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1、做智慧的教师读书心得汇总7篇做才智的老师读书心得篇1 这学期，当我读的是做最好的老师这本书，感受了李镇西老师的与众不同，从他自己的身边的故事举例说起，真实自然，每一节都让人感动。 爱同学，说起来简洁做起来却很“难”。我们很多老师都是爱同学的，但是为什么还会不被一些同学宠爱呢?“爱同学要有一颗爱孩子的心，首先就应当要有一颗与孩子一样的童心”，这句话给了我很大的启示，或许只有童心才能滋润童心。当我们拥有一颗童心时，我们就更简洁的去理解同学，当我们有了童心和爱心之后，自然我们就会很简洁的走进同学的心灵世界，和他们一块来共享欢快与苦恼，同学就会把你当做他们的知心伴侣，对你的爱自然也就会流露出来，由于同
2、学是最单纯、最可爱的，他们也是最简洁感动的。 我们要爱同学，但是不能凭借自己的感情只爱那些自己认可的同学，我们应当一视同仁，把目光投向每一个同学，老师的一个关切的眼神和一个微笑就能个一个同学莫大的动力，让他感受到老师是关怀他的，让每个同学都感受到温和，作为老师，我们更要留意观看去发觉每个同学的闪光点，确定同学，赏识他们，信任每一个同学都是优秀的，至少我们关注的优点是发觉同学的亮点和好的一面，而不是盯着他们的缺点和短处，只要你能信任你的同学是优秀的，信任他能做的更好。李老师说得对，由于有爱，我们才会关怀;由于有爱，我们才会和同学心贴心;由于有爱，才有崇高的灵魂和蓬勃的朝气。当同学宠爱你的时候，他
3、很自然的也就会宠爱你的课，这就是所谓的爱屋及乌吧。 合上做最好的老师体会到：做一个有“爱心”的老师很难，教育上的爱是一种思想，一种情感，一种氛围。今后，要把自己的爱很自然的贯穿在我教育过程的每一个环节。 做才智的老师读书心得篇2 在假期里我读了陶继新写的做一个幸福的老师演讲录，在反复研读，细细品尝中，让我们感受到的是做一个老师真的很幸福，而这种幸福的感受从何而来，来源于那一种长期的修身养性，来源于精神上不断超越，超越自我，慢慢达到一种忘我的境界，不断打造幸福的人生，陶老师将这种高尚的追求化为一种行动就是不断地读书，读古人圣贤书，读经典的文本，在古人经典的思想里巡游，做一个幸福的老师。自己的心情
4、又豁然开朗了许多，在劳碌的现实生活中，能如陶先生那样，用一份淡定的心情去潜心研学，从容应世。使人能更深刻地理解生命的意义与生存的价值。 陶老师说，“在我的记忆里，就始终没有和书疏离过”“以书为伴，以读为乐”“让读书成为生活的必需，甚至成了审美追求，特别是高品位的阅读，甚至是背诵，几乎没有停止过。”陶老师特别留意了对孔子精神的争论，也正是由于数十年不断地对经典作品的广泛涉猎，潜心地钻研，陶老师才具有了温温尔雅的大师一样的儒家风范，除此之外，陶老师对自己所从事的编辑记者工作的宠爱，更是养成了一种优秀的品德，宠辱不惊，泰然自若。 这本书是陶老师的讲演录，共分三部分，按主要内容我把它归纳为三个大问题，
5、即为什么要读书?读什么书?怎样读书?最主要谈谈怎样读书。 首先读书得与教学联系在一起。古人云“教学相长”，这学就包括读书。我们很多老师在备课上花了很多时间，可效果并不理想。缘由就是老师只关注教材文本与教参文本，“没有超越教材和教参的属于自己精神文化的东西”。我们是不是有这样的阅历，特级老师的教案我们原封不动地拿来，可课堂上却往往捉襟见肘，马脚百出。什么缘由?就是我们本身的文化素养不够，不能尽得其妙矣。而一个文化积淀很厚的老师，他也会看教材和教参，但“他更关注课外更大范围的文化”。由于读书他有了属于自己的话语和思想，就能够“旁征博引，纵横捭阖，进入教学如有神”的境界。无论是特级老师还是教坛新星都
6、是把读书与教学联系在一起，用深厚的文化素养来滋养教学，从而使他们的教学也登堂入室。 其次读书要和写作结合起来。用陶老师的话说就是“让读写成为生命成长之双翼”。从某种意义上来说，读写是相互促进的。大量的阅读能为写作积累大量的素材，而时常练笔则能更快更好更多地内化阅读的内容，二者相互作用，使阅读更有品位，使写作更有思想和深度第三 老师要把读书和思考结合起来.子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆”，就是要提示大家读书不能看吵闹，要学会思考。陶老师认为，“深度思想的介入，是阅读主体和作者的心灵对话”。只有把读书和思考结合起来，才能让阅读深化我们的内心，渗入我们的灵魂和血液，这样的阅读才算得上是真正的阅读
7、。 但是光读是不行的，还必需有自己的思考，甚至是“深化的思考”。由于“没有思考或很少思考的阅读，仅仅是在表面行走，难以抵达心灵的深处”，也就难以融入我们的灵魂和血脉之中。 在这个物欲横流的五彩世间中，需要做一名真正的幸福老师，就要如陶继新老师那样，在我们的生命中多一份从容和淡定，少一点名利和纷争。这样你的灵魂才能安静，只有灵魂安静的人才会真正拥有幸福，才会做出骄人的成果。 做才智的老师读书心得篇3 叔本华曾言：“欲望得不到满足就苦痛，满足就无聊，人生如同钟摆在苦痛和无聊之间摇摆。”那么，是否存在那么一线的间隙停在那个恰好非苦痛又不无聊的界限上呢? 战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难的产生，故
8、事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋的绑架开头的。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们的张变反问道：“你确定你已经远离文明世界了吗?”是的，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书，有装饰豪华的浴室，有下午茶，这看似和外界没什么本质不同，似乎只是“大隐隐于市”的一种，而且这里有宗教，有金矿，所以布琳克罗和巴纳德最终被劝告。 康维呢?他是校长曾用“光荣的”来赞扬的人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”的三言两语不能说透的人，“他更乐于做一些不太正式但好玩的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那种能适应艰苦条件的人，很少会去想要什么舒适的生活来做弥补”，但在这个
9、似乎世界终点的地方，在张告知他当地人信仰的中庸之后他便开头质疑曾经的自己。他没有为这里的物质世界所折服，打动他的是这里的精神世界，是那种看似不极端的宗教信仰。我们知道，康维在战斗中除了身体受过伤，心灵也倍受熬煎，他需要精神上的寄予来支撑那战后的疲乏与无助。张以中庸之名，中庸之实深深戳中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与苦痛之间的度，他需要这种度，需要这种奇妙。 张说“宝石是多面体的，许多宗教都可能含有自己适度的真理”，他们信奉活着是苦难，但是以抗衡时间、维持生命来挑战这种苦难;他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡的方式。在这种宗教穿插中，他们谋得中庸一说，持之
10、以恒：适度节俭，适度狡猾，适度爱但这偏执般的适度本身就是一种极度病态的信仰。 林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之。执理论者必趋一端，而离实际;庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例本是连续的，整个的，一经规律家之分析，乃成片断的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远。”但是这世界终结处的中庸是已经被扭曲的中庸，在离实际不远处便掉头改道，走向远处，或者说，它是处于极端状态下的中庸，它是拥有专家气质的庸人，它在极度的奇妙、近乎常人好几倍的生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑。 就在这看似可笑中，康维
11、慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却情愿跟着马林森一起离开这个被时间遗忘的地方。马林森一如既往的自我用实际行动去爱罗，而康维却用脱离本身的乐观主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得的宁静、领悟丰富并满足了他的精神世界，他沉醉其中并选择以此来爱罗，最终却失去所爱，失去本应与他一起在中庸中共度一生的爱。 他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱的适度。既不会因罗与他在一起而满足，也不用担忧失去后的苦痛，这不就是摆脱了人世间的苦难了么?不然，他当心翼翼的遵守中庸之道，纵观一切只下推断，他不像规律家那样剖析事物本质，不具备偏执的自我意识，这样听来，似乎与那修行千
12、年万年的洞中仙人一般，抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开的他只能没有意识的流浪，查找那梦一般的精神王国-香格里拉。 物质世界可以满足物质要求没有错，但是苦难却需要精神来支撑。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人的苦难却需要强大的精神力气来支撑，当那份隐形的力气没有方法和现实里的躯体并存于物质世界时，这躯体只能像向日葵查找太阳般追寻那力气。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处查找那份适度，无奈只能游离其间，始终无法靠近那一线。 做才智的老师读书心得篇4 有人说，教给同学一杯水，老师应当有一桶水。这话当然有道理，但一桶水如不再添，也有用完的时候。愚以为，老师不
13、仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比学问更重要的是方法，有方法才有成功的路径。老师今日的学习主要不是记忆大量的学问，而是把握学习的方法知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?假如一个老师没有把握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他照旧是一个失败的学习者。由于这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员供应了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实
14、需求，选择和准备学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在学问经济大潮中，作为一名人民老师，应当认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的老师，才能成为乐教的老师;只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让同学在欢快中生活，在快乐中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书简洁，一辈子爱读书不易。任何人都可以使幻想成为现实，但首先你必需拥有能够实现这一幻想的信念。有信
15、念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，老师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为老师，必需成为学习者。“做一辈子老师”必需“一辈子学做老师”。老师只有再度成为同学，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观看和指导整个教育过程。使宽阔老师结实树立终身学习的理念，制造性地开展教书育人工作。 做才智的老师读书心得篇5 著名教育家叶圣陶先生曾经说过这样一句话：什么是教育，简洁一句话，就是要养成良好的习惯。作为一名教育工作者，12年前我就在书本中读过这句话，从教12年后，我对这句话才有了更深层、更具体的理解。 举个简洁的例子，我曾经教过一个叫芳芳的小伴侣，聪慧伶俐，但由于
16、长辈的溺爱，从小养成了好动、蛮横的坏习惯，有点偏执。在课堂上坐不住，一点不满意就大哭大闹，让老师无法上课，更不会和同学们交往，让人觉得又可气，又可怜。刚开学时连笔也不会拿，坐的歪歪扭扭，捏着笔尖，写的字就像螃蟹爪，弯弯曲曲，毛毛刺刺的，书包里乱七八糟，连一支能用的铅笔都没有，崭新的课本角都蜷了，上面画的满满的，连田字格里的生字都看不清了。 后来我和她的家长的多次沟通，共同制定了一个方法：在学校，只要能坐好，握笔姿势正确，就画一面小红旗；写好一个笔画，老师就大力表扬；在家里，家长每天拿出20分钟，手把手地、一笔一画地教她写字。假如能一次坚持坐好、写好10分钟，就满足孩子一个愿望，例如看10分钟的
17、动画片、讲一个故事、做孩子感爱好的玩耍 半年的时间过去了，你再也看不到那个邋遢、多动、蛮横无理的芳芳了。课堂上的芳芳平心静气地端坐着，听课认真、回答问题乐观；特别是写字的时候，只见她头正、肩平，嘴里默念三个一一尺、一寸、一拳头，这一切做好了，再一笔一画地描红、仿影、临贴，起、行、顿、收，写起字来抑扬顿挫，好象进入了忘我的境地。她作业本上红圈圈越来越多，书包里整整齐齐，新书上干干净净 她的爸爸感动地告知老师，是良好的写字习惯转变了孩子的性格，也改善了孩子的生活。 由此可见，习惯的力气是巨大的，世界上最可怕的力气是习惯，最宝贵的财宝也是习惯。 人生仿佛是一场好习惯和坏习惯的拉锯战，假如没有好习惯，
18、你将很难成功。习惯是选择出来的，不是天生养成的，当你转变自己的习惯时，你转变的是你自己的人生。 做才智的老师读书心得篇6 我很庆幸自己是一名老师，由于老师这个职业能够获得千万人的信任，拥有千百人的爱戴，由于老师能够真正体验到人生历程中最宝贵的真情。 十年的教同学涯，让我慢慢体会到了作为一名老师的欢快，让我体会到了当老师的崇高，也让我领悟到了作为老师的成功的真谛走近书本，就是完善生命。老师的欢快，来自读书。 古代著名教育家孔子以教学相长、诲人不倦为乐，最终让他的仁政思想得以传承；孟子以师不必贤于弟子，弟子不必不如师为原则，因材施教，最终成大器；荀子推崇青，取之于蓝而青于蓝为理念，学以致用，锲而不
19、舍；韩愈以业精于勤、师意不师辞为宗旨，著师说，驳道统；还有柏拉图用音乐是求心灵的美善的教育思想，写了著名的理想国；亚里士多德从理论理性的学说动身，提出了文雅之说；夸美纽斯的大教学论更是内容丰富，高瞻远瞩；而杜威的学说教育即生活、学校即社会更加前卫；苏霍姆林斯基的育人三部曲更是心灵的艺术。还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的争论与发觉，让他们获得了最大的成功与欢快，而这正是他们走近同学所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，由于对这些阅历的吸取，使我更自信的走近我的同学，让我更自觉地去争论我的同学，去发觉他们身上的优点，查找与同学沟通与沟通的桥梁，
20、从而把同学的纯真的心灵开启，把同学才智的火花点燃。每当接到同学的喜报时，或者看到同学的进步时，我就有一种收获硕果的快慰。特别是在课堂中，我常与同学一起做同样的事，甚至是领先垂范，做同学的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了同学喧闹的掌声，也拉近了我和同学在课堂中的距离。 虽然现在的我还如此渺小，缺乏陶行知先生那种舍命的工作热忱，没有苏霍姆林斯基的那种敏锐的眼光，更没有孔子的聪慧心智，但我已尝到了教书育人工作中的真谛！读书是一种精神上的陶冶。 做才智的老师读书心得篇7 本学期我读了亚米契斯写的爱的教育。让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。 爱的教育一书中描写了一群
21、布满活力，乐观要求上进，如阳光般绚烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的猛烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应当是教育力气的源泉，是教育成功的基础。 爱的教育中，把爱比成很多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我知道，爱是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对同学的鼓舞，父母对孩子无微不至的关
22、爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑 透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让同学感到温和，把同学当亲人的老师。当安利柯的先生说道:你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也兴奋我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我劝慰，给我荣耀!先生的这些话，让全部的同学都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用公正的目光看待全部的同学了。两个同学同时犯了错误，有时，我会凭我直觉推断，然后毫不留情的批判那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的同学在暗自垂泪，或许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容
23、和敬重同学，只要你们有士气承认自己的错误，我绝不会责怪你们，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是批判同学，我们的目的是教育同学，只要目的达到，又何必在意同学是否接受了惩处。 读爱的教育，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发觉爱中包含着对于生活的追求。夏丐尊先生在翻译爱的教育时说过这样一段话:教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。 爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用精确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对同学的爱，不应是居高临下的平易近人，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给同学时，同学会不仅把我们当老师，更会把我们当作伴侣，兄弟，父母。离开了情感，一切教育都是无从谈起，感情当然不能取代教育，但教育必需布满感情。 总之，爱的教育是治疗心灵创伤的良药，是打开同学心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力气，给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。书中给我的启示是，做一个温存的严师，用布满爱意的语言来严格要求我们的同学。13