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1、马 原 期 末 总 复 习 知 识 点 重 点 汇 总 马 克 思 主 义 是 关 于 无 产 阶 级 和 人 类 解 放 科 学 一、马 克 思 主 义 含 义 1、马 克 思、恩 格 斯 理 论 学 说 是 关 于 社 会 发 展 规 律 和 人 类 解 放 科 学。马 克 思 主 义 创 立 标 志：1848年 出 版 马 克 思、恩 格 斯 合 著 共 产 党 宣 言。马 克 思 主 义 涉 及：马 克 思 主 义 哲 学、马 克 思 主 义 政 治 经 济 学、科 学 社 会 主 义。2、资 本 主 义 经 济 发 展 为 马 克 思 主 义 产 生 提 供 了 经 济、社 会、历
2、史 条 件。3、马 克 思 主 义 是 在 实 践 中 发 展。4、马 克 思 主 义 是 科 学 性 与 革 命 性 统 一。世 界 物 质 性 及 其 发 展 规 律 第 一 节 物 质 世 界 和 实 践 一、世 界 观 与 哲 学 基 本 问 题 1、世 界 观 与 哲 学 基 本 问 题 世 界 观 是 人 们 对 世 界 关 系 主 线 观 点。办 法 论 是 人 们 结 识 和 改 造 世 界 所 遵 循 主 线 办 法。只 有 系 统 化、理 论 化 世 界 观 才 是 哲 学。哲 学 既 是 世 界 观 又 是 办 法 论。2、哲 学 重 大 基 本 问 题，是 思 维 和
3、存 在 关 系 问 题。思 维 和 存 在 谁 是 第 一 性 问 题，这 是 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 哲 学 基 本 根 据。3、哲 学 又 可 以 划 分 为 可 知 论 和 不 可 知 论。可 知 论：主 张 世 界 是 可 以 结 识，涉 及 唯 物 主 义 可 知 论 和 唯 心 主 义 可 知 论。不 可 知 论：主 张 世 界 是 不 可 以 结 识，只 有 少 数 唯 心 论 是 不 可 知 论。4、辩 证 法 和 形 而 上 学 辩 证 法 是 用 联 系 和 发 展 观 点 看 待 世 界，以 为 事 物 是 普 遍 联 系 和 发 展 变 化，变 化
4、因 素 在 于 事 物 内 部 矛 盾 性。形 而 上 学 是 用 孤 立、静 止 观 点 看 待 世 界，以 为 世 界 上 一 切 事 物 和 现 象，都 是 孤 立 存 在，是 静 止 不 变。形 而 上 学 否 认 事 物 发 展 变 化 因 素 在 于 事 物 内 部 矛 盾 性。辩 证 法 三 种 基 本 历 史 形 态：朴 素 辩 证 法、唯 心 主 义 辩 证 法，马 克 思 主 义 辩 证 法。马 克 思 主 义 唯 物 辩 证 法 是 关 于 世 界 普 遍 联 系 和 永 恒 发 展 科 学。客 观 辩 证 法：是 指 自 然 界、人 类 社 会 自 身 固 有 辩 证
5、运 动 规 律。主 观 辩 证 法：亦 称“思 维 辩 证 法”。唯 物 辩 证 法 以 为：客 观 辩 证 法 是 第 一 性，主 观 辩 证 法 是 第 二 性。6、马 克 思 主 义 哲 学 创 立 是 哲 学 史 上 伟 大 变 革 马 克 思 主 义 哲 学 创 立 为 划 分 哲 学 中 基 本 派 别 拟 定 了 科 学 原 则。二、马 克 思 主 义 物 质 观 极 其 理 论 意 义 1、辩 证 唯 物 主 义 物 质 观 及 其 意 义 列 宁 物 质 概 念 是：“物 质 是 标 志 客 观 实 在 哲 学 范 畴，这 种 客 观 实 在 是 人 通 过 感 觉 感 知，
6、它 不 依 赖 于 咱 们 感 觉 而 存 在，为 咱 们 感 觉 所 复 写、照 相、反 映。”马 克 思 主 义 物 质 观 理 论 意 义 在 于：坚 持 了 彻 底 唯 物 主 义 一 元 论。坚 持 了 唯 物 主 义 反 映 论 和 可 知 论，同 不 可 知 论 划 清 了 界 限。坚 持 把 物 质 当 作 客 观 实 在 性，坚 持 了 自 然 界 和 人 类 社 会 物 质 统 一 性。2、意 识 来 源 和 本 质 意 识 产 生、本 质 和 能 动 作 用 第 一，意 识 是 自 然 界 长 期 发 展 产 物。第 二，意 识 又 是 社 会 直 接 产 物。劳 动 增
7、 进 了 人 脑 形 成，并 产 生 了 语 言。从 意 识 本 质 看，意 识 是 物 质 在 人 脑 中 主 观 映 象。意 识 是 人 脑 机 能。意 识 是 人 脑 对 物 质 反 映，意 识 在 形 式 上 是 主 观，在 内 容 上 是 客 观。意 识 对 物 质 具 备 能 动 作 用。重 要 体 当 前：意 识 反 映 世 界 具 备 目 性、筹 划 性 和 积 极 创 造 性；意 识 指 引 人 们 行 动，能 动 地 改 造 世 界。3、物 质 运 动，运 动 和 静 止 物 质 与 运 动 运 动 是 物 质 主 线 属 性 和 存 在 主 线 方 式。运 动 和 物 质
8、 不 可 分 割：物 质 离 不 开 运 动。运 动 和 静 止 关 系 第 一，运 动 是 绝 对、无 条 件，静 止 是 相 对、有 条 件。运 动 和 静 止 是 互 相 统 一、互 相 包 括，是 动 中 有 静，静 中 有 动。第 二，物 质 是 在 时 间（一 维 性）和 空 间（三 维 性）中 运 动。物 质 运 动 与 时 间、空 间第 一，时 间 指 物 质 运 动 持 续 性，具 备 一 维 性 或 不 可 逆 性 特 点。空 间 指 运 动 物 质 广 延 性，具 备 三 维 性 特 点。第 二，物 质 运 动 是 客 观，因 此 时 空 也 是 客 观。第 三，时 空
9、既 是 绝 对，又 是 相 对。第 四，时 空 既 是 无 限，又 是 有 限。时 空 无 限 性 是 指 物 质 世 界 在 时 间 上 无 始 无 终、空 间 上 无 边 无 际。时 空 有 限 性 是 指 任 何 一 种 详 细 事 物 存 在 时 间 上 是 有 始 有 终、空 间 上 有 边 有 际。辩 证 唯 物 主 义 时 空 观，一 切 以 时 间、地 点、条 件 为 转 移，反 对 唯 心 主 义 和 形 而 上 学 时 空 观。4、社 会 物 质 性 重 要 体 当 前：人 类 社 会 依 赖 于 自 然 界，是 整 个 物 质 世 界 构 成 某 些。人 们 谋 取 物
10、质 生 活 资 料 实 践 活 动 虽 然 故 意 识 作 指 引，但 依 然 是 物 质 活 动。物 质 资 料 生 产 方 式 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 基 本，集 中 体 现 着 人 类 社 会 物 质 性。5、世 界 物 质 统 一 性 世 界 统 一 性 在 于 它 物 质 性。物 质 世 界 统 一 性 是 多 样 性 统 一。世 界 物 质 统 一 性 原 理 是 由 人 类 实 践 和 科 学 发 展 来 证 明。一 切 从 实 际 出 发、实 事 求 是。三、社 会 生 活 本 质 上 是 实 践 1、实 践 本 质 含 义 实 践 是 指 人 能 动 地 改
11、造 客 观 世 界 对 象 性 活 动。其 基 本 特 性 是：第 一，实 践 是 物 质 性 活 动，具 备 直 接 现 实 性。第 二，实 践 是 人 类 故 意 识 活 动，体 现 了 自 觉 能 动 性。第 三，实 践 是 社 会 历 史 活 动，具 备 社 会 历 史 性。实 践 基 本 特 性：直 接 现 实 性；自 觉 能 动 性；社 会 历 史 性。实 践 基 本 形 式：生 产 实 践；解 决 和 变 革 社 会 关 系 实 践；科 学 实 验。2、实 践 是 人 存 在 基 本 方 式 实 践 是 人 类 生 存 前 提，是 人 生 命 之 根、立 命 之 本。实 践 是
12、人 类 同 动 物 主 线 区 别。实 践 是 人 本 质 即 社 会 关 系 总 和 基 本。3、自 然 界 和 人 类 社 会 分 化 与 统 一。自 然 界 是 独 立 于 人 活 动 之 外 客 观 世 界，其 运 动 变 化 是 自 发。人 类 社 会 是 人 们 在 特 定 物 质 资 料 生 产 基 本 上 互 相 交 往，共 同 活 动 形 成 各 种 关 系 有 机 系 统。人 类 社 会 与 人 活 动 不 可 分 离，是 人 实 践 活 动 对 象 化。4、人 与 自 然 关 系 自 从 人 类 产 生 后 来，自 然 界 在 人 实 践 活 动 中 以 新 形 式，延
13、续 自 己 存 在 和 发 展。人 是 自 然 界 一 某 些，是 一 种 具 备 自 身 特 殊 发 展 规 律 某 些。通 过 劳 动 实 践 协 调 人 与 自 然 关 系，实 现 她 们 和 谐 统 一，是 人 类 必 要 面 对 永 恒 主 题。当 今 世 界 浮 现 生 态、环 境、人 口、资 源 等 全 球 危 机 问 题，事 实 上 也 是 人 与 自 然 关 系 严 重 失 衡。5、社 会 生 活 实 践 本 质社 会 生 活 是 对 人 们 各 种 社 会 活 动 总 称，社 会 生 活 实 践 性 重 要 体 现 为 三 个 方 面：实 践 是 社 会 关 系 形 成 基
14、 本。实 践 形 成 了 社 会 生 活 基 本 领 域。实 践 构 成 了 社 会 发 展 动 力。世 界 物 质 性 及 其 发 展 规 律 第 二 节 世 界 普 遍 联 系 与 发 展 一、马 克 思 主 义 联 系 观 1、联 系 内 含 和 特 点 联 系 是 指 事 物 之 间 以 及 事 物 内 部 诸 要 素 之 间 互 相 作 用、互 相 影 响、互 相 制 约。联 系 特 点：客 观 性、普 遍 性、多 样 性、条 件 性。系 统 含 义：系 统 是 指 事 物 由 两 上 以 上 互 相 联 系 要 素 所 构 成（构 成）具 备 一 定 构 造 和 功 能 有 机 整
15、 体。系 统 特 点：整 体 性、构 造 性、层 次 性、开 放 性 马 克 思 主 义 关 于 事 物 普 遍 联 系 原 理，规 定 人 们 具 备 善 于 分 析 事 物 详 细 联 系，确 立 整 体 性、开 放 性 观 念，从 动 态 中 考 察 事 物 普 遍 联 系。2、事 物 普 遍 联 系 原 理 办 法 论 意 义 用 联 系 理 论 解 释：五 个 统 筹、社 会 全 面 发 展、强 调 统 一，反 对 分 裂，以 及 分 析 当 前 金 融 危 机 和 经 济 全 球 化 等 理 论。3、联 系 和 发 展 密 切 联 系、不 可 分 割 联 系 引 起 运 动，运 动
16、 体 现 联 系 运 动 作 为 物 质 固 有 属 性 是 指 事 物 普 通 变 化 和 过 程，标 志 事 物 变 动 动 态 过 程。变 化 是 指：运 动 多 样 性，运 动 不 同 过 程、状 态、趋 向 等。发 展 是 指 由 低 档 向 高 档、由 简 朴 到 复 杂 上 升 性、迈 进 性 变 化。4、发 展 实 质：发 展 实 质 是 新 生 事 物 产 生 和 旧 事 物 灭 亡。新 事 物 是 指 符 合 客 观 规 律、具 备 强 大 生 命 力 和 远 大 前 程 事 物，旧 事 物 是 指 丧 失 了 存 在 必 然 性、日 趋 灭 亡 事 物。新 事 物 必 然
17、 要 战 胜 旧 事 物。新 事 物 符 合 客 观 世 界 发 展 规 律，因 而 具 备 强 大 生 命 力。5、发 展 与 过 程 一 切 事 物 均 有 其 产 生、发 展 和 转 化 为 其 她 事 物 历 史，均 有 它 过 去、当 前 和 将 来。事 物 发 展 过 程 是 指 物 质 运 动 在 时 间 上 和 空 间 运 动，是 事 物 及 其 事 物 矛 盾 存 在 和 发 展 形 式。二、对 立 统 一 规 律 是 事 物 发 展 主 线 规 律 1、对 立 统 一 规 律 是 唯 物 辩 证 法 实 质 和 核 心 2.矛 盾 同 一 性 和 斗 争 性 辩 证 关 系
18、 原 理 同 一 性 和 斗 争 性 是 矛 盾 两 种 基 本 属 性。同 一 性 是 指 矛 盾 双 方 之 间 互 相 联 系、互 相 吸 引 性 质 和 趋 势；斗 争 性 是 指 矛 盾 双 方 之 间 互 相 分 离、互 相 排 斥 性 质 和 趋 势。没 有 斗 争 性 就 没 有 同 一 性；斗 争 性 寓 于 同 一 性 之 中。3、矛 盾 同 一 性 和 斗 争 性 原 理 办 法 论 原 理 矛 盾 同 一 性 和 斗 争 性 不 但 揭 示 了 事 物 联 系 实 在 内 容，并 且 揭 示 了 事 物 发 展 内 在 动 力。矛 盾 是 事 物 发 展 动 力，矛 盾
19、 着 对 立 面 又 斗 争、又 统 一，由 此 推 动 事 物 发 展。同 一 性 作 用 是：矛 盾 一 方 可 以 运 用 另 一 方 发 展 使 自 己 获 得 发 展；矛 盾 双 方 可 以 互 相 吸 取 有 助 于 自 身 因 素 而 得 到 发 展。斗 争 性 作 用 是：斗 争 推 动 矛 盾 双 方 力 量 对 比 发 生 变 化，导 致 事 物 量 变；斗 争 促 使 矛 盾 双 方 地 位 或 性 质 转 化，实 现 事 物 质 变。矛 盾 推 动 事 物 发 展，阐 明 事 物 发 展 主 线 因 素 不 在 事 物 外 部，而 在 事 物 内 部 矛 盾。内 因（事
20、 物 内 部 矛 盾）是 事 物 发 展 主 线 因 素，是 变 化 依 照，外 因（外 部 矛 盾）是 事 物 发 展 第 二 位 因 素，是 变 化 条 件，外 因 通 过 内 因 而 起 作 用。4、矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 含 义 及 其 互 有 关 系 矛 盾 普 遍 性 是 指 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 发 展 过 程 中（处 处 有 矛 盾），每 一 事 物 发 展 过 程 中 存 在 着 自 始 至 终 矛 盾 运 动（时 时 有 矛 盾）。矛 盾 特 殊 性 是 指 详 细 事 物 在 其 运 动 中 矛 盾 及 每 一 矛 盾 各 个 方 面 均 有 其
21、 特 点，矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 相 统 一 原 理，是 坚 持 马 克 思 主 义 普 遍 真 理 与 各 国 详 细 实 践 相 结 合 哲 学 基 本，也 是 建 设 中 华 人 民 共 和 国 特 色 社 会 主 义 哲 学 根 据。5、矛 盾 分 析 办 法 主 线 矛 盾 贯 穿 事 物 发 展 过 程 始 终，规 定 着 事 物 性 质。重 要 矛 盾 是 矛 盾 体 系 中 处 在 支 配 地 位，对 事 物 发 展 起 决 定 作 用 矛 盾。矛 盾 力 量 不 平 衡 性 规 定 咱 们 把 唯 物 辩 证 法 两 点 论 和 重 点 论 结 合 起 来。两 点
22、 论 就 是 要 同 步 看 到 重 要 矛 盾 和 非 重 要 矛 盾、矛 盾 重 要 方 面（决 定 事 物 性 质）和 非 重 要 方 面 辩 证 关 系。重 点 论 就 是 在 看 到 两 个 方 面 同 步，必 要 分 清 主 次，抓 住 重 要 矛 盾 和 矛 盾 重 要 方 面。矛 盾 分 析 办 法 告 诉 咱 们，“两 点 论”与“重 点 论”必 要 相 结。三、事 物 发 展 过 程 中 量 变 和 质 变、必 定 和 否 定 及 其 关 系1、事 物 存 在 质、量、度 质 是 一 事 物 区 别 于 她 事 物 规 定 性，事 物 质 规 定 性 是 由 事 物 内 部
23、 性 所 决 定。量 是 事 物 存 在 和 发 展 规 模、限 度、速 度，可 以 用 数 量 表 达 规 定 性。度 是 事 物 保 痔 自 己 质 量 范 畴、幅 度 和 限 度。结 识 度 才 干 确 切 地 把 握 事 物 质，掌 握 适 度 原 则 是 做 好 工 作 必 要 条 件。2、事 物 发 展 中 量 变 和 质 变 及 其 辨 证 关 系 量 变 是 事 物 数 量 增 减 或 场 合 变 更，是 一 种 渐 进、不 明 显 变 化。质 变 是 事 物 主 线 性 质 变 化，是 一 种 质 态 向 另 一 种 质 态 奔 腾。量 变 是 质 变 必 要 准 备，质 变
24、 是 量 变 必 然 成 果；质 变 向 量 变 转 化，质 变 体 现 和 巩 固 量 变 成 果，并 为 新 量 变 开 拓 道 路。事 物 发 展 就 是 这 样 由 量 变 到 质 变，由 某 些 质 变 到 主 线 质 变，在 新 质 基 本 上 又 开 始 新 量 变，如 此 循 环 往 复、互 相 交 替、以 至 无 穷。3、事 物 发 展 中 必 定 和 否 定 及 其 辩 证 关 系 任 何 事 物 都 包 括 必 定 和 否 定 两 种 因 素，必 定 是 事 物 中 保 持 其 存 在 因 素，否 定 是 事 物 中 促 使 其 灭 亡 因 素。必 定 和 否 定 既 是
25、 对 立，又 是 统 一，它 们 互 相 依 存、互 相 渗 入。辩 证 否 定 观 是 事 物 内 在 矛 盾 引 起 自 我 否 定，是 包 括 必 定 否 定；它 既 是 发 展 环 节,又 是 联 系 环 节，即 扬 弃。在 新 事 物 取 代 旧 事 物 过 程 中，辩 证 否 定 是 决 定 性 环 节。辩 证 否 定 不 是 一 次 完 毕，而 是 经 历 两 次 否 定、三 个 阶 段 有 规 律 过 程，即“必 定 一 否 定 一 否 定 之 否 定”过 程。事 物 这 种 否 定 之 否 定 过 程，从 内 容 上 看，是 自 己 发 展 自己、自 己 完 善 自 己 过
26、程；从 形 式 上 看，是 螺 旋 式 上 升 或 波 浪 式 迈 进 过 程，方 向 是 迈 进,道 路 是 曲 折。4、辩 证 否 定 观 办 法 论 意 义 辩 证 否 定 观 既 是 世 界 观 又 是 办 法 论。否 定 之 否 定 规 律 是 新 生 事 物 必 然 要 战 胜 旧 事 物 哲 学 根 据，也 是 咱 们 坚 持 原 则 坚 定 性 和 方 略 灵 活 性 相 统 一 理 论 基 本。5、否 定 之 否 定 规 律 意 义 否 定 之 否 定 规 律 是 揭 示 事 物 发 展 方 向、趋 势 和 道 路 规 律。坚 持 辩 证 否 定 观，对 一 切 事 物 都
27、要 有 科 学 分 析 态 度，既 不 能 必 定 一 切，也 不 能 否 定 一 切，在 对 待 文 化 遗 产 问 题 上 应 采 用 批 判 继 承 创 新 态 度，不 能 全 盘 继 承 和 全 盘 抛 弃。坚 持 事 物 变 化 发 展 迈 进 性 和 曲 折 性 辩 证 法，反 对 循 环 论 和 直 线 论 两 种 形 而 上 学 观 点。在 革 命 和 建 设 事 业 中，要 坚 定 信 心，准 备 走 曲 折 路，前 程 光 明，道 路 曲 折。四、唯 物 辩 证 法 基 本 范 畴 1、因 素 和 成 果 引 起 某 种 现 象 现 象 是 因 素，某 种 现 象 产 生
28、现 象 是 成 果。因 果 关 系 特 点 是：因 果 联 系 是 有 时 间 顺 序 联 系，总 是 因 素 在 前 成 果 在 后 2、必 然 性 和 偶 尔 性 必 然 性 是 指 客 观 事 物 在 联 系 和 发 展 过 程 中 合 乎 规 律、一 定 要 发 生、拟 定 不 移 趋 势。偶 尔 性 是 指 事 物 联 系 和 发 展 过 程 中 并 非 拟 定 发 生，可 以 浮 现，也 可 以 不 浮 现 不 拟 定 趋 势。3、也 许 性 和 现 实 性 现 实 性 是 指 已 经 产 生 出 来 有 内 在 依 照、合 乎 必 然 性 存 在。也 许 性 是 指 事 物 发
29、展 过 程 中 潜 在 东 西，是 包 括 在 内 部 预 示 事 物 发 展 前 程 种 种 趋 势。掌 握 也 许 和 现 实 辩 证 关 系，对 于 咱 们 对 的 而 发 挥 主 观 能 动 性 具 备 重 要 指 引 意 义。4、现 象 和 本 质 本 质 是 指 事 物 主 线 性 质。现 象 是 指 事 物 表 面 特 性 以 及 这 些 特 性 外 部 联 系。现 象 有 真 象 和 假 象 之 分。真 象 是 通 过 正 面 直 接 形 式 来 体 现 本 质 现 象；假 象 是 从 反 面 歪 曲 形 式 来 体 现 本 质 现 象。科 学 任 务 就 是 透 过 现 象
30、看 本 质。5、内 容 与 形 式 内 容 是 指 构 成 事 物 一 切 要 素 总 和，涉 及 事 物 各 种 内 在 矛 盾 以 及 由 这 些 矛 盾 所 决 定 事 物 特 性、运 动 过 程、发 展 趋 势 等。形 式 是 指 把 事 物 内 容 诸 要 素 统 一 起 来 构 造 或 体 现 内 容 方 式。五、唯 物 辩 证 法 是 结 识 世 界 和 改 造 世 界 主 线 办 法 1、唯 物 辩 证 法 是 客 观 辩 证 法 和 主 观 辩 证 法 统 一 所 谓 客 观 辩 证 法 是 指 客 观 事 物 或 客 观 存 在 辩 证 法，即 客 观 事 物 以 互 相
31、作 用、互 相 联 系 形 式 呈 现 出 各 种 物 质 形 态 辩 证 运 动 和 发 展 规 律。主 观 辩 证 法 就 是 人 类 思 维 发 展 普 通 规 律。唯 物 辩 证 法 既 涉 及 客 观 辩 证 法，也 涉 及 主 观 辩 证 法，体 现 了 唯 物 主 义、辩 证 法 和 结 识 论 统 一。客 观 辩 证 法 和 主 观 辩 证 法 关 系 是：客 观 辩 证 法 是 在 整 个 自 然 界 中 起 支 配 作 用。而 主 观 辩 证 法 则 是 客 观 辩 证 法 在 人 脑 中 反 映。客 观 辩 证 法 与 主 观 辩 证 法 在 本 质 上 是 统 一。但
32、在 体 现 形 式 上 却 是 不 同。2、唯 物 辩 证 法 办 法 与 结 识 办 法 和 工 作 办 法 关 系 始 终 性 在 马 克 思 主 义 哲 学 中，唯 物 论 和 辩 证 法 是 统 一。唯 物 辩 证 法 一 系 列 规 律 和 范 畴,都 具 备 世 界 观 和 办 法 论 意 义。人 们 常 说 要“照 辩 证 法 办 事”，就 是 这 个 道 理。唯 物 辩 证 法 办 法 同 结 识 办 法 和 工 作 办 法 也 是 一 致。唯 物 辩 证 法 运 用 于 思 维 和 工 作 中 就 转 化 为 思 想 办 法 和 工 作 办 法。在 唯 物 辩 证 法 理 论
33、 体 系 中，矛 盾 分 析 法 居 于 核 心 地 位。六、辩 证 思 维 基 本 办 法 1、归 纳 和 演 绎：归 纳 是 指 从 许 各 种 别 事 实 中 概 括 出 普 通 结 论 思 维 办 法，特 点 是 从 个 别 到 普 通，从 特 殊 到 普 遍。演 绎 是 指 从 普 通 概 念、原 理 推 理 出 个 别 结 论 思 维 办 法。归 纳 是 演 绎 基 本 和 补 充，演 绎 是 归 纳 前 导 和 补 充。2、分 析 和 综 合：分 析 是 在 思 维 中 把 结 识 对 象 整 体 分 解 为 各 个 构 成 某 些，分 别 加 以 研 究 和 结 识 思 维 办
34、 法，特 点 是 从 整 体 到 某 些。综 合 是 把 各 个 某 些 联 系 起 来 作 为 一 种 整 体 加 以 研 究 和 结 识 思 维 办 法。分 析 是 综 合 基 本，综 合 是 分 析 前 导。3、由 抽 象 上 升 到 详 细：抽 象 是 指 思 维 对 客 观 事 物 某 种 属 性 反 映，是 抽 取 和 撇 开 统-0 详 细 是 指 思 维 详 细，是 许 多 规 定 综 合，多 样 性 统 一。4、逻 辑 和 历 史 统 一：历 史 是 指 客 观 事 物 发 展 过 程 以 及 人 对 此 结 识 过 程。逻 辑 是 指 上 述 过 程 在 思 维 中 反 映
35、，即 对 历 史 概 括 和 总 结。两 者 统 一 是 指 理 论 结 识 逻 辑 进 程 同 客 观 现 实 历 史 发 展 进 程 相 一 致。七、客 观 规 律 性 与 主 观 能 动 性 1、规 律 及 其 客 观 性 规 律 是 事 物 内 部、本 质 必 然 联 系。规 律 具 备 普 遍 性、客 观 性、稳 定 性 和 重 复 性 特 点。人 们 可 以 结 识 规 律，但 是 不 能 改 造 和 消 灭 规 律。2、自 然 规 律 与 社 会 规 律 联 系 与 区 别 自 然 规 律 是 自 然 现 象 固 有、本 质 必 然 稳 定 联 系。社 会 规 律 是 通 过 人
36、 们 活 动 体 现 出 来 社 会 生 活 过 程 诸 现 象 间 本 质、必 然、稳 定 联 系。3、意 识 能 动 作 用 坚 持 意 识 对 物 质 具 备 能 动 作 用，既 坚 持 了 唯 物 论，又 坚 持 了 辩 证 法。意 识 能 动 性 重 要 体 当 前：第 一，意 识 具 备 目 性 和 筹 划 性。第 二，意 识 具 备 创 造 性。第 三，意 识 具 备 指 引 实 践 改 造 客 观 世 界 作 用。第 四，意 识 具 备 指 引、控 制 人 行 为 和 生 理 活 动 作 用。4、主 观 能 动 性 和 客 观 规 律 性 辩 证 统 一 尊 重 客 观 规 律
37、 是 发 挥 主 观 能 动 性 基 本 和 前 提。规 律 是 客 观，是 不 依 人 意 志 为 转 移。必 要 尊 重 客 观 规 律。在 尊 重 客 观 规 律 基 本 上 发 展 主 观 能 动 性。5、社 会 历 史 趋 势 与 主 体 选 取 关 系 社 会 历 史 决 定 性 内 容 是 指 社 会 历 史 规 律 决 定 性 作 用。主 体 选 取 讲 是 历 史 主 体 在 社 会 发 展 中 能 动 性 和 选 取 性。结 识 世 界 和 改 造 世 界 第 一 节 结 识 本 质 及 其 规 律 一、实 践 与 结 识 关 系 1、实 践 活 动 中 主 体、客 体 与
38、 中 介 主 体：是 指 在 一 定 社 会 关 系 中 进 行 着 实 践 活 动 和 结 识 活 动 人。客 体 是 指 作 为 主 体 人 进 行 实 践 和 结 识 对 象，结 识 客 体 也 是 实 践 客 体 2、主 体 和 客 体 关 系：主 体 和 客 体 不 是 第 一 性 和 第 二 性 关 系。主 体 和 客 体 关 系 重 要 体 现 为 两 种 关 系，即 改 造 与 被 改 造，反 映 与 被 反 映 关 系。3、实 践 对 结 识 决 定 性 作 用 实 践 是 结 识 来 源。实 践 是 结 识 发 展 动 力。实 践 是 检 查 结 识 真 理 性 唯 一 原
39、 则。实 践 是 结 识 最 后 目。人 类 结 识 世 界 目 是 为 了 改 造 世 界，在 实 践 中 产 生 结 识 必 要 回 到 实 践 中 指 引 实 践 服 务 于 实 践，实 现 对 客 观 世 界 改 造。4、结 识、理 论 对 实 践 具 备 指 引 作 用人 结 识 是 从 实 践 产 生，为 实 践 服 务，随 实 践 发 展，并 受 实 践 检 查。实 践 是 结 识 基 本，实 践 在 结 识 中 起 决 定 作 用。但 是，实 践 和 结 识 又 是 互 相 作 用。结 识 特 别 是 反 映 客 观 事 物 本 质 和 规 律 性 理 性 结 识，对 实 践
40、又 有 着 巨 大 指 引 作 用。二、结 识 本 质 1、结 识 本 质 结 识 本 质，是 主 体 在 实 践 基 本 上 或 通 过 实 践 对 客 体 能 动、创 造 性 反 映。任 何 结 识 都 是 主 体 与 客 体 互 相 作 用 过 程 和 成 果。2、两 条 主 线 对 立 结 识 路 线。在 结 识 本 质 上，存 在 着 两 条 主 线 对 立 结 识 路 线：一 条 是 坚 持 从 物 到 感 觉 和 思 想 唯 物 主 义 路 线。另 一 条 是 坚 持 从 思 想 和 感 觉 到 物 唯 物 主 义 路 线。3、辨 证 唯 物 主 义 能 动 反 映 论 与 旧
41、唯 物 主 义 直 观 反 映 论 原 则 区 别。旧 唯 物 主 义 结 识 论 是 把 人 结 识 当 作 是 悲 观 地，被 动 地 反 映 外 界 对 象。辨 证 唯 物 主 义 能 动 反 映 论：以 为 主 体 与 客 体 关 系 是 一 种 改 造 与 被 改 造 关 系，这 就 产 生 了 反 映 与 被 反 映 关 系。人 对 世 界 反 映 能 力 也 是 随 着 实 践 发 展 而 不 断 发 展 变 化。4、结 识 过 程 中 感 性 结 识 和 理 性 结 识 极 其 互 有 关 系。感 性 结 识 是 感 觉、知 觉、表 象 三 种 形 式，其 特 点 是 直 接
42、性 和 详 细 性。理 性 结 识 是 概 念、判 断、推 理 等 形 式，其 特 点 是 间 接 性 和 抽 象 性。理 性 结 识 依 赖 于 感 性 结 识；感 性 结 识 离 不 开 理 性 结 识 指 引；在 现 实 结 识 活 动 中,感 性 结 识 和 理 性 结 识 又 是 互 相 渗 入。割 裂 感 性 结 识 和 理 性 结 识，在 哲 学 史 上 体 现 为 经 验 论 和 唯 理 论（经 验 论 和 唯 理 论 也 有 唯 心 和 唯 物 区 别），在 实 际 工 作 中 体 现 为 经 验 主 义 和 教 条 主 义。5、从 感 性 结 识 到 理 性 结 识 奔 腾
43、，从 理 性 结 识 到 实 践 奔 腾 从 感 性 结 识 发 展 到 理 性 结 识，实 现 这 一 奔 腾 条 件：第 一，必 要 占 有 丰 富 真 实 感 性 材 料；第 二，运 用 科 学 思 维 办 法 对 感 性 材 料 进 行 加 工 制 作。从 理 性 结 识 到 实 践，这 是 结 识 过 程 中 更 为 重 要 一 次 奔 腾。这 是 由 于：只 有 通 过 这 次 奔 腾，才 干 使 结 识 变 为 现 实，使 精 神 力 量 转 化 为 物 质 力 量；理 性 结 识 向 实 践 奔 腾 条 件：要 从 实 际 出 发，坚 持 理 论 与 实 践 相 结 合 原 则
44、，理 论 必 要 被 群 众 掌 握，转 化 为 群 众 自 觉 行 动。6、理 性 因 素 和 非 理 性 因 素 在 结 识 过 程 中 作 用 理 性 因 素 是 指 人 理 性 直 观、理 性 思 维 等 能 力，它 在 结 识 过 程 中 起 主 导 作 用；非 理 性 因 素 是 指 人 情 感、意 志，涉 及 动 机、欲 望、信 念、信 奉、习 惯、本 能 等。理 性 因 素 在 结 识 活 动 中 作 用 重 要 有：第 一，指 引 作 用；第 二，解 释 作 用；第 三,预 见 作 用。非 理 性 因 素 对 对 主 体 结 识 能 力 发 挥 与 抑 制 起 着 重 要 控
45、 制 和 调 节 作 用。马 克 思 主 义 哲 学 既 必 定 理 性 因 素 在 结 识 活 动 中 主 导 作 用，同 步 也 承 认 非 理 性 因 素 重 要 作 用，全 面 分 析 了 非 理 性 因 素 在 结 识 中 积 极 作 用 和 也 许 产 生 悲 观 影 响。7、结 识 过 程 重 复 性 和 无 限 性，由 于 客 观 事 物 自 身 复 杂 性 及 发 展 过 程 无 限 性，因 而，结 识 发 展 要 通 过“实 践、结 识、再 实 践、再 结 识”循 环 往 复 过 程。结 识 运 动 重 复 性 和 无 限 性 决 定 了 主 观 和 客 观、结 识 和 实
46、 践 统 一 是 详 细 和 历 史。结 识 是 永 无 止 境 过 程，规 定 咱 们 不 断 地 解 放 思 想，与 时 俱 进，在 实 践 基 本 上 不 断 进 行 创 新，使 咱 们 思 想 和 理 论 不 断 随 着 客 观 实 际 变 化 而 变 化。8、结 识 和 实 践 详 细 历 史 统 一 从 实 践 到 结 识、从 结 识 到 实 践，实 践、结 识、再 实 践、再 结 识，结 识 运 动 不 断 重 复 和 无 限 发 展，这 是 人 类 结 识 辨 证 发 展 过 程，也 是 人 类 结 识 运 动 基 本 规 律。第 二 节 真 理 与 价 值 一、真 理 及 其
47、 客 观 性、绝 对 真 理 和 相 对 真 理 关 系 1、真 理 真 理 是 指 人 们 对 客 观 事 物 及 其 规 律 对 的 结 识。真 理 内 容 是 客 观；真 理 是 一 元。社 会 实 践 是 检 查 真 理 唯 一 原 则。真 理 是 有 条 件，真 理 是 全 面，真 理 是 历 史。2、真 理 绝 对 性 和 相 对 性 及 其 辩 证 关 系，真 理 详 细 性 绝 对 真 理 含 义：任 何 真 理 都 是 对 客 观 事 物 及 其 规 律 对 的 结 识，无 数 相 对 真 理 总 和 构 成 绝 对 真 理。真 理 相 对 性 是 指 在 一 定 条 件 下
48、 人 们 对 的 结 识 是 有 限 度。绝 对 真 理 和 相 对 真 理 是 同 一 客 观 真 理 两 重 属 性。绝 对 真 理 和 相 对 真 理 是 互 相 联 结、互 相 包 括，辩 证 转 化。3、真 理 和 谬 误 关 系 是 对 立 统 一 关 系 真 理 和 谬 误 是 对 立，真 理 是 对 的 结 识，谬 论 是 错 误 结 识,真 理 和 谬 误 在 一 定 条 件 下 互 相 转 化。4、检 查 真 理 实 践 原 则 实 践 是 检 查 真 理 唯 一 原 则，这 是 由 真 理 本 性 和 实 践 特 点 所 决 定。只 有 实 践 才 干 把 主 观 同 客
49、 观 联 结 起 来，从 而 检 查 人 们 主 观 与 否 同 客 观 相 符 合。5、实 践 原 则 拟 定 性 与 不 拟 定 性 实 践 原 则 拟 定 性 是 绝 对 性 即 指：只 有 实 践 才 是 检 查 真 理 原 则。实 践 原 则 相 对 性 即 不 拟 定 性 是 指：一 定 历 史 阶 段 详 细 实 践 具 备 局 限 性；实 践 检 查 真 理 是 一 种 过 程，不 是 一 次 完 毕。二、真 理 与 价 值 1、实 践 活 动 真 理 尺 度 实 践 价 值 尺 度，是 人 们 在 实 践 中 以 满 足 人 们 需 要 为 内 容、特 定 实 践 目 的。哲
50、 学 上“价 值”是 揭 示 外 部 客 观 世 界 对 于 满 足 人 需 要 意 义 关 系 范 畴。哲 学 上 价 值 由 两 反 面 构 成；一 方 面 是 主 体 需 要 和 利 益；另 一 方 面 是 客 体 某 种 属 性 或 性 能。2、价 值 及 其 特 点 价 值 具 备 客 观 性。价 值 具 备 主 体 性。价 值 具 备 社 会 历 史 性。价 值 具 备 多 维 性。价 值 评 价 功 能 价 值 评 价 在 实 践 中 起 着 勉 励、制 约 和 导 向 作 用，这 体 当 前：价 值 评 价 作 为 人 们 对 自 身 客 观 需 要 和 规 定 自 觉 反 映