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1、2022-2023学年河南省洛阳市东方高级中学高一上学期第五次能力达标语文试题（150分钟，150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）（2022湖南名校月考）阅读下面的文字，完成15题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴 阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家 长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互 补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统
2、文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济 民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并 有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人, 己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命 与理想发生不可兼得的矛盾时: 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的 人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形 役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然 自为而相因
3、，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安 其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志 士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆 能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒 风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士 的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超 然自
4、得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现 注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缗节、权诈智 巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至 道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自儒家与道家人生气象）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全范增力尽无施处，路到乌江君自知。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.第一句是写项羽的人和马，用“八尺”和“千里”形成鲜明的对比，突出了项羽的威猛 形象。B
5、.第二句虽然语气平淡，是具体的叙事，却写出了项羽单枪匹马、勇冠三军、力大无敌的 英雄形象。C.第三句写出了虽然范增尽力为项羽出谋划策，但是项羽一意孤行，纵使范增再有才能也 无处施展。D.诗歌运用对比手法，把项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比，强化了诗人的情感。 答案A 解析 “对比”错，没有形成对比，这里是用数据写出了项羽军事实力的强大。16 .这首诗表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。（6分）答：答案 诗的前两句通过对项羽单枪匹马、勇冠三军、力大无敌的英雄形象的描写，表现了诗 人对项羽的敬仰、敬佩之情。后两句写范增再有才能也无处施展，等到项羽败退乌江，后悔 已晚，表达了诗人的惋惜之情以
6、及对项羽不知任用贤人的批评。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努 力达到的治国理想是“，。（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子哂子路的原因是“，（3）鸿门宴中，与欧阳修醉翁亭记中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句有 异曲同工之妙的句子是“，答案（1）可使有勇 且知方也（2）为国以礼 其言不让（3）今者项庄拔剑舞 其意常在 沛公也三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，9分）（原创新题型）阅读下面的文字，完成1820题。“虽然我们还年轻，
7、但可以让国家放心！ ”在这场抗击新冠肺炎疫情的战斗中，众多“90 后”“00后”、勇挑重担，展现了激荡的青春力量，书写了无悔的青春答卷。面对 突如其来的疫情，一支青春之师，集结出征，冲锋前线。与时间赛跑、与病魔较量 的医务工作者中，有他们英勇无畏、救死扶伤的身影；遏制疫情扩散蔓延、保障群众日常生活的社区工作者中，有他们不辞辛劳、默默付出的身影；急他人之所急、传递爱与暖的志愿 者中，有他们风雨兼程、无私奉献的身影在人民需耍的时刻挺身而出、迎难而上，在最 好的年华做最有意义的事情，（）o精神，薪火相传；青春，生生不息。回首百年沧桑，在一代又一代有为青年的华夏神州 的广袤土地上，镌刻下自强不息、为国
8、奉献的青春。面对疫情肆虐,一声声“我要上， 一封封自愿请战书按满手印，一支支青年突击队奋勇向前，这一代年轻人再次展现出千磨万 击还坚劲、越是艰险越向前的不屈力量。实践再次证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！ 中国青年是有深厚家国情怀的青年！18 .依次在文中横线上填入恰当的成语。（3分）答案无所畏惧闻令而动 不绝于耳解析 无所畏惧：没有什么怕的。从新冠肺炎疫情来看，应是说“90后”“00后”没有什么 可怕的，故用“无所畏惧”。闻令而动：听到命令就行动。结合语境“青春之师”，应用“闻 令而动二不绝于耳：声音在耳边不断鸣响。结合语境“一声声”，应用“不绝于耳”。19 .下列填入文中括号内的语句，
9、衔接最恰当的一项是（3分）（）A.中国青年是新时代的担当B.这就是新时代中国青年的担当C.新时代中国青年勇于担当D.这就是担当新时代的中国青年答案B解析 该句括号在第一段结尾，是对上文的总结。由上文“在人民需要的时刻挺身而出、迎 难而上，在最好的年华做最有意义的事情”来看，都是中国青年所做的事情，衔接的句子应 该是对这两点的一个总结，需要一个复指代词承接，A、C两项主语均为“中国青年”，与上 文衔接不紧密。I）项“这复指上面两句话，构成“事情”是“中国青年”的结构，搭配不 当。20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A.在一代又一代有为青年的华夏神州的广袤土地上，书写
10、下自强不息、为国奉献的青春印 记。B. 一代又一代有为青年在华夏神州的广袤土地上，镌刻下自强不息、为国奉献的青春。C. 一代又一代有为青年在华夏神州的广袤土地上，镌刻下自强不息、为国奉献的青春印记。 D.在一代又一代有为青年的华夏神州的广袤土地上，留下自强不息、为国奉献的青春。 答案C解析画波浪线的句子有两处语病：一是缺少主语，“在一代又一代有为青年的华夏神州的 广袤土地上”是介词结构，使后半句缺少了主语；二是搭配不当，“镌刻下”与“青春”不 搭配。A项缺少主语。B项“镌刻下”与“青春”不搭配。D项缺少主语，“留下”与“青春” 不搭配。（二）语言文字运用n （本题共2小题，11分）阅读下面的文
11、字，完成2122题。在中华文化中，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的 本性；人的智慧也并非来自神的启示，O这种思维定式为中华文 化打下了深刻的民族烙印。那就是以人为本的精神。且以庄子为例，庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在 追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。正是在这种 的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想，他们对人生的态度，学者称之 为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为O因为那种执着而又 潇洒的生活态度，那种融真善美为一体的价值追求，除了 “诗”简直无以
12、名之。21 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密, 每处不超过10个字。（6分）答案（示例）而是源于人的思想 潇洒、浪漫的人生态度 诗意的人生观解析 第处，这一句与“人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性”构成对偶， 因此空缺处应使用“而是源于人的”这一句式；根据推测，人的智慧应该源于人的思想， 故填“而是源于人的思想”。第处，“正是在这种”中的“这种”指的是庄子的人生态度; 由前文“以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由”可知他的人生态度应 该是浪漫、追求自由的，故填“潇洒、浪漫的人生态度”或“浪漫、追求自由的人生态度的 第处，根
13、据“艺术的或审美的人生观”和“不如称之为”可知，此处应填“的人生观”； 又根据“除了 诗简直无以名之”可知，此处应填“诗意的人生观二22 .请概括上文各段的主要意思，每句不超过20个字。（5分）答：答案（1）以人为本为中华文化打下民族烙印。庄子以浪漫的态度追求精神自由。（3）儒、 道相反相成构成诗意的人生观。解析 第一段采用“总分总”的结构，第一句“在中华文化中，人是宇宙万物的中心”，是 本段要说明的主要内容，第二句对第一句进行了解释，第三句中“这种思维”指的是“人是 宇宙的中心”，三、四两句的意思是“人是宇宙的中心这种思维定式为中华文化打下了深刻 的以人为木的民族烙印”，是对这一段的总结升华
14、，由于字数限制，去除重复累赘部分，精 简为“以人为本为中华文化打下深刻烙印”或“中华文化里有着深刻的以人为本精神”。第 二段开头“且以庄子为例”，承接上一段“中华文化里有着深刻的以人为本的精神”，本段重 点说明庄子思想里的“以人为本”，后面具体解释为“浪漫”的人生态度和“在自由的精神 世界中展翅翱翔”，因此概括为“庄子以浪漫的态度追求精神自由”。第三段“儒、道两家相 反相成，构成了中华民族的基本人生理想”是关键句，后面对他们“人生的态度”给出自己 的理解，即“诗意的”，因此概括为“儒、道两家相反相成构成诗意的人生观”。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）子路率尔而
15、对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥健；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。”一一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒，然而不王者，未之有也。一一齐桓晋文之事哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入, 披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。一一鸿门宴子犯请击之。公日：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与， 不知；以乱易整，不武。吾其还也亦去之。一一烛之武退秦师习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情， 全国各族青
16、年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险， 冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民的高度赞誉。我为 你们感到骄傲！一一五四讲话“观今宜鉴古，无古不成今这是第一单元序言里的话，读了上面五则材料，联系社 会现实，写一篇不少于800字的议论文。要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。写作指导】这是一则材料作文。材料由五个独立语段构成，材料是子路的观点，子路代 表了年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。材料讲述的“王道思想”，其本质就是社会进步、 人民幸福的理想状态。材料表现的是樊哙的忠勇和胆识。材料主要说明了晋文公撤军的 理由
17、。材料是新时代领路人习总书记对青年所讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负 时代的责任，要有担当，要做有为青年，不负时代。综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题，所以可以从 以下角度立意：勇于担当，创造未来。以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族。纵使时代变迁，但不变的是对国家和民族的使命。（4）深植家国情怀，书写青春华章。【参考例文】深植家国情怀，书写青春华章在五四青年节到来之际，习近平总书记指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。 面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战 争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲锋
18、在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神, 赢得了党和人民的高度赞誉。总书记的赞扬，是殷殷期望，更是光明未来。自古以来，我华 夏青年都是有担当、有责任的中流砥柱。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往直前。 这次新冠肺炎疫情是1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最 大的一次重大突发公共卫生事件。疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青 年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗疫大军的中坚力量，彰显着抗疫战场的青年担当。 综观疫情防控的各条战线，都
19、能看到广大青年挺身而出的身影，那些曾经带着朝露的蒋蕾, 在疫情防控战场绽放出绚烂的青春之花。广大青年勇做走在时代前列的奉献者，用自己稚嫩 的肩膀，扛起了守护祖国、守护民族的重任，用青春和汗水谱写出一曲又一曲壮丽的青春之 歌。孟子在齐桓晋文之事中说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这主要是讲实行仁政，兴办 学校，注重教育和伦理教化，就可以实现“美美与共，天下大同”的理想社会，而我国当代 青年要有所作为，就必须投身广大人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人 民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。
20、放眼神州大地，无数怀揣远 大理想、深植家国情怀的青年正奋战在疫情防控一线、脱贫攻坚战场，他们以舍我其谁的担 当和一往无前的执着，肩负党的期望、人民的期待、民族的重托，以昂扬奋进的姿态书写伟 大时代的青春华章。“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年， 民族的未来在青年J展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代又一代青年接续 奋斗中成为现实！“实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青 年！中国青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华 民族伟大复兴的先锋力量！”新时代中国青年更要继承和发扬五四精神，坚定理
21、想信念，站 稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一 道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和, 守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断 地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得 孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐， 就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特
22、的传统文化。这也是 世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和 道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛 教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道 教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可， 而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子 创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站 稳立牢。（摘编自韩秉方儒道互补一一国学之根基）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦
23、的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化, 需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖 掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出 现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向， 以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定 了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最 具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是， 道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪
24、性和工具化的倾向。道家身国同构、 经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此, 儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础 上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳 和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互 相竞争，互相吸收。B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不
25、吸收儒、 道思想。C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。D.殷周之际出现的人文转向和人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走 向。答案A解析B项“而它们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。C项“都讲和而不同，都讲和 则生万物以偏概全，孔子讲“和而不同。道家讲“和则生万物”。D项由材料三第二段 “在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”可知, “神本向人本转向”和“人道主义思潮”二者都属于人文转向。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.儒家的人生态度是积极的，关注社会现实；而道家则不同，以
26、各安其性命为最高目标。B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。D.材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追 求。答案C解析“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学错。由材料二第二段“故此， 我们认为国学的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把国学只看作孔孟创立的儒家 学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒、 道互补，缺一不可，而不是说“习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学3.材料一中说儒、道两家“处处相反”，以
27、下不属于其“处处相反”依据的一项是（3分）（） A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成 就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是 院士的气质与风度。C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质 朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缗节、权诈智巧。D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文 明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。答案B解析
28、 “忠良的气质与风度”和“院士的气质与风度”只能指不同类型的人，不能说是相反 的。4 .材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。（4分）答:答案 引证法。如文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可 读性。例证法。如文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提 供了例证。比喻论证。如文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的 博大的包容性。5 .儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人 际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史, 到处都可寻觅到这两种类型的影子，请各举一
29、例来证明。（6分）答：答案（示例）痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿 挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白， 不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）（2022 山东青岛高一月考）阅读下面的文字，完成6-9题。梦里的庄稼蒙福森深夜，月色朦胧，万籁无声。突然，沙沙沙，沙沙沙，野猪来了，成群结队，一溜儿来 到山脚下老田的玉米地。它们啃玉米，咔嚓一棵，咔嚓一棵，一会儿，啃倒了一大片。老田 抄起铁锹，蹑手蹑脚地摸过去。野猪听到动静，哗啦一下，跑了。老田就醒了
30、，原来是一个梦。醒来后，老田再也睡不着了，脑海里全是玉米花生水稻, 一片片绿油油的庄稼。老田辗转反侧，把老伴儿桂珍弄醒了。她问：“怎么，乂做梦了？梦见庄稼了？ ”“嗯J 老田说着，然后，轻轻地叹息一声。几天前，儿子打来电话，催老田两口子进城去。再过十几日，就是儿媳妇的预产期了， 他们的宝贝孙子就要出生了。桂珍收拾好东西，准备进城去照看儿媳妇和孙子。老田不愿去， 他放不下地里的庄稼。“你一个人在家行吗？ ”桂珍说。“咋不行？ ”老田说，“我能吃能睡，能扛能挑，你担心啥？ ”桂珍说：“村头那个龚伯，你知道的”几年前，村里有一个孤寡老人龚伯，死在家里好几天，等人发现时，已经有臭味了。“龚伯是龚伯，我
31、是我。他病恢恢的，骨瘦如柴，弱不禁风，他咋能跟我比！”老田气 咻咻地说。桂珍说不过老田，打电话给儿子。儿子在电话里苦口婆心地劝说，可老田就是不答应。从那时起，老田就开始做梦了，夜夜梦见地里的庄稼，一大片一大片。在梦里，郁郁葱 葱的庄稼不是旱死了，被野猪糟蹋了，被洪水淹死了，就是被轰隆隆的铲车铲掉了，一铲一 铲地铲到卡车上，运到河边倒掉。醒来时，老田的眼里含着泪花。近年来，城市不断扩展，到处开发得热火朝天。轰隆隆的铲车、钩机伸展着巨大的手臂， 昼夜不停地作业。城市像一条饥饿的巨蚕，村里的农田像一张张桑叶，不断地被蚕食着、吞 噬着。绿色的农田不见了，代之以一栋栋拔地而起的高楼大厦。村里的地越来越少
32、，老田的地越来越少。谁能料到，哪一天，他的地会被城市这条贪吃 蛇吞噬得一干二净？到那时，他该怎么办？年轻人高兴得很，地被征了，得了一大笔土地补偿款，逃离乡村，到城里去买了房，成 了城市人；或者，游手好闲，不分日夜在村头的小卖部打牌赌钱，浑浑噩噩地过日子。有的 人，大手大脚花钱，奢侈浪费，挥霍无度。老田就不一样了，他幼时贫穷，吞糠咽菜，是吃 过苦的人，视土地如生命。他在剩下的土地上，精耕细作，日出而作，日落而息，一丝不苟 地种庄稼。老田来到田头，昨天刚浇过地，田里的泥土还是湿漉漉的，一股泥土的气息和庄 稼叶子的清香扑鼻而来。隐隐约约地，老田似乎听到了庄稼地嘛啪啪生长的拔节声。他蹲下 来，轻轻地抚
33、摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子，一时百感交集，眼眶潮湿。老田下定决心，不去儿子家了，让老伴儿去带孙子，他要留在乡下老家，在他的土地被 征收之前，在有生之年，好好种地。桂珍拗不过他，儿子拗不过他，只好作罢，留下他一个人。临走前，老伴儿再三叮嘱老 田这呀那呀，又请邻居帮他们照看老田，毕竟，他已年逾七十了。儿子把桂珍的行李放到车里。突然，桂珍说：“等等，我去地里摘些青菜，家里的青菜 没化肥农药，鲜嫩得很呢J桂珍就去了田里。日上中天了，桂珍还没回来。咋回事呢？老田和儿子刚想去地里找，一个人急匆匆地跑来，告诉他们，桂珍在地里晕 倒了，不省人事。他们赶到地里时，桂珍坐在田边，已经醒过来了。“要不要去医院？ ”
34、老田心急如焚地 问。“不用，歇一会儿就好。”桂珍说。这下，老田放心不下老伴儿了，近段时间她在家里已经昏倒几次了。思前想后，最后老 田把田里的庄稼低价租给邻居，老两口儿坐儿子的车去了省城。几天后，孙子出生了，桂珍忙前忙后，手脚麻利。儿子疑惑地问：“妈那天你在田里” 桂珍嘘了一声，低声说：“我不这样，你爹哪肯离开他的庄稼啊？丢下他孤零零一个人在老 家，我咋能放心？ ”那时，老田站在阳台上，目光穿过高楼大厦，默默地看着老家的方向，一言不发。桂珍 知道，他昨晚又做梦了，梦见了威蕤郁葱的庄稼6 .下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.日出而作、日落而息的老田视庄稼和土地如生命，他的形象是中国千
35、千万万传统农民形 象的缩影。B.桂珍不放心老田一人在家，假装晕倒，不明就里的老田只好放弃庄稼进了城，从中可以 感受到老田夫妇深厚的感情。C.面对轰轰烈烈的城镇化进程，老田依然想着固守土地，表现了他思想保守、难以与时俱 进的一面。D.年轻农民得到土地征收补偿款后，有的逃离农村，有的养成不良生活嗜好，这些社会问 题令人担忧。【答案】C【解析】本题考查学生对小说内容的理解能力。C.“表现了他思想保守、难以与时俱进的一面”分析错误。老田固守土地不愿进城的行为表 明他对土地的热爱。故选C。7 .下列对小说艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）A.第四自然段运用插叙这一叙述方式。交待了老田夫妇将要进城的缘由，
36、也为下文情节的 发展做了铺垫。8 .文中画线的句子，运用夸张和通感的修辞手法，形象地表达了老田对自己熟悉的土地和 庄稼的复杂心情。C.小说以第三人称全知视角叙述故事，能够灵活自由地描写老田的心理，展现城镇化进程 中农民的生活状态。D.小说的语言质朴自然、简洁明快，充满了乡土气息，与文中叙写的内容和所塑造的人物 形象相得益彰。【答案】B【解析】本题考查学生对小说艺术特色的鉴赏能力。B. “运用夸张和通感的修辞手法”分析错误。这一句中“似乎听到拔节声”是夸张手法, “抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子”是细节描写，不是“通感”的修辞手法。故选B。8 .小说多处运用细节描写塑造老田的形象，请找出其中两处进
37、行点评。【答案】小说通过详细描写老田的梦境，突出了老田害怕离开土地，不愿进城的想法。 小说在描写老田到田里看庄稼，似乎听到庄稼的拔节声以及他抚摸嗅着庄稼的动作，表现了 老田对土地和庄稼的热爱之情。【解析】本题考查学生对小说艺术手法的分析能力。小说中多处运用细节描写的手法来突出老田这一人物的性格特点。如在小说的开头中描写老 田的梦境，”老田抄起铁锹，蹑手蹑脚地摸过去。野猪听到动静，哗啦一下，跑了，这 一细节描写突出了老田对离开土地的排斥，他热爱庄稼，热爱土地，所以此处是表明他不愿 进城。还有，小说中描写老田在田里去看庄稼，“隐隐约约地，老田似乎听到了庄稼嘛嚅啪啪生长 的拔节声。他蹲下来，轻轻地抚
38、摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子，一时百感交集，眼眶潮湿”， 此处“似乎听到了庄稼僻僻啪啪生长的拔节声” “轻轻地抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子” “眼眶潮湿”等情节都生动地表现了老田对土地的热爱和他对土地的依依不舍之情。9 .小说开头和中间都较为详细地叙写了老田的庄稼梦，有何用意？【答案】开头写老田的梦境，是为了突出老田对土地的热爱，同时表明他不愿离开土地进 城生活。中间写老田的梦境，他梦到庄稼被铲车铲走，表明随着城市的扩张对土地的占用， 对传统农村的侵蚀。【解析】本题考查学生对小说情节作用的分析能力。小说两次写到老田的梦境。在小说的开头，老田梦到野猪在祸害庄稼。这一梦境是在老田被 儿子催促去城里生
39、活后所产生的，老田做梦都梦到庄稼和土地，表明他热爱土地，热爱在土 地里生活，而不愿去城里生活。第二次写老田的梦境则是在小说的中间，老田梦到庄稼被野猪糟蹋，而铲车也加入了这一破 坏活动。这是老田对当今城市蚕食农村的土地的反应。随着城市的扩张，农村大片的土地被 城市占用，这让热爱土地的老田感到痛心和慌张，他害怕失去土地，失去传统农民的生活方 式。这也从侧面表明了城市对传统农村的侵蚀。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。甲夜缱而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪
40、邻？邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主，行李 之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之 所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋, 唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（节选自烛之武退秦师）乙赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不 肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不 能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郊也，故愿望见太后。太后曰：“老妇
41、 恃辇而行J曰：“日食饮得无衰乎？ ”曰：“恃粥耳J曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步， 日三四里，少益耆食，和于身也J太后曰：“老妇不能J太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以 卫王宫。没死以闻。太后曰：“敬诺。年几何矣？ 对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托 之。太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？ ”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！ ”对曰: “老臣窃以为媪之爱燕后阳贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父 母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。已行，非弗思也, 祭祀必祝之，祝日：必勿使反。
42、岂非计久长有子孙相继为王也哉？ ”太后日：“然左师公日：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？ ”日：“无 有。”日：“微独赵，诸侯有在者乎？“日：“老妇不闻也日：“岂人主之子孙则必不善哉？ 位尊而无功奉厚而无劳而挟重器多也今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不 及今令有功于国一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱 ZXZ*Z*yZZZZ%ZZ/ZXZ.不若燕后。”太后日：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（节 选自触龙说赵太后）【注 赵太后的女儿，嫁给燕王为后。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
43、（3分）（）A.位尊而无功奉/厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位而封之/以膏腴之地/多予之重 器/而不及今令有功于国/B.位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重 器而不及/今令有功于国/C.位尊而无功奉/厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位而封之/以膏腴之地/多予之重 器而不及/今令有功于国/D.位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重 器/而不及今令有功于国/答案D解析 “位尊而无功”“奉厚而无劳”格式对仗，应各自断开，排除A、C两项；“而”字一 般用于句首，应在其前断开，排除B项。故选D。11.
44、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.贱息，卑贱的儿子，文中是向别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”相同。B.填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里，文中是对自己死亡的谦虚说法。C.丈夫，文中指英武有志节的男子，与“丈夫志四海，万里犹比邻”中的“丈夫”相同。D.山陵崩，一种委婉的说法，指帝王的死亡，或指当权者的死亡，文中指赵太后去世。答案C解析 “文中指英武有志节的男子”错。原文是“丈夫亦爱怜其少子乎？二可见“丈夫” 在文中指成年男子。12 .下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（3分）（）A.见到太后之后，触龙先关切地询问太后的起居饮食，再与她谈论养生之道，使
45、太后怒气 稍有缓解。B.触龙借劝谏太后之机，表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是为其 子谋职。C.燕后远嫁后，赵太后从燕赵两国的长远利益考虑，每次祭祀都为女儿哭泣祈祷，祝告女 儿不被送回。D.本文意在告诫为人父母者，爱子女既要考虑当下，又要作长远打算，不可一味庇护，应 放手让其建功立业。答案A解析B项“表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是为其子谋职”错, 先从为自己幼子求“补黑衣之数”入手，影射长安君，从感情上让太后产生共鸣，触龙让其 子“补黑衣之数”，其实是借题发挥，委婉劝谏赵太后。C项为女儿的利益考虑，“每次祭祀 都为女儿哭泣”错，原文“祭祀必祝之”，意思是
46、“祭祀时一定为她祝告。不是“为女儿哭 泣”。D项“既要考虑当下”错，主要是“为之计深远”。本文写的就是在强敌压境，赵太后 又严厉拒谏的危急形势下，触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子，则为之计深远”的道理, 说服赵太后，让她的爱子出质于齐，换取救兵，解除国家危难的故事。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？译文：今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？译文：答案（1）越过别国而把远地当作边邑，您知道这是很难的。哪里用得着灭掉郑国而给邻国 增加土地呢？（得分点：“鄙力名词意动，把当作边邑；“远”，形容词作名词，远地;“亡。使动用法，使灭亡；”陪。增加）从这一辈往上推三代，一直到赵氏家族建立赵国（的时候），赵国君主的子孙被封侯的， 他们的继承人还有在侯位的吗？（得分点：“至于，至IJ; “侯”，名词作动词，封侯；“继”， 继承者）14 .有效的劝说需要从对方最在意的点入手，结合文章，简析烛之武与触龙劝说成功的根本 原因。（3分）答：答案 秦伯重国家之“利。烛之武让秦伯意识到灭郑危秦、存郑益秦；赵太后爱长安君， 触龙抓住了她的爱子之心，让她意识到让长安君当质子为国立功，将来才能“自托于赵”， 这才是长远的爱。（二）古代诗歌阅读（木题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。项羽陆游八尺将军千里雅，拔山扛鼎不妨奇。