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1、2022年湖南省衡阳市高三语文联考试题及答案篇一：湖南省衡阳2022届高三大联考 语文试题带答案 衡阳2022届高三4月大联考 语文 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 古代希腊人和中国战国时的名家，雅好辩论，寻根究底。在西方，因此而产生了对公理的研 究，影响了整个自然科学的发展。从欧几里得的“几何公理到牛顿的“三大定律”，再到爱因斯 坦的“统一场论”，莫不与公理思维有关。 无论在西方还是在中国，科学的突变或革命都以深刻的哲学思想为背景。希腊哲学崇尚自 然，为近代的自然科学和数学发展打好了基础。中国人偏重人文，在科学上主要的贡献在于应 用科
2、学。但好玩的是，中国人提出五行学说，希腊人也企图用五种基本元素来说明自然现象，柏 拉图甚至用当时发觉的五个最对称的多面体来跟这些元素一一时应。中国人提出阴阳的观点， 西方人也讲究时偶，事实上，希腊数学家探讨的射影几何就已经有极点和极线的观念。文艺复 兴时的画家则探讨投影几何，对偶的观念，从那时候就已经起先了。 对偶的观念虽然肇源于哲学和文艺思想，但对近代教学和理论物理的影响巨大。七十三年 前，物理学家已经发觉负电子的对偶是正电子，而几何学家则发觉光滑的紧致空间存在着庞加 莱对偶性质。后来，高能物理学最胜利的标准型理论的主要骨干就是几个重要的时称群的表 示，这种表示理论在近代几何和数论也有着奠基
3、性的重要作用。近三十多年来，物理学家发觉 他们在此前引入的超对称观念，可以供应粒子物理和几何丰富的思想，它预料全部粒子都有超 对称的对偶粒子，同时微小的空同和极大的空间可以有相同的物理现象，假如试验能够证明超 对称的想法正确的话，阴阳对偶就可以在基本物理中详细地表现出来了，说不定现代物理的概 念可以修正和改进中国人对阴阳的看法。 文艺复兴时期的科学家理文并重，他们也将科学应用到绘画和音乐上。从笛卡尔、伽利略 到牛顿、来布尼兹，这些大科学家们在探讨科学时，都讲究哲学思想，通过这种思想来探究大自 然的基本原理。 以后宏大的数学家高斯、黎曼、希尔伯特、外尔等都寻求数学和物理的哲学思想。“黎曼几 何”
4、就从哲学和物理的观点来探讨空闲的基本蛄构。至于爱因斯坦在创建广叉相对论时，除了 用到“黎曼几何”等观念，更是大量采纳哲学家恩斯特马赫的想法。 能够左右科学发展主流的学问必需包含如下的性质：它能够对大自然对数学的现象有普遍 和深化的了解。在物理学中，我们对一些现象进行抽象、说明，从而创立理论，在这些理论基础 之上，我们去推导，找寻新的现象，并重新视察，反复试验，采检验这些理论。当这些理论得到验 证之后，假如应用范围很广泛，我们就称之为定律。受到欧几里得公理化的影响，经典力学的支 柱是牛顿三大定律，其叙速极为简洁，而描述的现象却极为深刻，它的真实不受时空的限制！这 是一千多年来，多数物理学家才智的
5、结晶。 （选自光明日报，有删改） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.欧几里得的“几何公理”、牛顿的“三大定律”和爱因斯坦的“统一场论”，这些自然科学成 就都得益于西方人探讨公理的思维。 B中国战国时的名家爱好辩论与寻根究底，对中国人具有潜在的影响，表现是中国人偏重 人文，在科学上主要的贡献在于应用科学。 C牛顿三大定律的真实不受时空限制，在极为简洁的叙述中深刻地描述了现象，虽是物理 学家的探讨，却受到了欧几里得公理化的影响。 D.物理学的现象经过人们的抽象、说明，从创立理论到形成定律，这须要经过再次视察和 多次试验的检验，并且要能够进行广泛应用。 2下列理解和分析，不符合原文意思的
6、一项是 A能够对大自然的现象和对数学的现象有着普遍和深化的了解，具备了这种性质的学问， 才能够影响科学发展的主流。 B深刻的哲学思想充当着科学变革的背景，在西方和在中国都是如此，西方许多宏大的数 学家如高斯、黎曼、希尔伯特、外尔等人都留意到了哲学的作用。 C文艺复兴时期的很多科学家在探讨科学时注意哲学思想，并且将哲学思想作为手段，探 索大自然的基本原理，比如笛卡尔、伽利略、牛顿和来布尼兹。 D负电子对偶是正电子，最胜利的标准型理论中几个重要的对称群的表示，这都证明起源 于哲学和文艺思想的对偶观念对整个物理学产生了巨大影响。 3依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A古代中国人提出了五行学
7、说，古代希腊人企图用五种基本元素说明自然现象，这些好玩 的现象说明白那个时期的哲学探究可能面临着类似的对象。 B希腊数学家探讨射影几何，文艺复兴时代画家探讨投影几何，都讲究对偶的观念，这说 明自然科学的探讨和艺术的创作在某种程度上有相通之处。 C全部粒子都有超对称的对偶粒子，微小的空间和极大的空间具有相同的物理现象，这种 试验相识源于物理学家在此前所引入的超对称观念。 D爱因斯坦大量地采纳了哲学家恩斯特-马赫的有关思想，融合了哲学、物理和几何等观 点，去探究空间的基本结构才创建了广义相对论。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4-7题。 畅师文，字纯
8、甫，南阳人。师文幼警悟，家贫无书，手录口诵，过目辄不忘。弱冠，谒许衡，与 衡门人姚燧、高凝皆相友善。陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。丞相伯颜选为 掾属，从定江南，压归，舟中惟栽书籍而已。除东川行枢密院都事尽心赞画，多所稗益。修府 舍，发地得锒五十锭，同僚分师文十键，不受，用以修庙学及传舍，余作酒器给公用。承制改同知 保宁路事，治尚平简，反侧以安。 拜监察御史，纠劾不进权贵，上所纂农桑辑要书。迁陕西汉中遣巡行劝农副使，置义仓， 教民种艺法。就佥本道肃政靡访司事，黜奸举才，成服其公。徒山南道。松滋、枝汪有水患，岁 发民防水，来回数一百零一里，苦于供培，师文以江永安流，悉罢其役。驸马亦
9、都护家人怙势不法，师文 治其甚恶者，流之。改山东道，入为国子司业。出为陕西行中书省理问官，决滞狱，不少阿徇。 顷之，以疾家居。擢陕西汉中道肃政廉访制使，又以疾不赴。 修成宗实录赐钞壹一百零一锭不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸致祷不数日 澍雨大降遂为丰年。当涂人生杀牛祈雨，囚系者六十余人师文悯而出之。职田来积之盈屋， 日：“我家几人，能尽食此乎！”呼贫士及知民，恣其取去。廉访分司官前后至者，必先谒师文，称 为先生。师文在任未久，境内晏然。 奉旨撰王勃成道记序等文，赐银贰铤，不受。考河南乡试归，次囊县，卒于传舍年七十三 一。赠资政大夫、河南江北等处行中书省左丞、上护军，追封魏郡公，谥文
10、肃。 (选自元史畅师文传，有删改） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A修成宗宾录赐钞壹一百零一锭不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸 致祷不敢日澍雨大障 B修成宗实录赐钞壹一百零一锭不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸致 祷不数日澍雨大降 C修成亲实录赐钞壹一百零一锭不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸致 祷不数日澍雨大降 D修成宗实录赐钞壹一百零一锭/不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸 致祷不数日澍雨大降 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体魄还未强壮，所以称作弱
11、冠。 B道：文中指古代行政区划名，在汉朝才起先出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同。 C义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。 D公:文中指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、伯、候、 子、男 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A畅师文喜爱读书，才能受人赏识。他家穷没有书，就手抄口读I他从江南回朝时，船中只 带书籍；他因才能被丞相安童征召为右三部令史。 B畅师文一心为公，不贪私利。他任东川行抠密院都事时，全力谋划；他不接受同傣分给 的银子，将这些银子用来修庙学、驿站和制作公用酒器。 C畅师文体恤一百零一姓
12、，有政绩。他教一百零一姓耕种之法；他在山南道时，免除了一百零一姓的防水劳役； 他在多地任职时呈现了突出的治理实力。 D畅师文乐于助人，受人敬重。他将公家多余的粮食送给贫困的士人和一百零一姓，廉访分司前 后来的官员，必定先拜见他，并称其为先生。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)出为陕西行中书省理问官，决滞狱，不少阿徇。(5分) (2)当涂人坐杀牛祈雨，囚系者六十余人，师文悯而出之。(5分) （二）古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词，完成8-9题。 雨中花武康秋雨池上 毛滂 池上水末欲雾，竹暗小窗低户。敷点秋声馒短梦，檐下芭蕉雨。 白酒浮蛆鸡啄泰。问陶令，几时归去。溪月
13、岭云缸蓼岸，总是斟酌处。 【注】毛滂是北宋词人，一生仕途失意。本词作于作者自衙州推官改任武康县令之时。 陶令；指陶渊明。 8请从借景抒情的角度简要赏析词的上阕中“数点秋声侵短梦，檐下芭蕉雨”一句。（5分） 9下阕中“问陶令，几时归去”一句包含着作者怎样的情感？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 10补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)杜甫春望中，春天的花开鸟鸣反而使诗人生出忧国和思乡之情的两句是“。 (2)杜牧在阿房宫赋中写秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并且还挥霍无度， 将剥削来的钱财像泥沙一样奢侈掉的两句是“，”。 (3)“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象
14、，李煜的虞美人中也用了这两个意象，这两句是“。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题不得选做 另一大题内的小题。假如多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25分） 11.阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分) 兰绣娘 唐丽妮 兰绣娘是集市里最出名的绣娘。 那是个侗家集市，三天一场，表帽果肉，筐筐篓篓，简洁，但断然少不得侗家那绣花鞋垫。 绣花鞋垫原是绣楼里的活儿，是侗家妹子躲在木窗底下，隔窗听着粗犷奔放的情歌偷偷绣 的。她们须得绣好十几双鞋垫，在成亲那天摆到新郎官的大堂上，向满堂亲友展示自己精致的 绣工。 可眼下，侗家妹子哪个不到城
15、里开过眼？满眼花花绿绿的，手飘了，绣出来的花儿鸟儿便压 不住，东倒西歪，模样笨拙。如此鞋垫怎捶得上新郎官的大堂呢？ 集上就出现了专绣鞋垫的绣娘。还有了偷偷来请绣娘绣鞋垫的侗家腊汉，为的是怕媳妇儿 绣的鞋垫丢了他的脸面。 绣娘们大都是各寨里数一敷二的巧手，又成了亲，,<-'定，手也穗。一个个头l攘帽，耳吊银 环，身穿黑色的侗家一百零一褶裙，端坐在绣篮的那一头，穿针抽绒，时时常拿眼角曝一瞟拥挤的人群。 若撞上饲末腊汉火辣辣的目光，便作势睦一眼，脸却热了，手里的彩线抽得更欢。 兰绣娘的绣篮就捶在集市口的梧桐树下。兰绣娘绣的花是鲜的，鸟是活的，九人见了九人 爱，十人见了十人夸。 兰绣娘还
16、很年轻，二十出头，微黑薄红的鹅蛋脸光滑细腻，像一朵带着露水的山茶花，镶在 亮闪闪的银帽下。 没见过兰绣娘的男人来集上，却见有一个鬼精灵的小男孩，三岁模样，小手指小脚丫，在筐 篓间颠来跑去又在隔邻板粟汉子的筐边玩板栗，奶声奶气地叫卖，卖板栗喽！卖鞋垫 喽！ 你男人呢？咋没帮你挑个担？有人问兰绣娘。 兰绣娘停下绣活，绣花钟在针包上扎了两扎。那针包是一只废鞋垫，对折，插上各式针，便 成了。她有一个习惯，同别的绣娘一样在头上磨针，每绣一段，她便在针包上扎两扎，然后更快 地抽践。 这回兰绣娘没有更快地抽线，她桎着针，脸色暗下来，轻轻地说，死了。 问的人便噤了声。别人也不在地面前提起。 兰绣娘绣篮前的男人
17、多了起来，原躲在远处的火辣辣的目光都明目张胆了，像一群蜜蜂，嗡 嗡地围着兰绣娘转。他们兴冲冲地找各种借口请兰绣娘绣鞋垫，又都悻悻地离开。 只给女人绣，不给男人绣。这是兰绣娘的规则。 内行的刘三不甘心，以为兰绣娘是羞涩，便拉拉扯扯的。兰绣娘也不言语，扬起绣花针，针 头扎下去，刘三的脑袋便蔫了。 兰绣娘的眼角也从不瞟过往的男人，挺着腰，低着眉，彩绒穿梭，间或抬头看看云。云朵很 大，很白，悠悠飘向山外。 大姑娘束找兰绣娘，只需拿出鞋样，或者现场选剪一个。对好了鞋样，兰绣娘就说，下个集 实行。 下一集，兰绣娘早早就踩着露水挑竹篮来了。在捂桐树下放下担子，把绣篮和簸箕架在筐 上，再捶上一捆捆色调斑斓的鞋
18、垫。这些鞋垫都未完工，一律带着针线，垫口处还未收针呢。姑娘来取货。 妹子，绣几针，把心思收进去吧！兰绣娘说着，把鞋垫针线递过去 姑娘便红着脸，捏起生疏已久的绣花钟。 一天，兰绣娘的绣篮前突然来了一辆油亮亮的黑轿车，车上走下一个细高的年轻女子。那 女子穿着白色丝裙，眉间有颗朱砂痣，衬托着白皙如玉的瓜子脸，又清气，又贵气。 兰绣娘两眼一亮，嘴角拂过几许赞许的笑意。 女子递来一只绣花鞋垫，是十加一的绣法，针脚极为精细。浅绿色的底，一只活灵活现的凤 凰呼之欲出。 兰绣娘接过鞋垫，愣了愣，嘴边的笑意倏地隐去。 可配一只右边的么？女子盯着兰绣娘，轻声问。 兰绣娘没有回答，脸色苍白，轻轻地抚着彩风的翅膀。
19、卖板栗喽！卖鞋垫喽！是儿子奶声奶气的声音，还咯咯地笑。兰绣娘抬头望过 去，原来那小子正骑在板栗汉子的肩上，挥着小手乱叫卖。 可配么？女子再问，声音有些颤。 可。下个集来取货。兰绣娘揉揉眼睛说。 黑轿车一溜烟走了。 兰绣娘颤着手，捧起针包，一根一根把针拔下来，把针包打开，清爽扑面而来，一只色调斑斓 的凤凰静卧于青草地之上。和那一只鞋垫，正好一对。 下个集，女子来取货。 兰绣娘递过去一对碧草彩凤鞋垫，其中有一只带着针线，尚未收口。 兰绣娘说，妹子，绣几针，把心思收进去吧。 （节选自那年花事） (1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分） A侗家集市是人物活动的背景，其
20、中的衣帽果内、筐筐篓篓、板栗绣鞋等倜家特有的物产， 使小说充溢了乡土气息，洋溢着浓郁的生活情味。 B绣花鞋垫原来是侗家妹子在绣楼里隔着木窗，听情哥粗犷奔放的情歌偷偷绣好的，等到 两人成亲时摆在堂上，向别人展示自己的绣工。 C集市上出现了特地绣花鞋垫的绣娘，缘由是侗家妹子们都到城里开过眼，看过了花花世 界后，就不情愿再自己动手做这些针线活了。 D_兰绣娘绣花鞋垫的时候，同别的绣娘一样，经常在头上磨针，还挺着腰、低着眉，很快地 抽线，这显示出兰绣娘的技艺很娴熟。 E从黑轿车下来的女子，来到兰绣娘的面前，兰绣娘接过鞋垫后表情从笑意转为愣住，兰 绣娘不回答，脸色苍白，说明兰绣娘有着难言的心事。 篇二：
21、2022届湖南省衡阳市高三其次次联考语文试题 湖南省衡阳市2022届高三其次次联考 语文试题 第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。传来之初，人们对它了解甚浅。汉末、三国时期，佛经已渐有翻译。迨至东晋时期，则起先了大规模佛经传译的工作。这时，东来传教的高僧日多，本土的出家僧众也激增，其间有不少的饱学大德，因此，佛教在社会上的影响快速扩大。 东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深化了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和冲突就暴露出来了。由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格
22、局已经形成，所以佛教与本土文化之间的冲突冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的冲突冲突。 佛教与道教的冲突冲突，有因教义上的不同而引起的斗争。道教主见长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅槃寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。从南北朝至五代，先后发生过四次较大规模的灭佛运动。其中前两次的灭佛运动，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那两次，则又是与道教的争夺统治者的崇信，确立其社会的正统地位干脆有关。唐武宗会昌五年的那次灭佛运动，其中也有道教人士参加劝谏。只有五代后周世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。 佛教与儒家的
23、冲突，最干脆的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违反了中国传统的孝道和忠道。在这一斗争中，坚持儒家立场者，激烈抨击佛教的出家制度教人剃须发、不娶妻、不敬养父母等，完全违反了孝道；而出世主义的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全违反了忠道。因而极贬佛教为夷教胡俗，必欲歼灭之而后快。站在佛教立场者，为求得在中国的生存，则竭力实行调和看法，辩明其不违中国礼俗之根本。 当时佛教与儒、道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。成佛是佛教徒的最高志向，对此问题，当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。当时的儒、道学
24、者则针锋相对地提出了“形神相即”、“形质神用”、“形死神灭”等观点。又，佛教讲因果报应，强调自己种下的因，自己承受其果报。而在中国传统观念中，则盛行着“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（周易）的教训。即祖先积善或积不善，由子孙去承受福或祸，而主要不是本人去承受。 在佛教与儒、道发生冲突冲突的同时，更值得留意的是佛教与儒、道之间的相互渗透和融合。佛教传入之初，为使中国人理解这一外来宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的传统名词、概念来比附译释佛教的一些名词、概念。然而，由于佛教传入初期，人们对其了解不深，这种名词、概念的借用，也就给一般人带来了不少的误会。而这种误会，也就使儒、道的思想渗
25、入了佛教之中。 在中国儒、道思想的影响下，原印度佛教的很多特性发生了重大的改变。至隋唐时期，佛教完成了形式和理论上的自我调整，取得了与中国传统文化的基本协调，形成了一批富有中国特色的佛教宗派。佛教最终在中国扎根，开花，结果。佛教的影响也不断地深化到了人们的日常衣食、语言、思想、文学、艺术、建筑，乃 至医学、天文等各个方面。至此，佛教文化已成为整个中国文化中可以与儒、道鼎足而立的一个有机组成部分。 （节选自楼宇烈的中国文化中的儒释道，有删改） 1下列有关佛教的说法，不正确的一项是 A佛教不是中国本土产生的传统文化，是在两汉之际由印度传入的外来文化。 B佛教传来之初，人们并不了解这一外来文化。随着佛经的翻译，人们才起先深化了解佛教教义。 C东晋时期，外来传教的高僧、本土的僧众日渐增多，还出现了很多饱学大德，佛教在中国的影响扩大。 D佛教与本土文化之间的冲突冲突，主要是与儒、道教%第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页