《堂吉诃德羊群读书笔记5篇_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《堂吉诃德羊群读书笔记5篇_1.docx（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、堂吉诃德羊群读书笔记5篇堂吉诃德羊群读书笔记篇1 名著之所以为名著，缘由之一大抵是能让人观看作者对世事的非凡理解，甚至能使读者从中窥见一个遥远的时代。堂吉诃德就是这样一部著作，它的厚重使我在发表对它的感想时感到惶恐，怕是一个不当心，就因自己的浅薄而曲解了作者的良苦用心。 有人说，堂吉诃德尖锐无情地批判了当时西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术和私有财产制度;有人将它誉为“行将灭亡的骑士阶级的史诗，一部宏大的现实主义文学名著”。 而我，对于这个看似可笑的骑士，则怀有一种朴实的崇拜。 作为塞万提斯笔下理想主义的化身，堂吉诃德在自己的世界里为所欲为。一脸麻子的村姑在他眼里是举世无双的美人，风车
2、是张牙舞爪的巨人，客店老板是珍贵的公爵，他对外界的看法从来不参照所谓的客观与正确。在人们眼中，堂吉诃德毋庸置疑是一个疯子，但对他自己而言，仅仅大战风车一事想必便足以让他戴上英雄的桂冠。他笃信骑士小说，并以之为蓝本刻画自己的人生，同时奉上假如选择做一个“正常人”他所能收获的一切作为牺牲。 现实生活中，也有这么一些孤独而荒谬的人，为了理想中一个虚幻的乐园，甘愿忍受世俗的不解和现实的残酷。或许他们的远方同堂吉诃德的骑士梦一样是无本之木，然而不管最终结果是否能特殊制胜，他们百折不挠的士气和韧性都使这段不被理解和鼓舞的旅程注定毫不平凡。 书中，堂吉诃德被镜子骑士和白月骑士彻底战胜后，病倒在床。临终前，他
3、幡然醒悟，痛斥骑士小说，告知侄女想要继承遗产就不准嫁给骑士。于是，这个荒谬的“骑士”在一生传奇的最终关头，为自己添了几分无用的理智。就像那些被现实打垮的追梦者一样，悻悻然接受这个世界的原来面目，用狼狈换来的理智与之和平相处。 对于人生轨迹完全符合世俗期望的人们而言，堂吉诃德的故事则让他们过了一把为所欲为的瘾：原来一个人能叛逆且自信到这样荒诞而浪漫的地步。饱受赞扬的“骑士”“无私”地以自己作为代价，替那些被逼平凡的人们偷偷扇了这个霸道的世界一个嘹亮的耳光。曾有书评这样写道：“堂吉诃德和他的制造者塞万提斯，他们身上有一种疯子精神，虽然我并不认同堂吉诃德的无效行为，但我仍能感到他们像一把红日的余晖，
4、烛照人间。 ” 我多希望到最终，堂吉诃德，我们宏大的骑士，可以真的攻下一座又一座富丽的城堡，再把其中一座送给可怜的桑丘，兑现最初的承诺，完成他征战四方的浪漫使命。 堂吉诃德羊群读书笔记篇2 这个寒假，我读了一本书堂吉诃德。 堂吉诃德是西班牙小说家塞万提斯的作品。它的仆人公是一个当地的乡绅，原名阿伦索，他特别沉迷于当时风靡社会的骑士小说。拿到现在说，就是个实打实的宅男，不是沉迷玩耍，而是沉迷类似于当时的武侠小说。他时常幻想成为一名名垂青史的宏大骑士，于是从家传的古物中，搜寻出一套破旧的盔甲，并未自己取了个神气的名字堂吉诃德，他还物色了一位仆人和一个挤奶姑娘做伴侣，骑了一匹瘦马离家出走了。他始终按
5、着他脑子里那些稀奇惊奇的念头办事，因此闹出了不少笑话。他把风车当作巨人，把羊群当作敌军，把苦役当作受难的骑士，不分青红皂白就打打杀杀的。但他的行动不但对别人没有好处，反而还给自己带来麻烦，有的时候被打到要仆人拖回家。待他醒悟过来时，已经卧床不起了。 一开头读堂吉诃德，我只单纯地觉得它是一部滑稽好玩的喜剧。仆人公疯疯癫癫的“勇敢”，使他在别人眼里像个神经质。但是细想，堂吉诃德也拥有着正常人的体质，他之所以会有和常人不一样的行为，确定是他具有某种正常人不具备的品质，我把它定义为理想。那是一种为了理想不顾一切的品质，哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中时时刻刻都是和善的、正义的，他不忘初心，自始至终都
6、是想成为一个行侠仗义的骑士。现在的生活中，堂吉诃德这样勇敢又和善、为理想挺身而出的人屈指可数。我们小时候都曾经许下过成为骑士、挽救世界这样的鸿鹄之志，而大多数都是思想上的伟人，行动中的矮子，又有多少人能像堂吉诃德一样，把白日梦变成现实，大部分人都是怕被笑话而退缩了。有幻想并不行笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的单纯，令人可笑，也令人可敬。我为他为理想而无畏的精神点赞，也不得不说说他最大的性格缺陷了。 他太痴迷于小说，产生离家出走的念头。这些人说是为了消遣、打发时间而看书的，谁知道他太吃饱了撑着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什么程度呢？其中一章，人们在整理他的书房时，搜罗出大批的骑士“名著”。
7、正是由于堂吉诃德对事物太过于“痴”，才会沦落到郁郁而终的下场。我们生活中，多少人也是由于“痴迷”而走火入魔呢。王者荣耀流行时，大家一股脑地投进去，有自制力的人往往能把握好自己，不会过度，而不自律的人就会沉迷其中。网瘾、酒瘾不都是这样惹上身的吗？ 堂吉诃德羊群读书笔记篇3 对于理想这个词现在越谈越少了，人长大了就变的很现实，在堂吉诃德身上我又看到了久违的幻想。其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想主义者，堂吉诃德有个很奇妙而又很天真的想法做一名维护世界正义的骑士。 然而中世纪已经过去很久了，骑士们早已离我们而去，留下的是那些不知真假的传奇，可堂吉诃德偏偏就信任了，光从堂吉诃德的语言来看（特别是对要
8、去作总督的桑丘的一番教育），堂吉诃德的确是一名很有正义感而且对爱情忠贞不渝的优秀骑士。小说的可笑之处就是让我们这位骑士“生不逢时”。然而作者并没有让堂吉诃德像中国代诗人那样哀叹命运和世道，而是选择让他坚持自己的信念，在一个不属于骑士的时代“仗剑走天际”。刚开头时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑，把它读完时又发觉堂吉诃德这个人很天真，很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己宠爱的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的幻想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到高傲。我甚至有些嫉妒他回想自己在读武侠小说时也曾幻想过自己
9、是一位武功高强，顶天立地的大侠。 作者在书中提到骑士小说害人，于是通过堂吉诃德这位不符合时代特征的“骑士”的愚蠢行为来进行辛辣的讽刺。然而作者在对堂吉诃德这个人物的塑造上却没有刻意抹黑，堂吉诃德富有猛烈的正义感和爱国主义精神（他几乎每次都是打着这样的旗号），待人真诚，为人正直（总是为别人打抱不平），恳切（比如临死也不忘对桑丘的承诺），单纯（比如说遇到惊异的是他会自言自语地说书上好像不是这样写的），对爱人忠贞（到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉情愿与人决斗），勇敢（面对狮子毫不畏惧），坚毅（坚持自己的信念不动摇）。全部这一切加起来让我们看到的是一个近乎于完善的人。 故事结尾
10、堂吉诃德被月亮骑士战胜，骑士理想遭到了毁灭性的打击，结果抑郁生病而死。在他死的最终时刻，他“醒”过来了，从理想中的骑士回归到了具有传统价值观的一般人，或许在常人看来这是个很好的结局，至少他糊涂过来了，堂吉诃德自己是怎么想呢，我无从得知。或许是他自己感觉自己挽救达西妮亚的任务已经完成，自己骑士生涯也可以告一段落了吧。 堂吉诃德羊群读书笔记篇4 堂吉诃德是西班牙著名小说家塞万提斯笔下的人物形象。 堂吉诃德是一位读骑士小说读上瘾的贵族。最终有一天他舍弃了家财，立志做一名云游四海的骑士。于是他骑上了一匹瘦马，粗制滥造了一批武器，踏上了征途。布满戏剧性的故事剧从这里开头了。首先我们的骑士在路途中遇到了一
11、家客栈，他认为这就是堡垒，店主是堡垒长官。于是他非要其册封自己，店主认为他好笑，但是也答应了这个要求。在等待册封的过程中骑士打伤了骡夫。店主可怕再闹出什么乱子，只好草草结束了仪式。其次天，堂吉诃德遇到了第一次挑战，他遇到了一支商队，他很蛮横无礼的站在路中间挑战商队，结果出师未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍从，叫桑乔，这是一个自作聪慧，想发财的人。这次旅行他们的运气认为好转，照旧被一些受不了他们的人打的遍体鳞伤。不过也做了一些好事，促成了两对人美满的婚姻。 最终堂吉诃德被伴侣们送回了家乡。在家里，堂吉诃德过了一段正常的日子。但天意弄人，一位无聊的学者勾起了堂吉诃德的骑士
12、瘾，于是堂吉诃德在一个月黑风高的夜晚，带上侍从，偷偷地走了。这次远征更有意思了。开头，一切顺当。他战胜了有学者假扮的骑士，甚至得到了老天的关怀，战胜了一只饥饿的狮子。一路上也遇到了他人的戏弄，却以阴差阳错的做了又不少好事。本以为骑士生活还能再过下去。不料，学者再次假扮骑士挑战，这次学者赢了。堂吉诃德遵守诺言，休息一年。岂止，这一仗之后堂吉诃德大受打击，一病不起。在临终之前，他想通了一切，熟识到了骑士小说的危害。塞万提斯一生是坎坷的。他曾被人诬陷而两次入狱。在狱中开放了堂吉诃德的创作。 小说问世后引起了很大的反响。不幸得是，小说出版一年后他就与世长辞了。纵观全书，大家。确定为这个可爱的骑士而感到
13、好笑，他是多么的滑稽呀。虽然他的精神很崇高，但当时的欧洲已经制造了火枪，以往宏大的，富有战斗力的骑士团已经落伍了，失业的骑士们沦为了强盗。本书就写于这样一个背景下。本书借以骑士小说的方式将骑士精神漫画，果真书一出版西班牙骑士小说销声匿迹。 堂吉诃德羊群读书笔记篇5 堂吉诃德是一本好笑的书，可当看完后，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？突然想起刚进高校校内时，一位夫子说：读堂吉诃德第一遍是笑，其次遍是哭，第三遍是思考。难怪每每想起这个奇情异想的骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。 堂吉诃德的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种
14、肢解是建立在一个个沉重的冲突之上的：要毁灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发觉面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德哄骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当堂吉诃德开头为自己的精神家园而战时，其次层冲突消逝了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演化，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母见，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的转变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和长期的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它。所以，他可以仅靠着信仰的力气不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。 我们暂且不去争辩新教伦理对社会进展是否有推动力气，只要想想，当人们举着张扬共性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发觉，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之不合时宜。堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。8