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1、01弦歌不辍弦歌不辍粽香绵长王禹欣董畅光明日报（2023年06月21日03版）“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。”人们在 景长日暖，草木蓊郁中，品悠然粽叶香，迎来端午节。习近平总书记指出：“中华优秀传统 文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。”作为我国四大传统节日之一，仲 夏端午涵盖历史故事、星象文化、人文哲学等丰富文化内涵，是集合祭祖祈福、娱乐饮食为 一体的民俗大节。传承端午文化，有利于筑牢文化自信，麋续中华文脉，凝聚爱国情怀，以 弘扬中华优秀传统文化夯实新时代文化发展的根基。端午节激荡爱国热情。自古以来，无数先贤忠贞不屈之英雄气节，撼荡天地、千秋凛
2、然， 铺就了端午节的文化底色。”节分端午自谁言？万古传闻为屈原。”屈原由己及家、由家及 国、由国及天下，以热忱之心执信念之灯，直至投江殉国，仍九死不悔。“身既死兮神以灵， 魂魄毅兮为鬼雄”是何等英勇气概；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是何等坚韧意志。 人们为屈原投粽入江、龙舟竞渡，百舸争流激扬其报国之志。传说流淌千年、历久弥新，沧 桑岁月难掩其熠熠光辉。站在历史长河眺望，前赴后继的勇士是中华民族永远的牵挂。古有 伍子胥伸张正义、刚烈不屈，勾践卧薪尝胆、发愤图强；今有中华儿女矢志奋斗、复兴民族。 澎湃的民族故事共同汇聚成赤胆报国的拳拳深情，凝结为心系国家兴亡、惦念民生疾苦的博 大胸襟。端午节
3、康续民俗文脉。习俗因传承而生生不息，文化因展续而繁荣兴盛。“过”端午已 经成为全国人民传承至今的民族文化传统。2009年，联合国教科文组织正式审议并批准中 国端午节列入世界非物质文化遗产，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。“艾叶黄酒 可驱邪”“旧俗方储药，羸躯亦点丹” “不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”，端午蕴含着 丰富的医疗卫生和养生保健知识，如插艾叶、饮雄黄、熏五毒、挂钟尴等，传达着人们祈祝 平安、祛除病瘟、驱邪镶灾的良好心愿。“玉粽袭香千舸竞” “彩线轻缠红玉臂，小符斜挂 绿云鬟”“宫衣亦有名，端午被恩荣”，吃粽子、赛龙舟、系五彩线、沐兰汤、穿新衣、赛 诗歌等风靡端午的诸多民俗活动，
4、亦彰显着人们团结协作、拼搏争先的奋斗精神，寄托着人 们共话美好生活的点点滴滴。端午节创新文化发展。以古人之规矩、开自己之生面，是推动中华文明不断焕发时代荣 光的深邃思考。源远流长、与时俱进，是中华文明永恒的精神气质。当前，中华优秀传统文 化活力迸发，人民群众对传统文化热情高涨。这就更需要我们以守正创新的正气和锐气，坚 持创造性转化、创新性发展，充分利用当下的数字技术、社交媒体平台，让习俗文化“活起 来”。一方面，需要创新端午文化的呈现方式与传播渠道。例如，通过开展经典阅读活动、 拍摄纪录片、策划端午晚会等形式，记录时代、表达真情。另一方面，拓展端午文化与人们 的互动方式。例如，通过“线下+线上
5、”模式举行端午文化节、组织群众性体育赛事项目等 节日活动，充分运用VR等数字技术增强传统文化体验感，为广大人民群众带来更加妙趣横 生的“端午故事”，让科技创新为端午文化发展注入不竭动能。一年一期许，又到粽叶飘香时。进入新时代，中华大地呈现出“郁郁乎文哉”的盛大气 象。广大中华儿女更要传承端午文化悠长文脉，不负韶华、矢志奋斗，在新的历史起点上, 进一步夯实文化自信之基，肩负起新的文化使命，振奋中华民族伟大复兴的精神力量，不断 铸就中华文化新辉煌！现出人们昂扬向上的精神面貌。赛事之余，“村超”也成为当地独具特色的人文风貌的展示 舞台。比赛中场休息期间，侗家姑娘唱响侗族大歌，苗家姑娘翩翩起舞，榕江民
6、族文化在这 里交融。透过绿茵场，特色文化成为榕江的又一张新名片：芦笙舞、侗族大歌等非物质文化 遗产，展示着榕江的历史文化和民俗风情；糯米饭、腌鱼、卷粉等当地特色美食，在浓浓的 人间烟火气中，诉说着当地群众对美好生活的向往与追求。乡村体育赛事丰富了当地群众的休闲生活，也通过网络感染着更多“场外人”。搭 建起运动的舞台，每个人都可能成为主角。在“村超”赛场上，做出“彩虹过人”等动作、 打出“世界波”进球的球员，都是来自各行各业的普通人。他们在生活中是司机、木匠、教 师等，而站上赛场，就是奋力拼搏的球员。也正是这种对足球的热爱，打动了更多人，让“村 超”走红网络。在奔跑和拼抢中，场上的球员不断创造属
7、于自己的高光时刻，网上网下的观 众也被这样的热爱与激情感染，沉浸其中一起享受体育的活力、文化的魅力。如今，我国许多地方的乡村体育赛事相继推出，从宁夏西海固的乡村篮球赛到江苏 徐州的足球“村界杯”，不同地区乡村振兴的发展硕果，在体育赛场上得以缤纷呈现。前不 久，农业农村部办公厅、体育总局办公厅发布通知，将在全国设立东南、东北、西北、西南 四个赛区，分赛区开展省级代表队比赛，最终在贵州台江举办首届全国“村BA”决赛。相 信，乡村体育赛事的规模不断扩大，将带动更多人参与其中，也希望这份体育热情继续火热 下去，为人民群众提供更精彩的文体活动、更丰厚的精神滋养。诸暨“村BA”，如何更出圈来源：钱江晚报作
8、者：王彬“村BA”火了，“村超”火了！现场的浓厚氛围和热烈情绪，大家对家乡的那份热忱， 对运动的那份纯粹热爱，对人文的回应，让人心驰神往，也吸引了八方来客。这更诠释了那 句话：唯有热爱，可抵岁月漫长；唯有热爱，可抵万千惆怅。贵州的“村BA” “村超”， 也实现了 “破圈”，不只在国内刷屏，甚至还火到国外。而前两天，历时三个月的浙江诸暨“村BA”也落下帷幕，同样也掀起了一波土味“村 BA”的热潮，老乡欢呼，姚明祝贺，一时风光无两。不过，从品牌影响力、现实知名度和实际破圈程度等方面看，贵州“村BA” “村超” 可以说更胜一筹。它们之于诸暨“村BA”，又有什么样的启示？或者说，诸暨“村BA”还 缺点
9、什么？具体看，贵州“村BA” “村超”山野味更足，乡土气息更浓；有地域特色的民族文化、 民俗民风，更浓烈，表现力更强，给人以更大震撼观感；不收门票，不拉赞助，开放性和包 容度更好。这些元素，借助网络传播，更容易引发大众的共情与共鸣，传播效果自然更好。而比赛场外，贵州“村BA” “村超”还展示了很强的运营思维和经营思路。当地土特 产品的销售以及乡村旅游，开始形成了一条龙的服务与管理。他们展开怀抱、热情洋溢欢迎 八方来客的姿态，更彰显了助力“网红”变“长红”的努力。当然，诸暨“村BA”也不必因为贵州“村BA” “村超”的声浪更高，就妄自菲薄。贵 州好的经验，在符合自身实际情况前提下，诸暨可以多借鉴
10、。我们也要认识到，诸暨“村BA”也有自己的优势和风采。诸暨有更好更标准更专业的篮球场地，目前有2232个标准篮 球场，是拥有标准篮球场最多的县级市。如此优质的体育设施和配套，就是群众将体育健身 运动常态化的最有力支撑。诸暨“村BA”还在基层治理中发挥着重要作用，“多一个球场， 少一张麻将桌；多看名角，少些口角”，成为诸暨的和谐日常。同样令人印象深刻的是，前几天的诸暨“村BA”决赛虽然收了门票，但最终他们将14 万元门票捐赠给当地的文明实践基金，让“村BA”凝聚的热情和善意，以更温润人心的方 式在社会上传递。无论是贵州的“村BA” “村超”，还是诸暨的“村BA”，其实都源自广大群众对运动 的热爱
11、。它们在不同的地域和社会土壤中，开出了不同花朵。两地完全可以相互取经，更好 成长，进而实现“各美其美、美美与共”。火出圈的“村超”：体育激荡出的乡村新乐章来源：红网作者：张婷婷继贵州台江的“村BA”爆火后，被网友称为“村超”的足球比赛又一次把人们的目光 聚集到了贵州。该场比赛是由贵州榕江县举办的“和美乡村足球超级联赛”，参赛的20支 球队全部由当地群众自发组成。火热的现场状况和靠“土”出圈的办赛方式，吸引了全国各 地的球迷不远千里来“打卡”，知名足球解说员韩乔生更是来到现场解说赛事。网友们纷纷 评论“淄博的流量密码是烧烤，贵州的流量密码是体育”。（6月9日央广网）实际上，火出圈的“村超”并不是
12、因为一时的流量曝光，这与贵州丰富的体育文化底蕴 是分不开的。贵州省榕江县，有着深厚的足球传统。足球运动可以追溯到20世纪40年代广 西大学迁入榕江的时候。尽管此前缺乏规范的足球场地，但榕江的群众一直追逐着足球带来 的快乐。如今，经过80多年的发展，榕江参与足球运动的人数不断攀升，竞技水平也有所 提高。榕江县县长徐勃接受采访时表示，榕江38.5万人口中，接近5万人会踢足球、喜欢 踢足球。“这个人数，想想都觉得了不起！所以搞足球联赛是榕江本地的比较优势，因为群 众参与度高，大家也很认可这样的活动。”而“村超”最吸引人的一点，就在于它的接地气。这里没有专业的球员和裁判，有的只 是当地人对于足球运动的
13、热爱。在这里，每一个人都是比赛的主角：无论是卖鱼的、开挖掘 机的，还是当老师或公务员，都可以成为参赛的球员；裁判甚至可能是自己的邻居；中场间 隙还会有身着民族服饰的村民带来暖场活动。舞蹈、歌曲、服饰等元素与足球相结合，赋予 比赛更多的艺术与文化内涵。以“土”出圈，紧扣“乡土”概念，并以“体育”和“文化” 赋能，榕江人借助“村超”这一媒介，传递着当地独特的文化内涵。“村超”火出圈的原因还在于它背后不容忽视的政府支持。随着社会的发展和人们生活 水平的提高,体育运动在乡村地区也得到了更多的关注和支持。当地政府积极倡导乡村足球, 通过举办足球训练营和设立足球场地等方式，推动乡村足球的普及和发展。政府的
14、投资和扶 持使得榕江的乡村足球赛事规模逐年扩大，赛事水平也得到了提升。政府的支持不仅体现在 硬件建设上，更体现在对球员的培训和选拔上，为年轻人提供了展示自己才华的机会，并且 为他们的足球梦想提供了坚实的后盾。无论是之前爆红的“淄博烧烤”，还是当下热门的榕江“村超”，都通过当地独特IP 符号的打造，实现了 “出圈”，这也为我们提供了一条关于乡村振兴的重要思路：关键在于 避免同质化竞争，结合中国式现代化新思路，充分发挥本地文化和资源特色，使乡村的发展 具有本土化的特色和优势。在这个过程中，美食和体育只是其中的两种方式，只有真正获得 人民群众的支持，创作出人民大众喜闻乐见的形式，才能为乡村振兴注入更
15、多的活力。让端午节回归传统文化本色红网朱波 2023-06-22端午节前夕，新华社记者在部分省份采访发现，“燕窝粽”“人参粽”“鲍鱼粽”等“天 价”粽子又现身市场，馅料名贵、包装奢华。为躲避监管，奢华粽子多由商超销售转向预约 订制，由实物礼品变为虚拟礼券，并打价格“擦边球”搞组合销售。尤其是在部分五星级酒 店、电商平台、高档餐馆等场所，大量粽子礼盒主打“高端”“奢华”定位，在馅料中添加 鱼翅、燕窝、海参、人参、黑松露等名贵食材，价格每盒动辄近千元。近年来，拿粽子“娱乐者”有之，拿粽子“腐败者”亦有之，无论娱乐或是腐败，似乎 都与端午节没有太大关系。每逢端午，“吃粽子”还是“过文化”的忧虑总是此
16、起彼伏，尽 管说端午节已经成为了法定节假日，但这并没有真正意味着它可以“文化”起来。其实，端午节吃粽子，是中国人特有的一项民间习俗，传说是为了纪念伟大的爱国诗人 屈原，应该说，吃粽子也是一种文化。听老人们讲，包粽子的苇叶一定要用“笨芦苇”最好，其他的苇叶、竹叶等都是后来人 才用的，包出来的粽子根本就没有那个粽子味，农村的老人们最看不惯也吃不惯城里人卖的 粽子，更不愿意吃粽子里乱七八糟的馅儿，只是说，正宗的粽子就是糯米馅儿，最多里面加 个红枣，放在锅里煮上儿个钟头，一锅香喷喷的糯米粽子就可以食用了。然后，放在粗瓷大 碗里，沾上红糖吃，祖祖辈辈吃的就是那个味。可话又说回来了，“娱乐”粽子也好，“天
17、价”粽子也罢，粽子之所以大有市场，一方 面在于商家挖空心思赚钱，另一方面源于消费者对豪华包装的认同心理。近几年，以“天价 粽子”为代表的过度包装屡遭非议，却仍然有“剪不断”的结。受“面子”“排场”等传统观念的影响，也出于送礼的需要，有很多人倾向于选择豪华 包装。因此，如果想让产品包装回归绿色、简单、实用，就要从需求上解决问题，改变消费 者的消费观念。事实上，现代的粽子，天价是华丽的包装，天价到里面是那些子虚乌有的“珍贵”馅儿， 他已经不再是那个包含着深厚文化底蕴的粽子了，而是一种文化的空壳，就像有些地方人工 建造的“古迹”，包装得再好，流露的只是一股发霉的铜臭，何来文化品位。要想让“天价”粽子
18、销声匿迹，一方面，市场监督等执法管理部门要真正扛起责任。通 过严格监管，使过度包装出不了厂、上不了市，一旦违规，抓住重罚。相信严治之后，肯定 会有效果。另一方面，“天价”粽子主打礼品市场，亦容易滋生腐败交易行为，也是反腐之 大忌。各级纪检监察机关要像记者暗访五星级酒店、电商平台、高档餐馆等场所那样，常态 化进行微服私访，及时发现问题，及时采取查处措施，确保节日期间风清气正，让过度包装 失去生存空间，让粽子回归“原味”、端午节回归其传统文化本色，让党员干部廉洁过节不 “失节”，这才是端午节文化健康发展的需要。弘扬端午文化，筑牢家国情怀红网游德福 2023-06-21“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊
19、共。”癸卯兔年端午节即将到来。以节载道、以节承 志，从端午文化中洞看历史，从传统节日中走向未来，努力形成最持久、最深沉的文化自觉、 文化自信，这是中华传统节日的真正意义所在。农耕文明的发展，儒家文化的承袭，历史岁月的沉积，让端午节拥有着旺盛且强大的生 命力。曾记否，过去每逢过端午节，上辈老人总是会念叨白蛇传。许仙听法海和尚的话， 在端午节的中午用雄黄老酒把白蛇娘娘灌醉，白蛇便乱了本性，现了原形，把许仙吓蒙。后 来是盗仙草，水漫金山等等。村里的老人不会讲屈原，他们不知道屈原的忧国忧民，就是知 道白蛇传。从这一点，可以看出端午文化的千姿百态、绚丽多姿以及民间色彩折射出的 家国情怀。“身既死兮神以灵
20、，魂魄毅兮为鬼雄。”按一般传统的说法，都认为端午节是纪念古代 投汩罗江而死的爱国诗人屈原的。但还有另一种说法是：端午节源于对恶日（也称“毒日”） 的禁忌。因为时值农历五月，正是仲夏疫病流行的时节，俗称“恶月”（也称“毒月”），端 午节这一天俗称“恶日”，正是“诸虫百毒尽消灭”的传统节日。针对五月“恶月”，民间 就会采取积极的预防措施，直到现在，还可以从端午节许多的习俗中，找出驱邪避毒的痕迹。中华民族的端午文化还表现在尊崇药草这个层面，端午节里药草贵啊！这里的“贵”并 不是指价格，而是金贵、看重、珍视、宝贵的意思。村妇们上山采药草到珏上卖，也不是单 为了那几块钱。你看那5块钱就可以买一菱筐的斩短
21、晒制好了的金银花藤，采制者就连“临 工钱”也是没有的，淳朴的人们将药草辛苦的从山上溪边采来，为的是让那些没有时间上山 采药草的人能通过她们的劳动，请得“药神”进家门祛病除痛，达到那种修善积德的境界。 因此，端午节在坪场岸口的药草交易卖方大都不会开很高的虚价，买者也无需使劲压价，毕 竟在端午节里药草贵，卖的是一种约定，买的也是一种虔诚。另外，客家人淳朴的药草图腾 中还有一种说法，药草不能送人，没有出钱买的，就说明你心不诚，会没有药效的。这便是 底蕴深厚的端午文化里缠绵悠长的药草情结。端午节起源于民间习俗，其中有不少活动都是健康向上的。随着社会的进步，端午节渐 渐发展成为内容丰富的传统节日，有较强
22、的生命力。端午节对研究民间习俗的发展有重大价 值，由于它是多民族共享的节日且包含跨国习俗，因此对研究民族文化往来、国际间文化交 流、传统体育竞技、饮食文化等均有重要价值。弘扬端午文化，筑牢家国情怀。端午节，民间历来就有赛龙舟、包粽子、喝雄黄酒等传 统民俗。各地应充分运用传统节日这一重要载体，以优秀传统文化的满满“仪式感”为广大 民众节日生活创造更多的“氛围感”。新时代的我们，不仅要传承端午习俗，更要传承屈原 精神，从中感悟家国情怀，汲取奋进伟力，用忠诚、干净、担当书写新时代答卷，在新征程 上行稳致远。在新时代，广大党员干部应当深刻领悟人民的“端午情结”，培养起强烈的“家 国情怀”，坚定自己的信
23、仰，并且以坚定的信念行动起来，绝不懈怠。02专业之争报考不唯专业前景，热爱比热门更重要南方都市报 2023年06月19日 社论距离高考成绩公布还有一周左右时间，有关志愿填报的话题开始在舆论场预热。“网红 老师”张雪峰和新闻学教授张小强，就新闻学专业是否值得填报（学习）的话题进行了一番论 战。张雪峰是不主张填报新闻学专业的，依据是“学新闻传播的学生中有80%是没有从 事本行业的”，而张小强则认为“新闻专业能文能武，主流媒体依然是一个能吸纳就业的行 业”。基于网络发言的碎片化特征，二人的论战更多是口水之争，而非严肃的学术讨论。 但考虑到志愿填报关系到千万考生及其背后无数家庭，故此话题也超出了网络口
24、水层面，具 有进一步探讨的价值。高考生如何填报专业志愿，涉及的因素非常复杂，首先需要对大学专 业与考生未来人生，特别是职业成长的关系有一个基本认识。简单来说，志愿填报的专业选 择当然非常重要，但拉长时间窗口观察，其重要性在渐渐下降。计划经济时代，大学入学率非常低，毕业生的工作完全由政府安排，而且职业流动 性基本不存在，经常是进一个行业甚至进一个单位就是一辈子。专业对于未来的职业生涯可 以说是决定性的，不管是否喜欢、是否擅长，一次选择就定了终身。但是，这一切都已成为历史，当下的现实是，高等教育普及率非常高，就业完全市 场化，政府不包分配，毕业生自主择业，职业生涯中变换就业岗位、单位、行业都颇为寻
25、常。 就像张雪峰提到的，“学新闻传播的学生中有80%是没有从事本行业的”，这就是现在的情 况。而30年前，学新闻传播的学生毕业后从事本行业的应该超过80%。考虑到这个现实， 大学专业的选择确实是没有那么重要了。而另一方面，随着经济社会的变化，以及职业分工日益复杂化，接受高等教育并不 能保证获得市场需要的职业技能，顶多只是为将来的职业技能训练打下一点基础，绝大多数 人的职业技能训练都是在工作岗位上完成的。与此同时，大学信号功能日益强化，用人单位更多是根据文凭而不是专业来选择毕 业生，因为反正都是需要重新训练的。一个名牌大学毕业生，用人单位默认其智力优良，拥 有较强的自我管理能力，有良好的合作意识
26、，因为这些正是在学业竞争中脱颖而出、获得名 牌大学文凭的基础。或者说，用人单位雇用一个大学生，很大程度上不是认可其在大学期间 学到的技能，而是其文凭反映出的学习能力和工作潜力。需要注意的是，基于当前较高的高等教育普及率（教育部数据显示，2021年我国高 等教育毛入学率为57.8%）,对于很多孩子学业不佳的家庭而言，高等教育某种程度上已经成 为消费品而非投资品。投入三年或四年时间，以及相应的学费和生活费，收获到的是一纸在 就业市场上并不具有多少竞争力的文凭，也就是并不能如愿发出“智力优良，自我管理能力 强，配合度高”等信号，反而有经验的雇主一看就知道此人是当年高考的失意者。在这样的情况下，一方面
27、对于是否一定上大学这个决策要慎重，如果确实想上，那 么给消费品增加一些增值因素就非常重要了。虽然大学并不保证充分的职业技能训练，但专 业还是有偏重基础学术和应用技能之分。相对而言，选择一些偏应用、接近具体市场岗位的 专业，更有利于为进入就业市场做准备。时代在变，社会在变，就业市场更是持续处于动态调整之中。上世纪末大学扩招时， 谁能料到中国经济会迎来如此波澜壮阔的大发展?十年前，谁又能想到今天兴起的灵活就业 群体。现代社会，创新层出不穷，曾经复杂的工作可能变得简单，曾经简单的工作也可能 变得复杂，诸多传统岗位消失不见，一些新的岗位闻所未闻。广大考生在选择专业志愿时, 还是应该立足长远，多关注技术
28、、经济、社会发展的长期趋势，抱持终身学习理念，听从内 心的声音，给予个人兴趣、专长更高的权重，而不是一味追逐所谓的热门专业。同时，家长 也要给孩子多一点自主权，让孩子对自己承担更多的责任，意见不同时尽量协商，耐心说服 而非粗暴包办。人人皆媒体时代更需要新闻专业主义钱江晚报评论员王彬近日，“考研名师”张雪峰和重庆大学新闻学院教授张小强围绕“学新闻是否有前景” 的争论引起热议。6月18日晚间，又一 “网红教授”、厦门大学新闻传播学院教授邹振东 通过微信公众号和个人微博发言“参战”。关于“是否报考新闻系”之争，已经延宕数日，到底该怎么看？先说结论：这是一 场注定没有结果的争论。张雪峰是站在世俗且更务
29、实的角度，判断标准是赚不赚钱、就业好不好，发展前景 怎么样，而两位新闻系教授，则是站在专业角度，更看重新闻专业的业务、价值和理想，怀 揣的是对这个行业滚烫的热血和炽热的爱。单看逻辑以及相关依据，他们都能自圆其说，各 自都有道理。不过，应该看到的是，张雪峰的现实与犀利、新闻教授们的气愤和无奈，他们 之间的争论，也暴露出一些客观事实，指向一些现实存在的“真问题”。一则，“新闻无学”的论调已流传多年，和其他尤其是理工科专业相比，新闻学门 槛以及专业优势确实不明显，现实中不少学这个专业的人，后来并没有从事这个行业。别说 今天，多年前，新闻学专业，就是就业“老大难”。二则，新闻业确实“今时不同往日”。曾
30、几何时，无论是新闻专业还是新闻行业， 何等荣光，群贤毕至。有朋友回忆，20年前，名校的新闻专业，不乏各地高考的状元、榜 眼和探花报考。但随着信息发展和技术迭代，我们进入了一个“人人都是媒体”的流量时代， 新闻行业日渐式微，即使转型新媒体，也不复见当年风采。三则，目前高校的新闻人才培养，和行业要求、社会需求之间，仍有一定“断裂” 和“脱节”，就连邹振东教授自己都说，新闻传播学界脱离实际、脱离业界的现象，理应警 惕。人人皆媒体的时代，其实需要专业能力更强的新闻人才。很多高校培养的新闻人才“不 达标” “不合格”，也是当前新闻专业毕业生在市场上不受青睐的重要原因。搞清楚这些，就不难理解张雪峰为什么会
31、那么说，也能明白新闻教授们真正气愤和 无奈的东西是什么。无论社会如何发展变迁，都需要真正的新闻学、新闻专业主义。其之于公众认知、 全民素养和社会文明，都有着积极意义。与其争执“是否报考新闻系”，不如好好想想，现在的新闻学，如何才能匹配得上 这个时代？压力除了给到新闻学界，新闻业界也该洗洗澡、红红脸、出出汗。尤其是当下， 媒体行业应当寻求蜕变甚至涅槃重生。最后，说回学生要不要报新闻系的问题，心有多大，舞台就有多大，你尊重专业, 专业也会尊重你。在这个充满奇迹的时代，学新闻，也未尝不能“大鹏一日同风起，扶摇直 上九万里”。新闻专业屡遭非议，给出有力反击还需向自身求索红网 曾耀湘 2023-06-1
32、8近日，教育博主张雪峰对新闻学专业的评价在网上引发热议。在直播中，他劝诫家长: 中国本科专业目录里面随便选一个都比新闻好，孩子如果报考新闻学，我会把他打晕再给他 报另一个专业。对此，不少新闻系的学生甚至是教授都纷纷出言反驳张雪峰贬低新闻专业的 言论。事实上，网上类似张雪峰这样对新闻专业的消极评价不在少数。虽然其中不乏一些有失 偏颇的观点，但是，我们在急于反驳的时候，不妨先想想今天的新闻专业为什么屡遭质疑？ 其中很大一部分原因在于，在人人都有麦克风的时代，新闻专业科班出身的媒体人发声 的音量不一定比其他人大。就如同此次事件中张雪峰回应重庆大学一新闻学教授：你一个新 闻学的教授的粉丝数量都还不如我
33、。确实，不是所有新闻专业的人都是玩转流量的好手。如 果以粉丝量、流量作为参照对象，新闻专业的人不一定比其他人更有优势。今天的大多数网友，比起严肃更喜欢活泼，比起严谨更喜欢随意，比起理性更喜欢感 性这些，都是目前的新闻院校尚未教授的，甚至是与传统专业理念有所出入的观念。换 言之，今天大多数院校的新闻专业课程与实际工作要求存在一定程度的脱钩。那么，我们究 竟需要什么样的新闻专业，需要培育什么样的新闻人才，以及怎么培育？这个问题值得深思。 当然，仅靠流量、粉丝量多少等指标来评判新闻专业能力高低，这也是不客观的。此外，新闻专业遭受质疑的原因还在于网络时代流量为王的逻辑。这使得当下个别新闻 专业人员，甚
34、至是新闻媒体漠视新闻职业规范，践踏新闻真实、客观的原则。在这种情况下， 新闻专业自然而然也跟着受到轻视。从个人来说，有前不久的四川某大学新闻专业女研究生 造谣事件等等，从媒体来说，有之前一些媒体为抢新闻发布袁隆平院士去世谣言等等。这些 时有发生的假新闻案例，将人们对新闻专业的正面观感日益消磨。新闻专业也因此受到一些 人的讥讽或不屑。实际上，一些人对新闻专业的负面评价不过是今天新闻媒体所处舆论环境的一个缩影一 一大家似乎越来越不把新闻工作当回事了，好像人人都可以从事这份工作。正如上文所说, 之所以造成这种现象，很大程度上在于我们新闻专业人士自己。因此，我们理应听一听批评 的声音，听一听质疑的声音
35、，即使它们不都完全正确。但只有在这些批评声质疑声中找到自 身不足之处，我们才能去芜存青，才能真正地改变人们对新闻专业的评价，才能真正地提高 新闻事业的影响力。当然，对于那些矫枉过正的质疑声，我们也无须过多理会。正如著名报人普利策所言： “倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的瞭望者，他要在一望无际的 海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时发出警报。”任凭时代如何风起云 涌，新闻媒体始终作为瞭望塔，为缺失信息的人们指明方向。此外，也正是因为今天信息发 布门槛如此之低，每个人都有可能成为新闻源，才更需要专业新闻人士以专业的新闻标准和 态度积极发声，澄清谬误。毕竟，没有人
36、希望活在一个由虚假信息编织的世界里。总之，新闻专业作为一个尤为重要的专业，不会如一些人所贬低的那样不堪。特别是在 步入信息时代的今天，它的价值更被凸显。然而，对于新闻人来说，也理应切实提高新闻专 业素养，坚守新闻职业道德，秉持对社会的责任。只有这样，才能展现新闻媒体的积极一面， 才能在时代中证明自身的价值。03要求弃考“差生”被要求放弃中考，唯升学率论该退场了来源：中工网图片6月18日深夜，针对媒体报道的“江西某中学学生疑似被老师要求弃考” 一事，南昌 市教育局发布情况通报。通报指出，经初步核查，视频中反映的学生为南昌市湾里实验学校 初三学生，班主任暗示其弃考情况基本属实。将督促属地教育行政部
37、门及湾里实验学校积极 与家长沟通，妥善处理此事，并追究相关人员的责任。当事学生的家长表示，孩子的确成绩不理想，但没参加中考的原因很可能是中考前 孩子接到班主任的信息，内容为“不要报中考，我们照样给你毕业证，你报了的话，考到 290多分才发给你毕业证，如果没考到的话，那就等下个学期再来考一次，考到290分为止， 再给你们毕业证”。这样的信息与其说是暗示或要求学生弃考，不如说是以毕业证作变相威胁。虽然班 主任第一时间否认，但教育局已经调查出来了情况属实。也就是说，一个十几岁的孩子在老 师的威胁下没能参加中考，甚至都没有告诉家长，直到中考后家长知道了事件才被曝光。更值得注意的是，如此悲剧似乎并非个案
38、。具体操作大同小异，隐晦一点的，不断给学生灌输不适合考就不要考、早去技校作 准备的思想，学校轮番让技校来初中搞宣讲，提前招人，期间力劝“差生”报考；直接一点 的，老师和学校会劝说甚至要求“差生”上技校、职中，考不好不给毕业证是惯用伎俩，甚 至还有在初二时就有让“差生”转学的。有的学生也许发挥好了考上了，人生从此改变；有的学生也许还是考不上，但这不等于 他们的机会可以理所当然地被剥夺。“虽然成绩不好，但参加中考是学生的权利，他们不能 拿走这个权利。”这么简单的道理，当事学生的家长懂，大家也都懂。学生考不考得上是一 回事，劝说甚至威胁不让他们去参加考试，剥夺了他们的权利，那就是另一回事了。道理如此
39、简单却做不到，只因为老师有着更为简单粗暴的诉求。类似的“骚操作”，在乡镇县的初中堪称常态，一切都指向三个字一一升学率。如 果一个学生没有参加中考,就不会影响升学率，而如果因学生成绩没达到普高也就是没考上, 这个学校的升学率就会被拉低。升学率是教育系统对学校的重要考核标准，也是学校对老师 的主要考核指标，这样的考核体系层层下压，直到具体执行的老师。在饭碗和奖金的压力与诱惑之下,就有了老师使尽浑身解数劝“差生”弃考的现象。因追求升学率而剥夺学生中考的权利，着实扭曲，更为扭曲的是这样的悲剧是教育 考核体制下的常态。在处理个案事件与老师之外，更需正视这一风气成为常态的缘由，唯有 以升学率为考评标准的制
40、度得以改变，这一体系下产生的功利之恶才有可能得到根本改变。考生被老师暗示弃考，别让功利和偏见染指教育2023年06月21日 来源：红网 作者：胡娜近日，一则“江西某中学学生疑似被老师要求弃考”的消息冲上微博热搜，引发网 友热议。6月18日晚，江西省南昌市教育局官方微博发布一则关于媒体报道“江西某中 学学生疑似被老师要求弃考”的情况通报，针对6月18日媒体报道“江西某中学学生疑 似被老师要求弃考”的相关情况，我局第一时间关注到相关信息，立即成立调查小组进行调 查。经初步核查，视频中反映的学生为我市湾里实验学校初三学生，班主任暗示其弃考情况 基本属实。每年6月，是一年一度的毕业季，也是一年一度的升
41、学季，有人会因通过考试进入 梦寐以求的学校，但也有人或因别人的“一己私欲”而不得不放弃考试，被迫走上被认为“合 理” “适合”自己的路。其实，劝成绩较差的学生放弃中考，选择职高一类事件并不是个例，为了学校的升 学率、过关率，为了教师的评级、评优，经常发生教师劝退学生的情况。在古代，“学”即 学校，一般指国家在京城设立的全国最高学府，称太学，即国子监。在现代，为学生提供上 学机会的机构都统称为“学校”，那么作为教书育人的地方，却因升学率劝学生“主动放弃”， 是否能担得起“学校”二字？老师，即“传道、授业、解惑”者，是年老资深的学者或者传 授学术之人，那么为人师表却因为“功利”而劝成绩较差的学生放
42、弃中考，又是否能担得起 “老师，二字？孙中山先生曾言：“学校者，文明进化之泉源也。”学校应该做的是让老师引导、 关注每一位学生的学习情况和生活情况，根据实际情况因材施教，发现每位学生的优点和特 长，而不是仅凭“一纸成绩”就将学生分为特优生、优生和差生。如果学校和老师将“功利 心”带入到教育教学中，那么教育就失去了本身存在的意义，这种带有偏见的教育行为就会 衍生出更多戴有“有色眼镜”的人，使“祖国的花朵变成荼毒社会的“农药”，从而影响 到整个社会的风气。对于老师劝弃考的行为，很多学生会选择默默接受，从而陷入自我怀疑中，潜意识 里就觉得自己比不上别人;一些家长也会认为这是一件脸面无光的事情,所以也
43、选择不公开。 那么，这就变成了 “助纣为虐”，助长了学校功利心和偏见的嚣张气焰。所以，当遇到老师 对自己的“劝诫”时，作为一名拥有受教育权的学生，应当立即举报及时止损，家长也不能 因为“脸面”而丢失更宝贵的财富。当然，也不缺乏一些老师是真心为自己的学生考虑。职高其实是普通教育与职业教 育相结合的中等学校，分专业培养学生具有能直接从事某一职业的技能知识、职业道德和操 作技能，对职业技能要求更高。有的老师劝诫学生去读职高，是希望学生能掌握一项适合自 身发展的技能，能够紧跟社会发展的潮流，在社会中拥有属于自己的一片天。佚名说：“最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。”所以，根 本就不存
44、在“学习不好才上职高”，这只是人生岔路口面临的一次选择，适合自己的才是最 好的。如果学校再以“学习不好”为借口进行劝退，那么以后对于“职高不如高中，专科不 如本科”的偏见将会越来越深，那么以后的社会将是处处有攀比、处处有偏见、处处有歧视。 请让学校教育纯粹点，给每位学生平等受教育的机会。要求学生“中考弃考”，还是唯分数论在作怪2023年06月20日来源：红网 作者：陆玄同近日，“江西某中学学生疑似被班主任要求中考弃考”一事，引发网络热议。而后 南昌市教育局就此事发布情况通报，证实班主任暗示其弃考情况基本属实。同时表示，“将 督促属地教育行政部门及湾里实验学校积极与家长沟通，妥善处理此事，并追究
45、相关人员的 责任”。事后追责是必须的，但对考生而言，连最后挣扎的机会都没有了。教育公平不是嘴 上说说，有些学生擅长学习，有些则不擅长，有所谓的好学生，也就有所谓的“差生”，但 不管如何，他们有受教育的权利，也有考试的权利。学校为了升学率和分数，让学习不好的 学生放弃考试，有违师道尊严，也不合法理。当然，揆诸现实，这样的事情也绝非孤例，2月份就有媒体曝光过类似事件。陕西 省咸阳市乾县黄学门中学的一名初三学生，因学习成绩较差遭到校方“劝退”，被学校建议 宜接去上职高。透过这样的案例，我们能够看到，一些学校在“唯分数论”路上，走得何其 荒谬，何其荒唐，背离了教育的初衷。而被要求“中考弃考”，恐怕不是
46、个别现象，教育部 门不妨以此为契机展开排查，别让更多考生因为成绩被“放弃”。其实，很多地方也就此出台了规定。比如苏州市教育局在去年12月发布的关于 进一步规范中小学办学行为的通知就提及，“还有极少部分学校和教师存在干扰学生参加 中高考报名的情况”，并“严禁以任何形式阻碍学生参加中高考报名”。比如广州市招考办 在今年2月份发布的关于做好2023年我市高中阶段学校考试招生报名工作的通知中也 强调，任何学校和个人不得以任何理由劝说学生放弃中考、中途退学、提前“分流”或转校。让学生弃考，于学校而言，不过是丢掉了一个“包袱”，但对家长和学生而言，他 们失去了一个机会，或者说，他们渴望“翻盘”的心理预期被
47、无情斩断了。初中三年，哪怕 明知成绩不好，谁又不想试试？经历过才没有遗憾，这个浅显的道理，老师不懂吗？抛弃一 个学生，就能让学校在中考中更有竞争力吗，就能让升学的成绩单更耀眼吗？像“不要报中 考，我们照样给你毕业证，你报了的话，考到290多分才发给你毕业证这样的劝退词， 与其说是劝告，不如说是威胁。可见，“差生”在个别老师面前，谈尊严是何等奢侈。我们常说“不放弃任何一个孩子”。可现实是，部分老师是戴着有色眼镜看学生的， 毕竟大家都喜欢学习好又听话的学生。但学校不同别处，这里不该有太多的优劣之分，好恶 之别，每个孩子都是一块顽石，需要老师来雕琢。不能因为技艺不精，雕琢不成，就将其一 扔了之。比如
48、，获得第十九届华表奖优秀少儿题材影片的树上有个好地方，就讲述了一 个漂亮的支教女老师，引导学校的调皮小男孩“巴王超过，从天天贪玩不爱学习的后进生， 开始努力学习，人生轨迹发生改变的故事。所以，别过分把学习不好的责任甩给差生，这其中不管是学校还是老师，都有诸多 反思之处。被诟病许久的教育评价体制，唯成绩论、唯分数论的偏颇指向该改改了，别让学 生“牺牲”在单一的评价制度里。毕竟每个人都有自己的闪光点，都有驶向更深阔未来的权 利和可能。04火爆村超村里的球赛何以火起来来源：人民日报作者：唐天奕【关键词】“村超”【事件】“村超”，指的是贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县举办的“和美乡村 足球超级联赛”。
49、自5月中旬以来，每逢周五、周六、周日，当地群众组成的20支参赛球 队，就在绿茵场上展开一轮轮激烈角逐。足球赛从傍晚踢到午夜，平均每场比赛都吸引万余 名观众观赛。尤其到了周六，群众围坐在跑道上，有的还带着梯子方便观赛，甚至还有从省 外前来的游客，气氛十分火爆。【点评】“村BA”的精彩画面还历历在目，“村超”的哨声再次吹响。两者相同的特点是 接地气：参与者都是当地群众，奖品都是当地特色农产品，观众覆盖各年龄段。也要看到, “村超”的成功，并非是对前者的简单复刻，而是因地制宜，以广受当地群众喜爱的足球运 动为载体，并将榕江的民俗文化、特色风情融入其中。选择足球赛事，得益于榕江浓郁的足球运动氛围。早在上世纪90年代，榕江群众 就自发组织在露天球场比赛，