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1、高中语文必背篇目包括32篇文言文 本文汇总必背篇目#01必修（10篇）1、论语子日：“朝闻道，夕死可矣。”子日：“君子喻于义，小人喻于利。”子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？ ”子日：“譬如为山，未成一豌，止，吾止也；譬如平地，虽覆一短，进，吾往也。”子日：
2、“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡日：“夫子 自道也。”子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子日：”小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事 君，多识与鸟兽草木之名。2、劝学（荀子）君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。吾尝终FI而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也
3、，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟根者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积踪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐膜一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。3、屈原列传节选（司马迁）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作 离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本， 故劳苦倦极，未
4、尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能 无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若 离骚者，可谓兼之矣。上称帝咎，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其 可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久， 死而不亡
5、者寿。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。2、季氏将伐颛臾（论语）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子日：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社 稷之臣也。何以伐为？ ”冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任有言日：”陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉 用彼相矣？且尔言过矣。虎兄出于种，龟玉毁于梗中，是谁之过与？ ”冉有日：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求！君子疾夫舍日欲之而
6、必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既 来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也： 而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”3、大学（礼记）古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修 其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知 至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下 平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。4、孟子“敢问夫子
7、恶乎长？ ”日：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？ ”日：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配 义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不愫F心，则馁矣。我故日， 告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若宋人然：宋人有 闵其苗之不长而携之者，芒芒然归，谓其人日：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而注视 之，苗则槁矣。天下之不助苗长者其矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，握苗 者也一一非徒无益，而又害之。”“何谓知言？ ”日：“波辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。一一生于其心,害于其
8、政；发于其政，害于其事。圣人生起，必从吾言矣。”5、逍遥游（庄子）惠子谓庄子日：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举 也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不吗然大也，吾为其无用而搭之。”庄子日：“夫子固 拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济源为事。客闻之，请买其方百金。聚族 而谋日：我世世为济僻，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。 越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或 不免于济潞，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠 落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”6、谏逐客书（李斯）
9、臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求土，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于 宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公 用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地 千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九 夷，制鄢、呈卜东据成皋之险，割宫腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭 王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客 之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏土而不用，是使国无富利之实, 而秦无强大之名也。今陛下致昆山
10、之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠风之旗， 树灵珞之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光 之璧，不饰朝廷；庠象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良耿龌不实外厩，江南 金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可， 则是宛珠之簪，傅矶之珥，阿编之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不 立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑 间，貂、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫， 退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问
11、可 否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。 此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则土勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不 择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美， 鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士 退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多； 土不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无 危，不可得也。7、兰亭集序（王羲之）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
12、之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦， 情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽！古人云：”死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻
13、之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭殛为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。8、滕王阁序（王勃）像章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华 天宝，龙光射牛斗之墟：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之 交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，梁戟遥临；宇文新州之懿范，褥帷暂驻。十旬休假， 胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家 君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨修麟于上
14、路，访风景于崇 阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚， 穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣间，俯雕翼，山原旷其盈视，川泽纤其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津， 青雀黄龙之岫。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鸯齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷 彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遇3爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉 宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。关山难越，
15、谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉 宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿 于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠 青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟 尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗愈之长风。舍簪 笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂， 喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜：钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再
16、；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作 赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。9、黄冈竹楼记（王禹偶）黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，削去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工 省也。子城西北隅，雉堞圮毁，菱莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江源， 幽闻辽不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜 咏诗，诗韵清绝：宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也
17、。公退之暇，被鹤整衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外， 第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾 所不取。吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自 翰林出滁上，因申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。， 有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽 乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！咸平二年八月十五日记。10、上枢密韩太尉书（苏辙）太尉执事：
18、辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养 而致。孟子日：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之 小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而 不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高 山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂 汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、 华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古
19、之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓康、府库、 城池、苑困之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之 秀伟，与其门人贤土大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃 以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见 黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮， 然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐 归待选，便得优游数年之间，将归益治其文
20、，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！古代文论选段诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之， 嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。毛诗序盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期， 未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势， 而声名自传于后。典论论文若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲， 离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄 边。塞客衣单，孀闺泪尽。或土有解佩出朝，一去忘返。女有
21、扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种 种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故日：“诗可以群，可以怨。”诗 品（钟蝶）感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。与元九书（白居易）江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。 其实胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹乂不是胸 中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！板桥题 画（郑燮）古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望 尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此
22、第二境界也。“众 里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不 能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。人间词话（王国维）境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境 界。否则谓之无境界。人间词话（王国维）词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。人 间词话（王国维）称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世 之滋垢，嚼然泥而不淳者也。推此志也，虽与日月争光可也。4、谏太宗十思疏（魏征）臣闻：求木之长者，必固其根本：欲流之远者，必浚其泉源：思国之安者，
23、必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于 明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒 奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得 志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒, 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索， 其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则
24、思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲 而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终; 虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及， 则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者 竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之 寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？5、师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
25、同先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日 师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼
26、与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作师说以贻之。6、阿房宫赋（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走 咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰级回，檐牙高啄；各抱地势，钩心 斗角。盘盘焉，困困焉
27、，蜂房水涡，热不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空， 不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融：舞殿冷袖，风雨凄凄。一口之内， 一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫡，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜 也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过 也；辘辘远听，杏不知其所之也。i肌一容，尽态极妍，鳗立远视，而望幸焉；有不得见者 三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，儿世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦 不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！ 一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，
28、人亦念其家。奈何取之尽锚铢，用之如泥 沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之栗 粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。 使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也：族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则 足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀， 而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。7、六国论（苏洵）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或日：六国互丧， 率赂
29、秦耶？日：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故日：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之 所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖 父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城， 明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无 厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：”以 地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕 赵
30、之君，始有远略，能守其士，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆 卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛， 邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革火殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不 得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理, 当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦 人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国 者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大
31、，下而从 六国破亡之故事，是又在六国下矣。8、答司马谏议书（王安石）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽, 故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、 生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之 于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说， 难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不 恤国事、同俗自媚
32、于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何 为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度 义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以博泽斯民，则某 知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。9、赤壁赋（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客， 诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙。于是饮酒乐
33、甚，扣舷而歌之。歌日：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望 美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅 袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。苏子愀然，正襟危坐而问客日：”何为其然也？“客日：“月明星稀，乌鹊南飞， 此非曹孟德之诗乎？西望夏I I，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，岫胪千里，旌旗蔽空，酬酒临江，横槊赋诗,固一世之 雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉峭于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明
34、月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又 何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一亳而莫取。惟江上之清风，与山间 之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾 与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。10、项脊轩志（归有光）项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移 案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已
35、昏。余梢为修葺，使不上漏。前辟四窗， 垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭增寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五 之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门， 墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老 妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪 每谓余日：”某所，而母立于兹。“妪又日：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉日： 儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为
36、应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中， 一日，大母过余日：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ ”比去，以手阖 门，自语日：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！ ”顷之，持一象笏至，日：”此吾祖 太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！ ”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火, 得不焚，殆有神护者。项脊生日：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下， 诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目， 谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”余
37、既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭儿学书。吾妻归宁，述 诸小妹语日：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？ “其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年， 余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。#02选择性必修（10篇）1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：不 吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥傕；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？ ”对日：“方六七十，
38、如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？ ”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？ ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对臼：“异乎三子者之撰。”子日：”何伤乎？亦各言其志也！”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹日：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？ ”子日：”亦各言其志也已矣！ ”日：“夫子何哂由也？ ”日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为
39、之大？ ”2、报任安书节选（司马迁）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄 而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法 修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤 发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙 子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败 兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百 三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，
40、会遭此祸，惜其不成, 是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责， 虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也!3、过秦论（上）（贾谊）秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四 海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而 斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割音腴之地, 北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔 交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四
41、君者，皆明智 而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山 之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、 楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢 之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不 敢进。秦无亡矢遗饿之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而 制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱 国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二
42、周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲 扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡：百越之君，俯首系颈，委命下 吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报 怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；黑名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳， 销锋镐，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测 之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以 为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及 中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿
43、之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之 卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊 遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，蜡函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、 韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄慢棘矜，非锯于钩戟长钱也；谛戍之众，非抗于九国之师 也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山 东之国与陈涉度长黎大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序 八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，靖函为宫；一夫作难而七庙嗓，身死人手, 为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。4、
44、礼运（礼记）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长, 矜其孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于 身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。5、陈情表（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯 臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟， 门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘 夙婴疾病，常
45、在床藤，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞 不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能 上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急 于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历 职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓， 有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖 母无臣，
46、无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖 惧之情，谨拜表以闻。6、归去来兮辞（并序）（陶渊明）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为 长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小 邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日， 眷然有归欤
47、之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹 自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏 奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇日归去来兮。乙巳岁十一月 也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者 之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻画，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨 晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈 樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设 而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐
48、观。云无心以出岫，鸟倦而知还。景翳翳以将入，抚 孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消 忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复儿时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不 可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫 天命复奚疑！7、种树郭橐驼传（柳宗元）郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。鸵闻之，日： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视 驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉