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1、 于丹论语心得全集（5篇） 有关于丹论语心得 根本信息 出版社：中华书局 版次：1101 开本：32 精简装：平装 页数：157 书价：20元 编辑推举 百家讲坛栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓效劳”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而到达普及中国优秀传统文化的目的。百家讲坛栏目坚持“百家讲坛，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培育专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的效劳意识。 论语，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。论语的真谛，就是告知大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。北京师范大
2、学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读论语。 灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界布满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正由于有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正由于有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们叙述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的。，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有颜色，没有性别，没有时间和
3、空间，只有温度。 全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心，体悟经典的普适才智。 简介 于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。 北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮。等课程，参与“北京师范大学影视艺术学科根底教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得度北京市优秀教学奖、中国宝钢教育基金优秀教师奖、度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项嘉奖。出版形象品牌竞争力等专著多部，在中国社会科学文艺讨论现代传播等重要学术刊物发表专业论文十
4、余万字。 知名影视筹划人和撰稿人。为中心电视台东方时空今日说法艺术人生等50个电视栏目进展筹划，现任中心电视台新闻频道、科教频道总参谋，北京电视台首席筹划参谋。 古典文化讨论者和传播者。“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读论语心得，受到观众的热闹欢送。 书摘 但越是竞争剧烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应当如何为人呢？ 又是子贡，问了教师一个特别大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告知我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ 教师以商议的口气对他说：“其恕乎！”假如有这么个字，那也许就是“恕”字吧。 什么叫“恕”呢？教师又加了八个字的解
5、释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。 什么叫“半部论语治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。 这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。 孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我教师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简洁地说，就是要做好自己，同时要想到别人。 拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假设他人给你造成了损害，你也应当尽量宽容。 但是，真正做到宽容谈何简单。有许多时候，一个事情原来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我
6、怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受损害。 佛家有一个有意思的小故事： 小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。 小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？ 老和尚就淡淡地告知他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？ 这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，许多事情自然就小了。 在生活中，每
7、个人都有可能遭受失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。 这就犹如划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？假如是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；假如是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，始终都不知道。 所以，我们的内心毕竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己打算。 其实，论语告知我们的，不仅遇事要拿得起 于丹论语心得体会 篇二 去年“十一”黄金周，于丹在百家讲坛连续七天主讲论语，一炮而红。由讲稿而成的于丹论语心得更以60万册的首印量超过了易中天品三国，人气已有超易中天之势。 随之而来的是，对于丹及于丹论语心
8、得的评论与争鸣如潮水般席卷网络、电视等各种媒体。借势跟风也好，炒作“造星”也罢，个人认为这是一种令人欣喜的现象！它不但展现出文化内部的活泼与创新，而且反映出人们对中华传统文化的极大关注。于丹及她的“论语心得”，同其他登上百家讲坛的学者教授一起，有力地推动了“国学热”的持续升温。 百家讲坛选定论语这个题目不是偶然的，百家讲坛制片人万卫曾介绍说：“当时我们在确定开讲论语的题目时，就做了充分的市场调研。调研结果显示，在社会风气一片急躁、人心布满困惑的背景下，我们有必要从古人那里吸取为人处世、修身养性的方法。”而于丹也是抱着“半部论语修自身”的观点，意在通过对这部传世经典的解读，给迷茫、焦虑重压下的人
9、们做一番“心理按摩”。效果是很明显的，有人盛赞于丹用论语煮出热气氤氲的“心灵鸡汤”，有的读者很直白：“通过她的讲解，我们明白了做人、处世的很多道理，并应用到生活中，从而受益匪浅。” 作为一名一般的读者，我在思索的是：在对于丹论语心得的热捧之中，有多少人能将其所读运用并且坚持运用于自我、运用于生活？就像于丹所提到的，国际上通行的说法，“好的学习是导致行为转变的学习”。读于丹论语心得，不是为了猎取对热点话题的谈资，而是为了养护欢乐、安康的心灵。也有很多人批判甚至贬斥于丹论语心得，但少有人批判贬斥论语；而那些批判贬斥论语的人，也没有谁否认修养身心、强健精神之重要。假如我们在对于丹论语心得争鸣的同时，
10、坚持实践着修养身心、强健精神之道，进而在更阔大的背景下，结实我们民族的精神与信仰，岂不是令每一个人都兴奋的快事？ 对于丹的“论语心得”，争议最大的唯恐是她共性化的解读。中华书局总编辑李岩认为这正是于丹的高超之处，“她讲论语从共性的情感动身，像老朋友一样，将阅读论语的心得参合自己的经受向你娓娓道来”。对此，也有人嗤之以鼻，说于丹论语心得是给那些仅具有中学文化水平的人看的，更有些代表精英文化的学问分子痛心怒斥：这是对论语的糟蹋！对此，于丹在承受采访时是这样说的：“论语有许多面，我所解读的孔子不是一个我仰慕的圣贤，而是一个我爱的朴实圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴实道理的昭示者。同时，我也只能说我讲的
11、孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延长肯定有着他自己的颜色，我不盼望强加于人。” 我觉得于丹在此表现的平和与谦逊是令人鄙视的。任何阅读都是共性化的，经典更不是一副僵化的面孔，它能亲近到每个人的生命中给人抚慰与启发。所以，每个人阅读，都可以而且应当有自己的心得，都有权利发表自己的心得。当年在柏林大学任教的叔本华，一心想与黑格尔在讲台上一决凹凸，选择与黑格尔同一时间进行讲座。结果黑格尔的讲座经常爆满，而听叔本华讲课的学生却从来没有超出过三人。今日来看两位哲学大师的对决，没有失败者，而且最大的赢家还是哲学，是诸多等待呼唤与启迪的人们。于是就想到百家讲坛，在请于丹讲论语
12、时，可不行以同时请风格不同的“李丹”或者“张丹”来讲呢？让我们在近两百年后也有幸感受一回精彩的学术pk。“我不同意你说的话，但我誓死保卫你说话的权利”，法国启蒙思想家伏尔泰给我们描述了抱负中的民主社会公民实现自己话语权的自然状态。对于一般民众而言，其实不存在保卫别人说话权利的问题，所以，那些有力量保卫别人说话权的人或组织，可不行以给更多的声音表达的权利呢？ 网上不少文章谈到的“论语心得”中的硬伤，实在是令人圆满。有消息说于丹接下来还要讲庄子，讲世说新语，讲唐诗宋词，盼望不仅仅是于丹，还有登上百家讲坛的每个学者都尽量不要消失这样的状况才好。严谨，应当是学者永久不变的风范。 于丹论语心得 篇三 抱
13、负之道。这章主要讲如何定位自己在社会的地位，如何展望自己的抱负。其实最主要还是要找到适合自己的抱负。 自己定位的抱负不要太高，那样会过犹不及，伸手都无法触摸到，就像是小学的学历考大学一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际，甚至是不粘边，是遥远的抱负，那不时我们称之的抱负，那是幻想。幻想与抱负有肯定的差距，虽然说都是还没实现的，但抱负比幻想更简单到达，是努力与才智的结晶。定位过高，只会让自己每天沉醉在梦想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志，那只会离抱负越来越远。 假如把自己的定位定得太低，只会使自己的才华和抱负都埋没了，不会有进展的空间，自己不能够施展，不能够发挥，或许这样的一生只会是平淡的
14、渡过，不曾有火光消失。到了年迈之时，或许会懊悔自己的选择打算，到时也已经太晚了。 所以选择正确的适合自己的抱负是很重要的。抱负是时，敲出星星之火；抱负是火，点燃熄灭的灯；抱负是灯，照亮夜行的路；抱负是路，引你走到拂晓。饥寒的年月，抱负是温饱；温饱的年月，抱负是文明；离乱的年月，抱负是安定；安定的年月，抱负是富强。抱负是罗盘，给船舶引导方向；抱负是船舶，载着你出海远航；但抱负有时候又是海天相吻的弧线，可望不行及，熬煎你那进取的心。抱负使你微笑的观看者生活；抱负使你倔强的抵抗者命运。抱负使你遗忘鬓发早白；抱负使你头白仍旧天真。抱负是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到这生活的
15、黄金。 抱负有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它始终坚持到生命的最终一息。人生的抱负，向他见到地平线一样，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的抱负绝不能像钟表一样，准确计算它的每一秒钟。没有抱负的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云，没有抱负的青春，就是没有太阳的早晨。一个人有了远大的抱负，就是在最艰难的时候，也会感到幸福。 抱负与妄想不同，由于妄想偷越人生的范围；抱负与梦想不同，由于梦想是无可遵循的途径；抱负与野心不同，由于野心常出之于自私与占有。 抱负与内心的修养是息息相关的，内心的修养直接关系到抱负的实现。 于丹论语心得 篇四 学习了于丹的论语心得使我受益非浅。于丹对论语从七个方面进展
16、了拆讲与分析。先我就从作为一名一般的角度就于丹论语心得谈谈自己的感想。 一、天地人之道 孔子说：“天人合一”。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名一般的教师，我们的和谐是什么？我想最根本的应当是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。 孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的教师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信念。能够发自内心的确定我们的学生。 于丹在
17、论语心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进展了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中或许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样错误的熟悉我是教师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我仔细的端详并
18、仔细反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。 二、心灵之道 人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内承受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补圆满。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心情传染给学生。安静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降落了，的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。” 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态
19、传播出去教育学生在今日这么一个竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。 三、处世之道 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境地。” 除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“
20、论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要积极，说话要慎重。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。 四、君子之道 于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点熟悉，她认为作为君子要具备三种境地：第一种境地是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境地是无恒产而有恒心。第三种境地是矜而不争，群而不党。 首先是第一种境地，我认为做一个和善的人不只是
21、“君子”应具有的境地。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。 于丹论语心得 篇五 看完于丹教授的论语心得，我才发觉自己对论语所理解的浅薄。读完这本书再不会让人感到论语难懂，枯燥。由于于丹教授用通俗易懂的，朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对论语中孔子一些为人处事做了经典的诠释。 本书于丹教授从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，抱负之道，人生之道七个方面来解析论语。在处世之道一章中，于丹教授说：“少指
22、责，少埋怨，少懊悔，就能胜利。”“世上没有卖懊悔药的，人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授还给我们讲了一个小故事。 “有一个坏脾气的小男孩，一天在家里发脾气，摔摔打打，特殊任性。有一天，他爸爸就把这个孩子拉到了他家后院的篱笆旁边，说：“儿子，你以后每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子。过一段时间，你看看你发了多少脾气，好不好？”这孩子想，那怕什么？我就看看吧。后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上钉一颗钉子。一天下来，自己一看：哎呀，一堆钉子！他自己也觉得有点不好意思。他爸爸说：“你看你要抑制了吧？你要能做到一成天不发脾气，你就可以把原来敲上的钉子拔掉一
23、颗。”这孩子一想，发一次脾气就钉一根钉子，一天不发脾气才能拔一根，多难啊！可是为了让钉子削减，他也只能不断的抑制自己。 一开头，男孩儿觉得真难啊！但是等到他把篱笆上的全部钉子拔光的时候，他突然觉察机子已经学会了抑制。他特别欣喜的找到爸爸说：“爸爸快去看看，篱笆上的钉子都拔光了，我现在不发脾气了。”爸爸跟孩子来到篱笆旁边，意味深长地说：“孩子你看，篱笆上的钉子都已经拔光了，但是那些洞永久留在了这里。其实，你每向你的亲人，朋友发一次脾气，就是往他们心上钉了一个洞。钉子拔了，你可以赔礼，但是那个洞永久不能消退啊！” 看完这个小故事，不禁勾起了我的回忆。记得我曾上小学时，我对我的班主任至今难忘。正是由
24、于我很喜爱她，所以她教的语文我也很喜爱，并且我的语文成绩很好。我的小学班主任教了我们五年，五年中她像园丁浇灌着我们这些稚嫩的花儿。她很和气，很少无故发脾气。在我印象中只有一次，但至今还让我记忆犹新。正如于丹教授举得那个小故事，它正如那个钉子拔下后留下的那个洞一样。那天不知何故，一上课她就在黑板上写下了一个题目，简洁的讲了几句就开头让我们下笔动手写作文。我在班里是出了名的写字速度快，不一会儿，我就写完了，而且感觉良好，心里美滋滋的拿过去让她批改。谁料，看了不到十秒钟，他就把我的作文撕下连同本子一起扔到了门外。立刻，我就惊呆了，眼泪像断了线的珠子往下掉。全班同学眼光“唰”的以下全部射向了我，当时我
25、已经忘了如何捡本子的，只想着找个地缝钻进去躲起来。这是小学六年来我唯一一次被教师批判。事后，我才知道那天教师由于家务事心情不好所以才对我们发脾气，我们原本一点小错在她眼里北方大好几倍，难怪她会对我们发脾气。 刚踏上讲台的第一天，我还以此来告诫自己不要乱发脾气，损害学生的自尊。可时间一长，我便又忘了。每当孩子们作业没完成，纪律松散，课文不会背，清扫卫生不合格等等，一些现象发生时，我便抑制不住自己的心情，向他们发脾气。当时是痛快了，可效果却不佳。孩子们的这些小错照犯，对我的疾言厉色也毫无反响了。而且我在孩子们心目中也留下了不好的印象。现在想想真是悔不当时，假如还有时机，我肯定要改正。尽自己所能，让
26、孩子们心灵上那一个个小洞的创伤缩小，抚平。 自我反省一下，或许是年轻的原因，静下心来想想，我所教的学生年龄不过七八岁，他们反的那些错，在人生道路上根本称不上错。他们无非是淘气，好动，贪玩而已，这些错我们成人谁都犯过。可我们为何总是把这些小错无限放大，然后以此来损害孩子们的自尊心，那脆弱，幼小的心灵，一再在他们的心上钉钉子，拔钉子。最终，钉子拔掉了，可那一个个洞呢？ 还有我们身边的亲人，朋友，当我们向他们发火，产生冲突时，有时往往为了逞一时之强，图一时之快而深深地损害了他们，在他们心上留下一个洞。每当回忆之时，又往往懊悔不已。但损害已造成，有的可以弥补，有的却成了终身圆满。 世上没有卖懊悔药的。
27、“我们在做一件事之前，要想想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不会复原了。我们做事，要先往远处想想，慎重再慎重，以求避开对他人的损害，削减日后自己的懊悔。”说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。我可不想在我的学生心中留下爱发脾气的印象。时刻记着，谨言慎行，三思而后行，让自己少一点懊悔，也就是让自己少做错事，悔事。 “少指责，少埋怨，少懊悔，就能胜利。”除此以外，就像于丹教授说的：在生活中还要少些指责与埋怨。“我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世困难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”假如怨天尤人有用的话，社会上就不会消失不公正的事了。我个人认为，对于不公正的事绝不能斤斤计较，不然你会活得很累且不欢乐。我们对此可以反过来想，以平和的心态对待，修身养性，做好自我，欢乐生活！