答案第 2 页
33、（共 4 页）10（3 分）BEH（涂对一处得 1 分，涂黑超过三处不给分）11（3 分）D 【解析】乐经不属于五经。12（3 分）D 【解析】选项曲解文意。据文意，欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的德行无人能及。13（8 分）（1）（4 分）鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。（“既”“立”各 1 分，译出大意得 2 分）（2）（4 分）然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。（“推”“及”各 1 分，译出大意得 2 分）14（3 分）都认为立德、立功、立言可以“不朽”。立德是根本。（答出一点得 1 分，答出两点得
34、 3 分）15（3 分）B 【解析】“兴奋”理解有误。16（6 分）情感表达：颈联通过写晚归之燕，巢穴潮湿，新生之竹，竹皮未披，含蓄地表达出自己病时内心的伤感。（2 分）结构安排：呼应首联“梅雨时”与“老去”；（2 分）与前两联记叙不同，本联转为写景，舒缓诗歌节奏，使整首诗有委婉从容之致。（2 分）17（6 分）（1）知府朱孝纯子颍由南麓登 道皆砌石为磴（2）竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路（3）示例：大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难/银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣/昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑18（2 分）热闹：座无虚席、热闹
35、非凡、灯火辉煌、灯火通明 有起伏：跌宕起伏、环环相扣、一波三折；或有吸引力：扣人心弦、引人入胜（言之有理、符合语境即可）19（5 分）原文和前文句式保持一致，句式整齐，多为短句，节奏明快，音韵和谐，更朗朗上口。（3 分）原文将“茫茫戈壁”与“驼铃声声”提前，具有画面感与意境，强调了丝绸之路的辽阔、壮观与神秘。（2 分）20（3 分）B 【解析】“舞台”与“白棉被”是引号的特殊含义的比喻义；A 项，引号为强调用法；C 项，引号作用为反语；D 项，引号为特定称谓。21（6 分）就会自动播放语音/会自动作出提示自从垃圾分类迈向智能化后/随着垃圾分类智能化普及是举手之劳/是一件简单的事（每空 2 分，
36、言之有理，契合语境即可）语文参考答案第 3 页（共 4 页）22（4 分）2019 年 7 月 1 日起，随着上海市生活垃圾管理条例正式施行，上海市成为全国首个实行垃圾分类的城市。【解析】“实行的首个城市”语序不当；句子中途易辙，需要增加“随着”或“使”让句子主语统一。或把“正式施行，”改为“正式施行。”语句中两处错误，改对一处得 2 分。23（60 分）附作文等级评分标准：一等【2016 分】二等【1511 分】三等【106 分】四等【50 分】内容20分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实
37、偏离题意中心不明内容不当思想不健康感情虚假基础等级表达20分符合文体要求结构严谨语言流畅字体工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨发展等级特征20分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略有文采略有创意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有新意说明：（一）基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择角度符合材料内容及含意范围的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。（二
38、）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4 项 16 点中若干突出点按等评分。1深刻：（1）透过现象深入本质（2）揭示事物内在的因果关系（3）观点具有启发作用2丰富：（4）材料丰富（5）论据充足（6）形象丰满（7）意境深远3有文采：（8）用词贴切（9）句式灵活（10）善于运用修辞手法（11）文句有表现力4有创意：（12）见解新颖（13）材料新鲜（14）构思新巧（15）推理想象有独到之处（16）有个性特征（三）缺标题扣 2 分；不足字数，每少 50 个字扣 1 分；每一个错别字扣 1 分，重复的不计，最多扣 3 分；标点错误多的，酌情扣 12 分。（四）套作、文体不明确的适当扣分；抄袭的，“基础
39、等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。语文参考答案第 4 页（共 4 页）附文言文参考译文：材料一：襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问他说道：“古人有话说，死而不朽，这说的是什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！豹听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存
40、姓、接受氏，来守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是官禄中大的，不能说是不朽。”材料二：草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐朽，消亡。而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人而不同的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。诗经 尚书 史记等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、挨饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也没有人能在德行上比得上他。颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？