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1、 传承中华传统文化心得体会范本10篇 上周五下午的班队课上，我们班的13位小主持人，带我们领会了中国传统文化之民族乐器、刺绣、皮影、书画、剪纸、围棋从多方面叙述了中国传统文化的精华。 中华文化渊源流长，但我们平常接触并不多，有的是从书中或电视节目中猎取，有的是教师上课的时候讲过，所以，对于这次的班队活动，同学们布满了奇怪和期盼。13位小主持人的演讲都非常精彩，明显是事先做足了预备，这其中令我印象最深刻的是曹可欣讲的剪纸，她介绍了两种剪纸，单色剪纸和彩色剪纸，还展现了她家保藏的剪纸，脸谱剪纸、剪纸书签品种丰富，造型各异，看得我眼花缭乱，真是令人赞不绝口。 中华五千年孕育了博大精深的民族文化，这些
2、文化就像是一个巨大的宝藏，需要我们共同传承，需要我们发扬光大! 弘扬中华优秀传统文化的心得体会7 星期五那天，学校开展了一个有意义的活动，主题是：“中华优秀传统文化对世界的影响”。 首先，第一位同学为我们讲了中国的传统节日。然后，另一位同学讲了中国的剪纸艺术，她还带了自己家保藏的作品，看着那一张张栩栩如生的剪纸，同学们都大开眼界。接着，一个个同学都上台了，有讲名人的，有讲围棋的，有讲皮影戏的，有讲刺绣的同学们的演讲生动而精彩。其中最典型的要数中国戏曲了，经过了长期的进展演化，逐步形成了以京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑 我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传
3、统文化、中华美学精神。 传承中华传统文化心得体会【篇2】 中华民族命脉传承了五千年，而作为传承的主线，却始终是孝。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的根底。我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质不都是在演孝吗? 孝经说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”，用我们现在的话来说，“孝道如同天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品德。” “百善孝为先”由于是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的围炉夜话，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。 既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第
4、一步，那么更应当懂得如何去行孝。本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。 首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗尊敬之心。 孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，假如我们仅仅是赡养，而不敬重父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区分开来? 今日，许多人对孝的熟悉仍旧还停留在“能养”的层次上，认为只要满意了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。固然，能够满意父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不
5、到。 其次，孝敬父母要养父母之志。 第一条就是我们需要做到不让父母为我们的安康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就犹如父母的身体，怎么敢毁伤呢? 传承中华传统文化心得体会【篇3】 暑假里的一天，我和妈妈一起参观了石家庄美术馆。一进馆，首先映入眼帘儿的是这段时间展览的主题纪念抗日战斗和世界反法西斯战斗成功_周年书法美术作品展。 一楼的几个展厅都是书法作品，有的是小楷，妈妈告知我说是沁园春雪，有的是形草，写的“八年驱倭掳、百代念英魂”“牢记历史、缅怀先烈”“气壮河山”等等，我一边看一边听妈妈讲，无论从书法的内容还是从书法艺术
6、本身，都深深感受到了我们中国人不屈不挠、保家爱国的灵魂和气势。其中我们停留时间最长的是徐光耀爷爷的书法作品展厅，由于我最喜爱依据徐爷爷的小说改编的电影小兵张嘎了! 接着，我们上了二楼，只看了一眼，我就惊喜地差点跳起来。原来，二楼展览的都是徐爷爷的小说小兵张嘎中的插图绘画作品，只不过比书中的图大多了，不光是黑白的，还有颜色。看着一幅幅的画，小兵张嘎中嘎子拿木头枪智捉胖翻译、向小伙伴们炫耀他的真枪、英勇和日本人作斗争等情景出现在我的眼前，活生生的。我们一扭头儿，在另一个展厅正在播放小兵张嘎的电影呢，我和妈妈抓紧跑过去坐在凳子上快乐地看了起来 我们参观的书法和美术(国画)作品都是中国优秀的传统文化，
7、我想，我们不仅要学习并弘扬中国的传统文化，而且还要通过这种传统的文化形式，表达我们的爱国情怀。受这文化的熏陶，我更加喜爱我们的祖国了! 传承中华传统文化心得体会【篇4】 中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在现代生活节奏越来越快的社会里，人们已经忘却了中国五千年总结下来的文化，个人的金钱欲望和享受的生活状态占据我们现代人的生活，在这个人人拜金的物欲横流的今日，传统的优良的东西，慢慢被大家觉得稀奇了。 中国传统文化是中国的特色，是中国珍贵的精神财宝，是五千年文化的积存，是中国文化保持长期生命力的重要因素。中国传统文化的核心就是道德。五伦八德：夫义妇德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋
8、友有信。而其中，百善孝为首，我们就应当以身作则，养父母之身、养父母之心、养父母之志，养父母之慧。 人生当中有许多挑战，改坏习惯的过程是不断上进的，但不是直线上升，而是总会有许多曲折的曲线上升。在我们寻常处事行事的过程中，别人对不对不是最重要的，首先要看看自己做的是否正确。“各自择，天心地宁;各相择，天翻地覆”，所以在生活中我们应当少说埋怨的话，多说宽容的话;少说挖苦的话，多说真诚的话;少说命令的话，多说敬重的话;少说批判的话多说鼓舞的话。家里的每个人，都做好了，那这个家自然兴盛，自然和谐，儿行千里，母担忧，记得怀揣着入学通知书的离家时候，母亲很早在起床为我煮饺子，之后母亲流着泪和父亲把我送到车
9、站，始终到现在每次离家的时候父母还以一样的为送行，每次打电话的时候都要叮嘱一句，在外边要照看好自己，什么事情多想一想，我叩首，再道一声：“感恩的父母!” 在我们的人生中，到处都布满了选择，从择食、择言、择业、择偶、择友等各方面，都需要我们要有推断力，要有才智，而这些都归于我们是否学明白了，不能由于我们自己退却的心，消极的心，坏习气而战胜自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才会有大得。通过学习，我对中国传统文化有了更进一步的熟悉，我要把中国传统文化中的有价值的内容，用来把今日的工作做得更好，实现它的现代价值。 中国传统文化概论课程心得中国传统文化概论完毕了。杨教师的中国传统文化概论，完毕了。在这
10、学期的日子里，杨教师和我们一起走过了这段中国传统文化的日子，让我们有点依依不舍，不愿和中国传统文化概论说再见。 首先中国传统文化概论在杨教师的讲解下，讲的特别生动好玩。特殊是杨教师的渊博学问、诲人不倦的态度，非凡的谈吐，制服了我们。向我们传授了中国传统文化学问，习得了传统文化的精要。 中国传统文化概论从物态文化、制度文化、行为文化、思想文化四个方面，对中国传统文化做出了全面介绍，具体的介绍了中国古代的哲学、宗教、科技、文学、艺术、史学、民间习俗等方面的根本学问和根底理论。这和我所熟悉的中国传统文化不同，以前只是认为精神方面的就是中国传统文化。但是我现在知道了中国传统文化不止表现在这方面，还包括
11、更多的东西：科技、文化典籍、宗教、教育、艺术、文学等等众多的东西。比方人的衣食住行也是中国传统文化的一局部，即饮食文化、衣饰文化、建筑文化、交通文化。这些都具有重要的影响作用。总之中国传统文化博大精深，源远流长。中国传统文化以其丰富多彩，博大精深;兼收并蓄，融会贯穿的成就和特点，使中国传统文化概论的设置更加有必要。它使我们更加深层次的熟悉了解了中国传统文化，更加的喜爱中国传统文化;它有助于我们青年大学生熟悉国家民族的历史文化，树立正确的人生观和价值观，增加我们国家民族的骄傲感和自信念。 具于以上中国传统文化概论的根本内容和总要意义，我认为中国传统文化概论的课程设置，应当让更多的院校专业设置，让
12、更多的大学生熟悉了解中国传统文化，培育我们的文化素养。特殊是在物质生产和科学技术水平进展的状况下，在西方思想的泛滥下，我们每一个国人都应当熟知中国传统文化。由于它是中国最重要最具影响力的东西，具有深远的历史意义和现实意义，具有重要的价值取向的作用。只有喜爱中国文化，才能是国人更加骄傲，才能使国家立于民族之林，才能在现代中生存。 特殊是在近年来，兴起的中国热，就足以说明这个问题。当西方的进展进展到死胡同的时候，他们开头向这个东方，东方的中国寻求解决的道路。缘由就在与中国传统文化的重要作用。特殊是他的实事求是，知行合一，知天命而用之的唯物主义思想;“治世不一道，变过不必法古”的变革精神;民为邦本，
13、民贵君轻的民本思想和人道主义精神;有奋勉图强的锲而不舍精神;有“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的浩然正气;有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感，有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义情操中国传统文化概论总之向我们传授了太多的中国最重要的东西，值得我们回味与思索。 因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，观赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一局部。还应当在思维方式、行为方式、价值推断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代进展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。 传承中华传统文
14、化心得体会【篇5】 在我们椒江有很多文化墙，烈士山脚下就有一处。在那幽静的小路旁是一排图字结合的文化墙。 在大年初五的早上，我和爸爸吃过饭，一起来到烈士山脚下参观文化墙。我们来到了山脚的小路上，映入眼帘的是千字文三个大字，接下来是千字文的简介，我从介绍中知道了千字文是周兴嗣所编的，千字文是四言长诗，首尾连贯，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文250句，每四字一句，字不重复，据句押韵，前后贯穿，内容有条不絮的介绍了天文、自然、修身养性、人伦首理、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各方面。 千字文前四句是“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列张。”说的是天是青黑色的，
15、地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中的天文现象。接下来是有关自然地理的“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”说的是云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黄金产地在金沙江，玉石产在昆仑山冈。有修身养性的“德建名立，行端表正。空谷传声，虚堂习听。”说的是养成了好的道德就会有好的名声：就犹如形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷口呼喊声传得远，宽阔的厅堂里说话声特别清楚。还有关人伦道理的“罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。”说的是不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有特长就不思进取。诚恳的话要经得起考验。 我一边走一边看使我受
16、益匪浅，学到了很多的学问，懂得了许多的做人道理。我要向他们学习，连续弘扬中华传统文化。 传承中华传统文化心得体会【篇6】 “弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神!”这洪亮的口号声是我们新世纪中小学生秉持的信念。 中华文化历史悠久，而古诗文就是这当中的一朵奇葩。古体诗一般又称古风，这是依照古诗的作法写的，形式比拟自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓的四言诗，五言诗和七言诗。四言诗是四个字一句，五言诗是五个字一句，七言诗是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言诗和七言诗两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言皆用者，一般也算七古。中国文化真是源远流长啊! 而论语
17、，也是一部代表着中国礼仪文化的名著。论语有孔子的弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中的反映了孔子的思想，使儒家学派的经典著作之一。全书共20篇，492章，首创“语录体”。中国现在发扬并学习的古代著作之一。 我们中国的传统文化还有许多，例如兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，位于今日的陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5米处的兵马俑坑内。兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成战车，战马和士兵外形的殉葬品。 作为小学生的我们，虽然做不出什么弘扬文化的事迹。但是，我们从小接触这些代
18、表着中国文化的东西，就是在传承，继承!这种文化，代表着我们的民族精神! 祖国悠久古老的文化，是古代人民才智的结晶。正因如此，我们才应当继承，传播下去! 传承中华传统文化心得体会【篇7】 为了进一步弘扬非物质文化遗产，丰富盐都区内儿童暑期文化生活，盐都博物馆举办了暑期非遗文化培训班。“非遗”全称非物质文化遗产，指的是各种以非物质形态存在的与群众生活亲密相关、世代相承的传统文化表现形式。譬如书法、剪纸、戏曲，还有我预备学习的糖画。妈妈准时帮我从博物馆官方公众号报上了名，为期十天的糖画非遗培训班就要开头了。 徐教师是非遗糖画和泥塑的闻名大师，培训的第一天教我们画大刀。我本以为大刀应当特别简洁，轮到我
19、画的时候，淘气的小勺子总是不听使唤，我想往东它往西，我想多倒一些，但是总是少一些。看徐教师做行云流水似的，真简洁。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地练习。徐教师从细节开头辅导我们，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后掌握速度。根据教师的教导感觉豁然开朗，果真再重复画起来就得心应手一些了。拿着我自己做的大刀，吃起来真香，真甜呀!每天顶着酷热的天气来盐都博物馆，跟着徐教师学会画各种各样的小动物，有漂亮的小鸟、轻快的小兔子、雄赳赳的大公鸡、气宇轩昂的大马和古灵精怪的猴子等，十二生肖的动物都根本把握要领了。 学习糖画并不难，但是要画得惟妙惟肖真的太难了。徐教师说当时他开头学习的时候只用三个晚上就会了，但是
20、成为非遗糖画大师却刻苦训练了几十年。作为非遗糖画迷我们要传承这项文化需要勤学苦练，爱护好非遗文化。正如俗语所说，“世上无难事，只怕有心人”，我信任，非遗文化确定能很好传承下去，华夏民族文化肯定能发扬壮大。 传承中华传统文化心得体会【篇8】 文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正的力气的打算性因素。文化必将深刻地影响一个国家的进展进程，转变一个民族的命运。 很多有识之士不断地呼吁，中华民族的宏大复兴，应当以文化复兴作为灵魂。警觉我们中华民族的传统文化不断地在流失!圆满的是，传统文化的流失，已经成为不争的事实。 中华民族的传统文化，异彩纷呈、独具特色，是各民族在漫长的历史进展过程中制造、积淀而
21、形成的，不同的传统文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!放开国门之后，承受外来文化的冲击，民族虚无主义思想抬头，洋节日越来越火，传统节日渐趋消逝;狂热的旧城改造，令很多国家爱护的古建筑，竟频频遭到拆迁改造的破坏，结果全国形成宽大新道路、高大建筑物、千城一面，丧失人文特色文化，丧失特色文化传统 在以革命和建立为进展的进程中，我们周边的文化生态发生了巨大变化，很多文化遗产、大量古代建筑，在有意或无意间消逝了。文化遗产具有不行再生性，不少承载着巨大历史文化价值的物质遗产，轻而易举地永久离开。很多地方城市建立，缺乏对历史文化遗产爱护意识，造成对历史古城的摧残;结果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精华
22、、传统特色，丧失传统文化的新城区 我们中华民族制造了五千年的光芒绚烂文化，是详细表达在城市乡村的精神内容功能上，每个城市乡村有其共性，一方水土哺育一方的独特文化，是一方人的审美、才智、才华、性格独特的制造，不行替代。民族文化是一个精神环境，是乡土情感和爱国情感的载体，是一方历史经受的活生生的物证。 冯骥才一针见血地指出，现在提历史文化名城的爱护，要用挽救来说，挽救历史文化名城已经刻不容缓，国家在进展大规模旧城改正程中，城市的历史特征、文化风貌在全国正快速消逝，已经到了存亡的关头。 我国传统文化源远流长、博大精深。而传统正是现代文明的前提与根基。“四书五经”等中华传统名篇宝典作为其主要载体，是中
23、国传统文化的重要组成局部。时下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我们更应重视本民族传统文化当中的“稀有物种”。所以作为传统经典的“书”与“经”不行丢，必需加以传承与光大!传统文化需要爱护，更需要在继承中鼓舞创新，使之适应现代社会和现代人精神生活的需要。在文化传承过程中，书籍担当着重要角色。读书的趣味、喜好，可以看作是一个人甚或是一代人文化观念的价值取向。少年儿童、青年朋友作为将来的仆人翁，读什么样的书倍受关注。古人云：腹有诗书气自华。读的书不同，所养之气也不同。要“养吾浩然之气”，所读之书必需得有“浩然之气”。 大多数的中国人，一般都只是从课本上读到“中华民族有着五千年绚烂文化”的字样，但又有
24、多少人真正和传统文化做“亲切的接触”呢?不读楚辞，不知其“铺陈抒情、浪漫想象”;不读论语、孟子，不知其“雍容和顺、敏捷善譬”;不读庄子，不知其“想象丰富、奇气袭人”;不读韩非子，不知其“锐利峭刻、研箴析理”读“经”，然前方知传统文化之博大精深。 中华民族的宏大复兴，应当以文化复兴作为灵魂。提倡传统文化教育，要让下一代拥有对社会的关注、对人性的敬重、对家庭的责任，应有恻隐之心，应有忧患意识，应有赤子之心，应是立足于中国文化基石上有改造自然、改造世界力量的传人，以正直、睿智、勇于探究、仁和的形象立于世界民族之林 我们每一个民族都有自己的语言、文字、艺术，有自己的风俗、礼仪、饮食、建筑、服饰等，构成
25、了独具魅力的人文风景。爱护和传承文化遗产在社会和经济进展中有着非常重要的作用。民族的传统文化具有了解历史、教育后人、分散国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的功能。中华民族的宏大复兴，应当以文化复兴作为灵魂。盼望在全社会形成弘扬传统文化的良好气氛，人人都来为这件事奉献一份力气。 传承中华传统文化心得体会【篇9】 是的，鲁迅已不在了。假如他健在的话，至少，至少多一个和我一样具有呐喊精神的中国文化的崇拜者与维护者。然而他确定已经不在了，他的躯体安卧九泉，已是无可辨驳的事实。 缺少了他，缺少了呐喊者的领导人物，一切，一切都变得那么寂静。纵使从深幽的山谷中传出几声沉闷的呐喊，也不会有任何心灵的回应。更令
26、人惊慌的是，连回音也没有，留下的孤独无助者是全部效果。 我没有他深厚的文化底蕴，没有他锐利的言辞，更没有他一呼云聚的威望，但我与他一样流淌着炎黄的血，拥有一颗振兴中国的心，我是一个怎样的幸福者与哀痛者。 对于敦煌文化的流失，王圆箓是罪魁祸首，而对于中国文化的流失，谁是罪人呢? 我们都反对儒家思想的束缚，追求自由，共性解放，这是时代潮流、进展的需要。然而，失去了束缚，我们可以六亲不认;失去了束缚，我们可以损人利已;失去了束缚，我们可以为所欲为，以至做出天理难容的事。由此看来，我们还是需要传统文化与道德观念的，那又为何不快快行动，继承发扬传统文化呢? 现在，那个曾自以为是呐喊者清清晰楚的明白了，呐
27、喊终归是呐喊。这正如他大声喊着要吃饭而最终饥饿的缘由。贪欲惰性渐渐地消磨了斗志，腐化了身躯。我不要变成一个空壳，我有自己的思想与灵魂，我可以不做一个呐喊者，我必需驱散心灵上的污点，做个行动者。 中国文化的流失究竟是谁的错? 传承中华传统文化心得体会【篇10】 中华武术博大精深，源远流长。它不仅是一门技击之术，同时也是一门养生修身入道之学。它有着丰富的技击内容体系，艺术般的攻防方式，更具有独特的健身养生成效。 而就在它的技击内容而言无非就是对人体各个局部加以熬炼和加强，从而到达非一般人能所及的地步。 就比方说它对头，腿，手，骨头，皮的修炼。从而创出的武术;铁头功，佛山无影腿，醉拳，缩骨功，金钟罩
28、等。体系则是以天人合一，太极哲理，人道与气和知行合一为主流观点的。而理论根底是在阴阳，五行，八卦戏一套哲学范围。 就养生而言，传统武术养生则有大养生与小养生之别，大养生包括“三基大养”即“居住”“饮食”和“环境”三个大的根本方面，以及“动养”“静养”“神养”“节养”德养“六个小的要求。这里特殊强调的是，作为小养生并不是大养生减去三基而是指其居住条件，饮食条件，环境条件。 但是总的来说养生和技击是不容分割的，而且具有中国国术之称的武术自古以来就与养生有着不解之缘。况且武术界更是有一种说法兄有先养生，强身，健体，壮身，到达身体的强健因而才可进展技击。不然的话身体虑弱或不够强壮，不击自倒。何谈与人较
29、技呢?因此，各门各派都有自己的养生，强身之道。且武者们穷其毕身精力把修炼的首要目标是放在增长根源上性的功力之上，以到达先养生，壮身而后提高技击实战效用为目的。 既然武术的本质上市一门以“技击“打斗为追求，以养生，强身，修身，为根本且的门类。那么毋庸置疑，武术在养生方法学问的积存上有其独到之处。而就传统武术而言，拳起于易而理成厌，易理和医理事拳理的主要构成因素。 总的来说我们可以把养生要义总结为：“通过行拳修炼来到达身体阴阳二气的最正确平衡。” 而在中国传统文化武术中也有这样一句话。“静者寿，噪者失”对这句话最好的诠释的武学经典非太极所禹。而太极武学的奥义在于练功对过程中“以静求功”以此来开发人体的神经功能。 “静者寿，噪者动。”这句话好像能够很好的解释今日的武术界。随着科学的进展和热武器的不断创新。技击的作用也越来越小，武术界的躁动者也好像少了许多。不然任你武功再高，我也能一枪干倒。由此武学的搏斗和技击如同枯萎的花朵。不过还好还有一朵正在盛开的朵。 沧海桑田，海枯石烂，中华传统武术仍对我们的生活有着不行代替作用和影响。归其缘由是中华武术是中华优秀文化不行缺少的一局部。