《2022年高三语文一轮复习第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）（含解析）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年高三语文一轮复习第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）（含解析）.docx（41页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年高三语文一轮复习第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）（含解析）2022年高三语文一轮复习第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）（含解析） 本文关键词：年高，单元，复习，语文，解析2022年高三语文一轮复习第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）（含解析） 本文简介：第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）留意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：2022年高三语文一轮复习第十
2、六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）（含解析） 本文内容：第十六单元综合模拟训练卷（一）（A卷）留意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。张岱年先生主编的中华
3、的才智一书“才智”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的，体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之西方的才智。中国古代哲人志在问道，道即真理，亦最高的才智。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创建性见解，亦可谓之中华的才智。”张岱年先生将“道”详细概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。若想真正触及中华才智，个案探讨是必不行少的。毫无疑问，精当的个案探讨是本书的特点，区分于大而化之地探讨中国文化的数以千计的著作。比如探讨老子，阐释了“道为万物之索”“道法自然”“柔弱胜刚毅”等问题，立论相当精确地概括了老子思想中尚柔、尚
4、自然、反造物主的精神特质。“假如说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来。在老子的有些著作中摆脱了神灵崇拜，充分确定人的价值与意志，而他所确定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒道之区分，作者说：“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向，并非简洁否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特殊是君王的个人道德修养达到天下太平、万民华蜜；老子
5、希望社会的治理者约束强制的手段，追求实现自然而然的志向秩序。”这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。张岱年先生坚持以唯物史观指导文化探讨，他主见综合中西文化之长，创建新型的中国文化，他一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信念，张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。他在本书序言中说：“中国哲人，在肯定意义上，富于探究精神周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同，但都确定穷理的必要，都确定世界是有理的，学问在于相识此理，生活在于体现此理。从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精
6、神。但是，这种穷理的传统却没有和重视实证的看法结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建瓴的中国文化观，成为本书重要的纲领与血脉。本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家们，超越他们的旧哲学。他在书中还提出任何文化形式也不是教条地、理念性地存在的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依靠我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。（摘编自李瑞卿建构中华才智谱系评张岱年主编）1.下列对于中华的才智一书内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.书中“中华的才智”是指中国历代哲学家所提出的创建性见解，是
7、有别于西方才智的最高才智。B.张先生在书中提到：中国传统文化的无神论传统最早可以从老子的“道”的理论中找到依据。C.书中关于老子的探讨认为摆脱了神灵崇拜，充分确定人的价值与意志是老子著作的显著特征。D.著作中提到的“道”，不同于西方的“爱智”，是接近于老庄思想中的“道法自然”的概念。【答案】B【解析】题干问“下列对于中华的才智一书内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本相关学问的理解分析实力。A项，张冠李戴，“是有别于西方才智的最高才智”不对，张岱年先生认为“道”是中国古代最高的才智；C项，以偏概全，原文是“在老子的有些著作中摆脱了种灵崇拜，充分确定人的价值与意志”；D项，曲解原意，
8、原文是张岱年所说的“道”详细概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容，与庄子的“道”不同。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章开宗明义提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最终提出要古为今用，树立民族文化复兴的观点。B.在分析的过程中，文章大量引用了张岱年先生作品的原文，详细地展示了中华的才智的哲学观点，使文章更具劝服力。C.张岱年先生认为建构中华才智谱系的方法就是加强个案探讨和建立唯物史观，这也是本文绽开充分论述的两个重要角度。D.文章第三段引用序言的原文证明白中国哲人是富于探究精神的，中国哲学是富于理性精神的。【答案】C【解
9、析】题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析实力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于肯定化、变未然为已然。C项，文章是从个案探讨和以唯物史观为指导两个方面绽开的，但并不代表这是张岱年先生构建中华才智谱系的方法。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.张岱年先生的这本书之所以能真正触及中华才智，其中一个重要缘由是他进行了精当的个案探讨。B.因为作者认为道家思想是在儒家道德伦理体系上增加了一个价值取向，所以说道家思想其实是儒家思想的有益补充。C.中国近代之所以没有孕有出实证
10、科学，很大程度上是由于穷理的传统没有和重视实证的看法结合起来。D.张岱年先生既认为中国文化是独立于西方才智的另一种人类文明，同时又主见必需综合中西文化之长才能创建新型的中国文化。【答案】B【解析】题干问“依据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是考查归纳内容要点，概括中心愿思的实力。要求考生到文中找到与选项相关的内容，然后仔细辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无变更文章的表述。B项，强加因果，“道家思想是儒家思想的有益补充”错误，原文是“作者说：道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向，并非简洁否定儒家伦理。”（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读
11、下面的文字，完成4-6题。说田野阎连科说起田野，委实人为地有了过多的诗意。但它诗性的本质，却是极少有人去发觉，去展示，去述说。我们看到的田野的文字，犹如山梁上叠起的阳光，一杆杆、一束束，把黄褐色的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金银化了，可那些真正从土地深处溢入生活养分了人生的东西，却被写诗的笔忽视去了。也读到过田野上生发的苦难的文字，泪成得很呢，血也红得很，然那土地对泪和血的汲取却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到。我想，田之所以称为田野，并不是因为收割前它四处漫流着黄灿灿的麦香，不是秋天那个很少的天数里，山上山下，漫无边际地到处都是红彤彤的色泽。这些都未
12、免太为诗情，太为次要。我是这样想的，你既然是田野，你不生长庄稼你干什么？作家和诗人都是田野的外姓人家，只有农夫们不是。那些人喜爱面对田野惊惊乍乍。老成的农夫们，面对田野是什么也不说的，他们月深年久的缄默，和田野深处那没有形声的诗性，其实有着无尽的沟通和暗合。假如你们觉得我还像个农夫，记得我的祖祖辈辈都还埋在田野里的话，或多或少，就请信我这么一句：真正的田野是没有的。诗是诗人们的诗，文是文人们的文，田野上并没有那些美丽的景物，没有那些诗文。真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农夫。农夫不把田野称田野，农夫称田野只说一个字：地。田野这词语本身，就是被诗化了的。几分的诗意，就隐含了几分美奇妙妙的假
13、。地，才是还原了田野的本身哩。地也并不是说有土就是地，必需有劳作，有风不调、雨不顺，必需有许很多多的人，不知从哪一辈起先，祖先们就都埋在那里，连骨头都化成了雾浓浓的土，不当心才会偶见一块布满细小蜂窝的骨核，这才算勉牵强强有了地样。还应当说的，地上不肯定要有战马的蹄痕，牛蹄比战马的蹄痕更为接近地心。马蹄太历史化了。田野已经被历史压得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，却大多被历史挤到了公路边上，且好像也是该着的，他们也那么地不以为然。我以为，地也好，田野也好，诗也好，文也好，真正的田野，不是土的丰厚或者贫薄，不是丰收或者歉收，不是马蹄或者牛蹄，该是庄稼和荒草之间，秋天和冬天之间，活着和死去之
14、间，孤孤寂寂地站了一个人；男人也好，女人也罢，但他（她）是必必定然的农夫，脸上布满了爷爷的皱纹，搭了一缕奶奶枯干在额上的灰白的头发，远远地瞧去，宛如一柱被雷击劈了的桩木，近了，你才望见，他或她的怀里，拖了一个死了的孩娃。孩娃的肚子鼓着，嘴角挂了浅红灿灿的笑。他是吃了新的将熟的毛豆胀死了的，所以他死了还笑。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里万里，昼行夜宿，黄昏前赶到了田野的一沃田头，说这里好哩，旱能浇，涝能排，你就在这儿活吧孩娃，你爷你奶还在家等着生老病死，我回去给他们打算棺材去了。也就把孩子埋在那儿走了。一路上没有回头望那小小的新坟，却叮叮当当留下一路的歌声：“一路的庄稼一路的土，一路的活人一
15、路的丘，今日我从庄稼地里过，明天我往庄稼地里留。”这歌声是土地真正深刻的诗哩。这个时候，土地才真正有了历史，有了诗性，成了田野。我始终认为，历史并不是时间的持续，人生也不是时间的记忆，只有埋了孩子还一路唱着从土地上直走过的脚印才是时间、历史和记忆。那留下了这种脚印的土地，是真正的人生命运和田野的诗性。（摘编自阎连科散文，有改动）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.文章以“说田野”为标题，由田野所具备的诗性本质引出话题，先指出有些人不是真正清晰其含义，再用农夫与土地的沟通、暗合来阐述田野的内蕴。B.作者认为，先有土，经过血汗的奋战和浇灌，才渐渐成为地；漫长的
16、历史长河中，先辈们前赴后继，把土地沃成田野，给予了田野诗性。C.埋了孩子还唱着歌的农夫，和许多文学作品中的农夫形象一样，因为承受了太多的苦难，见惯了太多的生离死别，所以他们变得隐忍、麻木。D.全文“说”田野，“说”既含描写之意，又有“论”的意味。“说”的对象是田野，也有田野上劳作的人；“论”了田野的内涵，也赞美了田野的诗性。【答案】C【解析】本题主要考查考生对文章思想内容与艺术特色的分析与鉴赏实力。解答本题首先明确题目要求，其次仔细阅读文本，通读文本把握文章内容，理解文章的主旨，然后结合选项鉴赏文章在写作上的写作手法，依据文章在写作上的特点推断选项的正误，最终依据题目要求选出恰当的答案。C项，
17、不是麻木，应当是一种隐忍和坚毅。5.本文第段在语言运用上极具特色，请结合文本简要分析。（5分）【参考答案】修辞格：排比、比方。比如“不是不是该是”；“宛如一柱被雷击劈了的桩木”等。大量运用短句，整散句结合，比如“地也好，田野也好，诗也好，文也好”。口语化，比如“说这里好哩，旱能浇，涝能排，你就在这儿活吧孩娃”。整体语言风格冷静理性、深厚蕴藉。（假如从叠词、细微环节描写等角度分析，言之成理，即可给分。）【解析】本题考查文段的语言特色。语言特色题作答时可以从作者用词、长短句式选用、修辞、语言整体风格、人称运用或改变等角度考虑。本文第段从语言角度赏析，在用词方面，运用叠词，如“孤孤寂寂”“必必定然”
18、“叮叮当当”等，增加文字的形象性、音乐学，并渲染气氛。在句式方面，大量运用短句，长短句结合，如“地也好，田野也好，诗也好，文也好”使句子错落有致，节奏富于改变。修辞方面，排比、比方。比如“不是不是该是”；“远远地瞧去，宛如一柱被雷击劈了的桩木”，生动形象。语言风格方面，口语化，比如“说这里好哩，旱能浇，涝能排，你就在这儿活吧孩娃”，通俗易懂；冷静理性、深厚蕴藉，如“不是土的丰厚或者贫薄，不是丰收或者歉收，不是马蹄或者牛蹄，该是庄稼和荒草之间，秋天和冬天之间，活着和死去之间，孤孤寂寂地站了一个人”，内涵丰富。学生作答时可以依据答题角度一一思索，按点组织答案。6.请结合全文，说说作者为什么会有“真
19、正理解田野的，世界上只有一个人，就是农夫”这样的感悟。（6分）【参考答案】因为那些作家、诗人对田野给予了过多的诗意而不曾真正从土地深处理解田野；农夫将田野称为地，这才是真正还原了田野的本真，只有农夫才能真正地与田野沟通、沟通（农夫是真正在地里劳作、生存的人，真正了解田野的内涵）；农夫一代代劳作，对土地深深眷恋并感恩，与土地生死相依，他们懂得土地真正深刻的诗性。【解析】题干要求结合全文，说说作者为什么会有“真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农夫”这样的感悟，这是考查对文本相关内容的理解分析实力。作者为什么会有“真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农夫”这样的感悟，作答时要从全文去分析缘由。
20、从原文看，“作家和诗人都是田野的外姓人家，只有农夫们不是。那些人喜爱面对田野惊惊乍乍。老成的农夫们，面对田野是什么也不说的，他们月深年久的缄默，和田野深处那没有形声的诗性，其实有着无尽的沟通和暗合。”“诗是诗人们的诗，文是文人们的文，田野上并没有那些美丽的景物，没有那些诗文。”“农夫不把田野称田野，农夫称田野只说一个字：地。田野这词语本身，就是被诗化了的。几分的诗意，就隐含了几分美奇妙妙的假。地，才是还原了田野的本身哩。”“地也并不是说有土就是地，必需有劳作，有风不调、雨不顺，必需有许很多多的人，不知从哪一辈起先，祖先们就都埋在那里，连骨头都化成了雾浓浓的土，不当心才会偶见一块布满细小蜂窝的骨
21、核，这才算勉牵强强有了地样。”“这歌声是土地真正深刻的诗哩”。将这些内容根据理解性的、概括性的语言组织答案即可。（三）好用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。一粒种子的初心与幻想大德曰生你可知，一粒袁隆平教授培育的杂交水稻种子，让我国占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口？你可知，仅仅20多株被西方“植物猎人”引进的我国野生猕猴桃枝条，撑起了新西兰经济的支柱产业？你可知，英国皇家植物园邱园，收集有全世界最多的豆科植物种子，一旦全球变暖，英国将占据粮食作物的基因优势？“一个基因可以挽救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”钟扬总把这句话挂在嘴边。作为中国植物学家，钟扬立誓，要为祖
22、国守护植物基因宝库；作为对人类负责的植物学家，他立誓，要在生物多样性不断遭到破坏的当下，为人类建一艘种子的“诺亚方舟”。这个想法，终因复旦高校和西藏高校的结缘成为现实。自此，钟扬背起足有三四十斤重的双肩包，带着学生开启了为国家收集种子的征程。16年来，钟扬和学生们走过了青藏高原的山山水水，艰苦跋涉50多万公里，累计收集了上千种植物的4000多万颗种子，近西藏植物的1/5。他的志向，是在将来10年间，收集西藏植物的1/3以上，假如有更多人加入，或许30年就能全部收集完“最好的植物学探讨，肯定不是坐在办公室里做出来的。”钟扬有些“傲娇”地与学生共勉，这也成为他一生大写的标注。党员本色经年累月的高原
23、工作，让钟扬的身体频发警报。2022年5月2日，51岁生日当晚，他突发脑溢血，大脑裂开血管中流出的殷红鲜血化作CT片上大块惊人的白斑。从医院出来，医生给他规定了3条“铁律”：一是戒酒，二是吃药，三是绝不行再去西藏。担忧钟扬的人们“舒了口气”：这个“钟大胆”，可以在进藏上消停消停了吧。离开ICU刚半年，他又进藏了。起先不敢坐飞机，就辗转坐火车。怕在家人那里“落埋怨”，就偷偷一个人行动。许多人不解，他连命都不要了，究竟想要什么？钟扬，他仿佛对一些人们热衷追逐的事从不在乎，又仿佛对一些人们不行理解的事特别执拗。探讨植物一辈子，万千植物中，钟扬最爱高原植物，它们在艰苦环境中深深扎根，坚韧绽放他曾深情写
24、下这样的诗句：世上多少玲珑的花儿，出没于雕梁画栋；唯有那孤傲的藏波罗花，在高山砾石间绽放。这是高原植物的品行，也是钟扬，这个有着26年党龄的共产党员的人生追求。先生之风“老师是我最在意的身份。”钟扬说，每个学生都是一颗珍贵的种子，全心浇灌就会开出希望之花。这些年，除了为国家收集植物种子，钟扬倾注了巨大心血培育最心爱的种子学生们。初始援藏，钟扬想为青藏高原盘点植物“家底”。漫长科考道路上，他渐渐意识到，这片奇妙的土地须要的不仅仅是一位生物学家，更须要一位教化工作者，“将科学探讨的种子播撒在藏族学生心中，或许会对将来产生更为深远的影响”。于是，他想把西藏高校的“造血机制”建起来，打造最好的平台，把
25、学科带到新高度。事实上，钟扬的视野从没离开过下一代。“科学学问、科学精神和科学思维要从小培育，现在让孩子们多一点爱好，说不定今后就多出几个科学家。”谁能想到，一个忙得连饭都顾不上吃的大教授，每个月却坚持抽出两天去上海的中小学开科普课。多年来，钟扬以巨大热忱投入科普教化中，参加了上海科技馆、自然博物馆建设，担当了自然博物馆500块中英文图文的编写工作，出版了3本科普著作和6本科普译著，每年主讲三十场科普讲座。钟扬，是有口皆碑的明星科普专家。高原永生2022年9月25日凌晨5时许，内蒙古鄂尔多斯市，在为民族地区干部授课返程途中，钟扬遭受车祸，生命定格在了53岁。这就是那个像守护生命一样守护祖国植物
26、基因库，在青藏高原跋山涉水50多万公里，数次攀登至海拔6000多米，收集了4000多万颗种子、打响了“植物保卫战”的人吗？这就是那个不顾高血压、心脏肥大，坚持16年援藏，让西藏高校生态学科入选国家“双一流”的人吗？这就是那个从教30余年，立志要为每个少数民族培育一位植物学博士的人吗？钟扬那带着湖南味的一般话依旧回荡耳边：“任何生命都有其结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探究之路持续，而我们采集的种子，或许会在几一百零一年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的幻想。”（摘编自张烁一粒种子的初心与幻想追记优秀共产党员、复旦高校教授钟扬，人民日报2022年03月26日）7.下列对
27、材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）（）A.钟扬走进西藏，最初是出于生物学家的使命感：为祖国守护植物基因宝库，为人类建种子的“诺亚方舟”。B.钟扬托物言志，写诗赞颂藏波罗花深深扎根高原，能在艰苦环境中坚韧绽放。这朵孤傲坚韧的小花是他一生的生命品行。C.在漫长的科考途中，帮助西藏高校建好生态学科，留下一支优秀科研团队，成为钟扬的新幻想、新目标。D.钟扬艰苦援藏16年，为西部少数民族地区的科普教化、科学探讨、人才培育和学科建设作出了重要贡献。【答案】D【解析】题干问“下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项”，本题考查对文中重要内容的理解与分析实力。答题时留意细致阅读文章，找准有效答题区间，然
28、后仔细对读，找寻微小的差别。D项，文中有钟扬在上海开展科普教化的实例，但在西部地区开展科普教化属于张冠李戴。8.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章标题“一粒种子的初心与幻想”中的“种子”一语双关，既是指他收集的种子和培育的学生，又是指钟扬自己。B.文章开头用袁隆同等三个事例强调了植物基因库在国家建设中的关键作用，这是钟扬成为科普专家的干脆缘由。C.文中交代了钟扬突发脑溢血和遭受车祸去世的详细时间，这样的精准表述饱含了对钟扬离世的无限哀痛之情。D.文中多次引用了钟扬说过的话，干脆表现了钟扬的内心世界，更好地塑造了钟扬的形象，使文章更加真实、精确、可信。【答案】B【
29、解析】题干是“下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”。本题考查对文中重要内容的概括分析实力。答题时留意细致阅读文章，找准有效答题区间，然后仔细对读，找寻微小的差别。B项，三个事例“是钟扬成为科普专家的干脆缘由”强加因果，应是钟扬收集种子的干脆缘由。9.钟扬在植物学探讨、共产党员的追求和老师的责任等方面有自己的价值观。请结合材料，探究在钟扬身上体现出的价值观与人生的关系。（6分）【参考答案】价值观是每个人的信念体系，它干脆影响每个人的人生轨迹（志向追求、生存方式、道德品行和事业成就）。钟扬在事业追求上，胸怀天下，志向崇高，不怕吃苦。立志为祖国，为人类负责，建立种子的“诺亚方舟”。钟扬作为
30、共产党员，坚韧执着，脚踏实地，不计荣辱。他深深扎根艰苦环境，毫不畏惧，一生坚守他的人生追求。钟扬认为老师就要追求薪火相传，他倾注心血培育学生、热忱投入科普教化。【解析】题干要求结合材料，探究在钟扬身上体现出的价值观与人生的关系，这是考查从不同的角度和层面发掘文本所反映的传主的价值观。这样的题目答题时首先概括出传主的价值观与人生的关系，然后列举文章中的详细事务说明，不要脱离文本随意作答。本题作答时要先明确价值观是什么，它对人的人生轨迹、志向追求、生存方式、道德品行和事业成就的影响。然后明确钟扬的价值观，以及他的价值观对他的志向追求、道德品行和事业成就等方面的影响，结合材料内容详细回答即可。如“作
31、为中国植物学家，钟扬立誓，要为祖国守护植物基因宝库；作为时人类负责的植物学家，他立誓，要在生物多样性不断遭到破坏的当下，为人类建一艘种子的诺亚方舟”。钟扬如“藏波罗花，在高山砾石间绽放。这是高原植物的品行，也是钟扬，这个有着26年党龄的共产党员的人生追求。”组织答案时用概括性的语言。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。刚质性方直，常慕史?、汲黯之为人。仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：“臣闻王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻
32、其亲。陛下宜昭然觉悟，内和亲戚，外绝邪谋。”书奏，莽令元后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违反大义。其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军宜上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有特别之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，
33、是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。建武七年，诏书微刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤拒谏者塞孤塞之政亡国之风也夫圣人不以独见为明而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕德乐义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至廼捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令
34、。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。（摘编自后汉书卷二十九第十九申屠刚传）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.愚闻专己者/孤拒谏者/塞孤塞之政/亡国之风/也夫圣人/不以独见为明/而以万物为心B.愚闻专己者/孤拒谏者/塞孤塞之政/亡国之风也/夫圣人不以独见为明/而以万物为心C.愚闻专己者孤/拒谏者塞/孤塞之政/亡国之风也/夫圣人不以独见为明/而以万物为心D.愚闻专己者孤/拒谏者塞孤/塞之政/亡国之风/也夫圣人/不以独见为明/而以万物为心【答案】C【解析】本题考查文言文断句的实力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后依据文意进行推断，本段话的大意为：我听说一意专行的人
35、很孤立，拒绝纳谏的人简单堵塞，孤立堵塞的政治，是亡国的先兆。圣人不会把自己的专己独见当作高超，而以普世万物的众心当成自己的本心。其中留意结合文言文行文的习惯，也可借助标记词，如本句中“专己者孤”与“拒谏者塞”句式结构一样；“孤塞之政”与“亡国之风”结构一样；“也”句末语气词；“夫”句首发语词；“而”，连词，表转折。11.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（3分）（）A.功曹：为郡守、县令的主要佐吏。主管考察记录业绩，帮助处理选用人员等事。B.外家：泛指皇族的外戚，一般是指皇帝母亲家族。文中指平帝母亲家的冯、卫两族人。C.贤良方正：贤良，才能德行好；方正，正直。和孝廉一样，它也为汉代选拔人
36、才的科目之一。D.尚书令：秦汉时是掌管文书奏章的官员，隋唐以后尚书令为尚书省长官，宰相职。【答案】B【解析】回答此类题目，必需熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，细致察看题干中的修饰限制成分。解答此类题目，还可以结合该词语所在的语段及详细语境分析。B项，外家泛指母亲和妻子的娘家；皇族的外戚，一般指皇帝外祖母、母亲和妻子的家族。文中的“冯”指冯昭仪，平帝祖母；“卫”指卫姬，平帝母亲。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.申屠刚性格刚直，直言敢谏。王莽专政之时，对皇亲国戚也施行暴政，而申屠刚不顾个人安危，向朝廷上书，建议皇上不要受王莽胁迫，要遵守五常之教，接纳
37、至亲。最终被王莽罢官归田。B.申屠刚执著韧性，不屈不挠。在王莽篡位后，申屠刚为了免遭其祸害，就躲避到河西、巴蜀之地，长达二十多年。最终到建武七年，他被朝廷征召为侍御史，后升为尚书令。C.申屠刚深思熟虑，锲而不舍。申屠刚分别两次当面游说隗嚣，对他晓之以理，动之以情。在其已经倒戈公孙述之后，还反复劝告其要顺应天命，顺应民心，归顺汉帝，不要一意孤行。D.申屠刚宁折不弯，一生无悔。申屠刚每每极力劝谏，至死不屈。他多次提出让皇太子进入东宫，但光武帝都不同意，最终因为他的直谏而被外放。【答案】C【解析】本题考查学生对文本内容的理解。此题要在精确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，做出判定。C项
38、，“申屠刚分别两次当面游说隗嚣”错，其次次没有当面，只是写信。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！（5分）（2）谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。（5分）【参考答案】（1）老一百零一姓彼此交往，尚且还有至死不违反诺言的信用，何况是一国的君主呢！（2）看法未被接受，（申屠刚）就以头（当作止轮木）顶住车轮，光武帝于是停止了巡游。【解析】本题考查学生翻译文言句子的实力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时留意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“相与”，彼此交往；“没”，通“殁”，死；“负”，违反、违反；“然诺
39、”，诺言、许诺；“于”，介词，引出对象。其次句得分点：“见”，介词，被；“听”，接受；“以”，介词，用；“轫”，止轮木，顶住。【参考译文】申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。申屠刚本性端方正直，常艳羡史?、汲黯的为人。做了郡功曹的官。平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，族人都不得到京交游做官，申屠刚心中始终疾恨这件事。等到后来他被推举为贤良方正，便上书对策说：“臣听说王者假如听从天地，掌管官爵主持刑法，绝不敢将高官私授给自己的宗亲，也绝不敢拿天罚来赦免自己的亲人。陛下应听从圣君的圣明之德，幡然觉悟过来，对内能与亲人和谐共处，对外杜绝全部奸邪阴谋。”上书呈奏上去后，王莽便让
40、元后下诏书说：“申屠刚所言都是离经妄说，违反大义，应罢官回家。”后来王莽篡位，申屠刚就躲避到河西，转到巴蜀，往来二十多年。等到隗嚣占据了陇右，他想背弃汉朝而归附公孙述。申屠刚游说隗嚣说：“我听说一百零一姓所归顺的人老天就会成全他，一百零一姓所叛离的人老天就会放弃他。我想本朝光武帝躬行圣德，兴举义兵，恭奉天意惩戒恶人，所到之处无坚不摧，这真是上天所赐之福，不是人力能做到的。将军应当向上顺应天意，向下报答人民的期望，为国立功，可以恒久无忧。遭人嫌疑的事，圣人是绝不会做的。以将军的威望，即使远在千里，您的一举一动，能不慎重当心吗？现在玺书几次下达，委以国是昭示信用，想与将军共同担当吉凶祸福。老一百零
41、一姓彼此交往，尚且还有至死不违反诺言的信用，何况是一国的君主呢！现在你究竟怕什么又想要什么，这样久疑不决呢？一旦有意外之变，对上您辜负忠孝之士，对下您愧对当世贤众。预言没有到达时，当然是虚语，但一旦到达，又来不及了，所以我用忠言极力劝谏您，希望得到接纳。愿您反复思索我的谏言。”隗嚣不纳，最终叛汉附从公孙述。建武七年，有诏书征召申屠刚。申屠刚将归，又写信给隗嚣说：“我听说一意专行的人很孤立，拒绝纳谏的人简单堵塞，孤立堵塞的政治，是亡国的先兆。圣人不会把自己的专己独见当作高超，而以普世万物的众心当成自己的本心。顺应一百零一姓者就会昌盛，违逆一百零一姓者就会灭亡，这是古今共同的道理。将军是在布衣平民
42、之时被乡人所推选出来的，始终以来都是以忠孝著名，因此士大夫不远千里而来，就是因为仰慕观赏您的高德大义。现在假如想决意侥幸行事，哪里还有什么德义呢？”隗嚣不接受。申屠刚到洛阳，拜为侍御吏，又迁为尚书令。光武帝曾想出外巡游，申屠刚以陇蜀尚未平定为由，认为皇上不应当宴逸享乐。看法未被接受，（申屠刚）就以头（当作止轮木）顶住车轮，光武帝于是停止了巡游。当时内外很多官吏，多半是皇帝自己选举出来的，又加上法令严密监察他们，群臣的公职事务都过于劳苦，那些尚书近臣们，甚至也被当众鞭捶扑地牵拽，可是群臣中没有敢上前直言的。而申屠刚每次都极力劝谏，又多次进言皇太子应当进入东宫，选任贤保，以成就太子大德，光武帝都不
43、接纳。因他多次直谏有违旨意，几年后，被外放为平阴令。后来又征召回朝拜为太中大夫，因病辞去官职，在家去世。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成14-15题。【南吕】干荷叶刘秉忠（其一）干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了芳香，越添黄。都因昨夜一场霜，孤独在秋江上。（其四）干荷叶，色无多，不奈风霜锉。贴秋波，倒枝柯。宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。（其五）南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空。吴山照旧酒旗风，两度江南梦。【注】刘秉忠（1216-1274），元代政冶家、文学家。这组小令作于元军攻占杭州之前。南高峰，北高峰：在杭州西湖西南，南高峰之北有北高峰，二峰屹立，合称“双峰插云”，为
44、西湖一景。14.下列对元曲的赏析，不恰当的两项是（5分）（）（）A.“其一”和“其四”两首都就宫词名立意，采纳起兴的方式吟咏荷叶在风霜侵袭下翠减香消的情态，形容尽致。B.“其一”收于怜荷怨霜的抒情之中，情景交融，曲中“孤独”“秋江”极力渲染出一种深秋的萧疏的氛围。C.“其四”前五句与其一相照应，交代了残荷的最终结局，写它不耐风欺霜虐，枯死在秋波之中。D.“其五”“南高峰，北高峰”中的“高”字与“宋高忠”的“高”字一字相连，把其地、其人勾连起来，景情相应。E.三首曲词都运用虚实结合的方式写景抒情，既描摹了眼前干荷叶的惨淡与萧索，又委婉表达了历史的兴叹。【答案】AE【解析】题干要求选出“下列对元曲
45、的赏析，不恰当的两项”，这属于综合考查题，考查学生对元曲内容、技巧以及情感的把握。A项，宫调名是【南吕】，这里是以曲调名“干荷叶”立意；也没有运用“起兴”，起兴应当是先吟他物以引起所咏之辞，这里应当是托物言志。E项，“其一”是实写，且无历史兴叹，“其四”和“其五”均运用虚实结合。15.作者借“干荷叶”表达了怎样的情感？请结合曲词简要分析。（6分）【参考答案】（1）对生命短促、人事无常的感慨。前两首写夜来的一场浓霜使原来已由翠绿变为深青的荷叶，更由深青变为枯黄，直至枯死，抒发了对生命的感慨。（2）对自己青春不在、年华易逝、晚境凄凉的感伤。“其一”最终一句融情于景，为自己如此凄凉的晚景而感到孤寂落
46、寞。（3）对江南残缺、繁华消歇的感叹。“宫娃齐唱采莲歌”，这样的繁华景象已经一去不复返了，就如一场大梦。（4）对历史兴衰、朝代更迭的感喟。吴山巍巍，酒旗临风，杭州都城照旧在，而两下江南的宋高宗赵构，却早已死去，南宋王朝也风雨飘摇，面临灭亡。（5）对那些曾偏安于江南的王朝（如南宋）朝廷的嘲讽。“其五”“惨淡烟霞洞”，“一场空”的嘲讽之意明显。【解析】题干问“作者借干荷叶表达了怎样的情感？”要求结合曲词简要分析，这是考查作者的思想情感。对于诗词的思想情感，作答时留意从题材入手，关注诗词中抒情争论的句子，或能体现作者情感的词，结合诗词的写作背景考虑等，“其一”作者对“荷叶”的形容是“干”“苍苍”“老
47、柄”“黄”“霜”“秋江”，作者是句句写枯黄，句句写凄凉，但作者真正是写尽人生的无限凄凉。“色苍苍，老柄风摇荡。减了芳香，越添黄。都因昨夜一场霜”。作者写因昨夜来的一场浓霜使原来已由翠绿变为深青的荷叶，更由深青变为枯黄，直至枯死，抒发了对生命的感慨。接着“孤独在秋江上”，作者由物到人，想到青春不在、年华易逝，不禁产生一种凄凉感。“其四”作者写了残荷的最终结局，写它不耐风欺霜虐，最终枯死在秋波之中。表达了作者对江南残缺、繁华消歇的感叹。“其五”把笔触跳向作为南宋都城的杭州，写到南宋的建立及其最终覆亡，借景抒发对历史兴亡的慨叹。山有南北二峰，宋有南北二宋，以南北二峰起兴，写南北二宋之事，奇妙自然。同时借用烟霞洞的传闻故事，把历史人物与烟霞古洞联系在一起，又有意识地把“惨淡”二字冠于“烟霞洞”前，对宋高宗等在杭州筑巢、惨淡经营的行为进行了嘲讽。两下江南的宋高宗赵构，早已死去，南宋王朝也风雨飘摇，面临灭亡，作者于感叹之中露出嘲讽的意味。（三）名篇名句默写（5分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在鱼我所欲也中写到，虽然生命是我所宠爱的，但是_，_，他认为一个人要懂得杀身成仁。（2）白雪歌送武判官归京中，诗人送客出辕门，又见“_”，这一奇景传神地写出了边塞天气奇寒的特点。（3）赤壁赋中，客哀叹人生短暂，艳羡长江无穷，苏子以“_