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1、2023年 高 中 语 文 师 说 教 案 3篇 范 文 高 中 语 文 师 说 教 案 1 一、教 学 目 标 1.理 解 本 文 的 主 要 论 点，正 确 理 解 从 师 学 习 的 道 理。2.理 清 本 文 的 论 述 思 路。3.了 解 正 反 对 比 在 文 中 的 运 用。二、重 点 难 点 重 点：理 解 本 文 的 中 心 论 点 及 下 面 是 我 为 大 家 整 理 的 2023年 高 中 语 文 师 说 教 案 3 篇（范 文 推 举），供 大 家 参 考。高 中 语 文 师 说 教 案 1 一、教 学 目 标 1.理 解 本 文 的 主 要 论 点，正 确 理 解
2、从 师 学 习 的 道 理。2.理 清 本 文 的 论 述 思 路。3.了 解 正 反 对 比 在 文 中 的 运 用。二、重 点 难 点 重 点：理 解 本 文 的 中 心 论 点 及 文 章 的 结 构。把 握 古 今 异 义、词 类 活 用、一 词 多 义 现 象。难 点：正 确 概 括 文 章 的 中 心 论 点，把 握 其 论 证 说 理 的 特 点，对 比 手 法 的 运 用。三、课 时 安 排 两 课 时 四、教 学 过 程：（一）简 介。韩 愈（768824）,字 退 之，唐 代 河 阳（今 河 南 孟 县）人。由 于 先 辈 世 居 昌 黎（今 河 北 省 昌 黎 县），所
3、以 后 人 称“韩 昌 黎 二 著 名 文 学 家、哲 学 家、古 文 运 动 的 提 倡 者。和 柳 宗元 一 起，乐 观 提 倡 古 文（和 当 时 流 行 骈 文 相 对 立，以 儒 家 思 想 为 基 本 内 容、取 法 先 秦 及 秦 汉 文 体 的 散 文）运 动（是 一 场 在 复 古 的 旗 号 下 进 行 的 既 继 续 传 统 又 有 所 革 新、有 所 制 造 的 文*动，这 场 运 动 的 领 导 者 提 出 的 文 学 主 张 是“文 道 合 一”“文 以 载 道”），是“唐 宋 八 大 家”之 首。（二）写 作 背 景 孔 子 说：“三 人 行，必 有 我 师 焉，
4、择 其 善 者 而 从 之，其 不 善 者 而 改 之 在*,自 古 以 来 就 有 从 师 的 风 尚，但 是 隋 唐 以 来，由 于 佛 教、道 教 的 冲 击，儒 家 的 社 会 地 位 与 影 响 受 到 削 弱，因 而 儒 家 的 师 道 观 念 也 淡 化，人 们 以 从 师 为 耻。柳 宗 元 答 韦 中 立 论 师 道 书 说：“今 之 世，不 闻 有 师；有 辄 哄 笑 之，以 为 狂 人。独 韩 愈 不 顾 流 俗，犯 笑 侮，收 召 后 学，作 师 说，因 抗 颜 而 为 师；世 果 群 怪 聚 骂，指 目 牵 引，而 增 与 为 言 辞。愈 以 是 狂 名 韩 愈 倡
5、言 师 道，勇 为 人 师。师 说 是*古 代 第 一 篇 集 中 论 述 老 师 问 题 的 著 作。（三）识 体：许 多 文 言 文 从 标 题 中 的 某 一 个 词 就 可 以 推 断 文 章 的 体 裁,如 小 石 潭 记 中 的“记”、出 师 表 中 的“表”、廉 颇 蔺 相 如 列 传 中“传”、马 说、捕 蛇 者 说、爱 莲 说、黄 生 借 书 说、少 年*说、本 文 的“说 二“说”一 一 是 一 种 有 叙 有 议，以 议 为 主 的 文 体，谈 论 文 体。“师 说”一 一 即“说 师”，动 宾 倒 置 的 现 象 多 见 于 书 籍、文 章 标 题，如 实 践 论、黄
6、生 借 书 说。解 释 为“说 说（谈 论）有 关 老 师 的 问 题 二（四）分 段 朗 读，解 释 重 点 词 句（五）逐 层 分 析 师 说 的 论 证 方 法 1.分 析 第 一 段：开 门 见 山，提 出 中 心 老 师 的 职 责 为 什 么 从 师 以 什 么 人 为 师。第 一 层：开 门 见 山 提 出 中 心 论 点：古 之 学 者 必 有 师。“古”指 两 汉 以 前，“学 者”指 学 习 的 人，不 同 于 今 日 所 说 有 专 门 学 问 的 人。要 以“古 之 学 者”为 榜 样 来 宣 扬 师 道,所 以 文 章 一 开 头 就 把 它 提 了 出 来。“必 有
7、 师”，把 学 者 之 所 以 有 成 就、有 专 长 归 结 为 从 师 的 结 果。这 句 不 仅 起 到 点 题 作 用，而 且 笼 罩 了 全 文，概 括 了 要 论 及 的 内 容、范 围，成 为 本 文 的 中 心 论 点。第 二 层：正 面 概 论 老 师 的 职 能：传 道、受 业、解 惑。“师 者，所 以 传 道 受 业 解 惑 也”，句 中 的“道”，包 含“仁”、“义”等 详 细 内 容 的 儒 家 之 道，即 儒 家 的 政 治、哲 学、伦 理、文 化、教 育 等 思 想 观 点；“业”就 是 下 文 的“六 艺 经 传”;“惑”就 是 上 述“道”和“业”中 的 疑
8、难 问 题。第 三 层：反 面 论 述 无 师 不 能 解 惑，从 理 论 上 阐 明 从 师 的 必 要 性。第 四 层：正 面 提 出 择 师 标 准：凡 先 闻 道 者，都 可 以 为 师。第 五 层：归 纳 上 文，提 出 从 师 的 原 则：无 贵 无 贱，无 长 无 少，道 之 所 存，师 之 所 存。这 里 表 达 了 不 耻 下 问，能 者 为 师 的 进 步 思 想。2.分 析 第 二 段:(1)说 说 这 一 段 与 第 一 段 是 怎 样 联 系 的？这 段 以 第 一 段 为 立 论 根 据，批 判 当 时 士 大 夫 耻 于 从 师 的 不 良 风 气；通 过 针 硬
9、 时 弊，又 从 反 面 论 证 第 一 段 所 提 出 的 观 点，说 明 从 师 的 必 要。(2)这 段 文 字 运 用 怎 样 的 论 证 方 法？这 段 文 字 运 用 正 反 对 比 的 论 证 方 法：第 一 层：提 出 分 论 点：师 道 之 不 传 也 久 矣！欲 人 之 无 惑 也 难 矣！第 二 层：针 对 时 弊，从 三 方 面 对 比，剖 析“不 从 师”的 症 结。对 比 论 证：古 之 圣 人 与 今 之 众 人 比 一 一 纵 比 其 子 择 师 与 其 身 耻 学 于 师 比 一 一 自 比 巫 医 乐 师 百 工 之 人 与 士 大 夫 之 族 比 一 一
10、横 比 a.纵 比：古 之 圣 人：从 师 而 问。今 之 众 人：耻 学 于 师。的 谈 论：圣 益 圣，愚 益 愚，其 皆 出 于 此 乎？b.自 比：对 其 子：择 师 而 教。对 其 身：耻 学 于 师。的 谈 论：小 学 而 大 遗，吾 未 见 其 明 也。c.横 比：百 工 之 人：不 耻 相 师。士 大 夫：群 聚 而 笑 之。的 观 点：师 道 之 不 复，可 知 矣。今 其 智 乃 反 不 能 及，其 可 怪 也 欤!通 过 三 比，批 判 了 士 大 夫 之 族“耻 学 于 师”的 错 误 言 行，从 反 面 论 证 了“学 必 有 师”。这 是 对 当 时 盛 行 的 门
11、 第 观 念 的 有 力 批 判、公 开 挑 战。3、分 析 第 三 段：第 三 段 与 第 一 段 关 系 怎 样？这 一 段 是 正 面 论 证，用 历 史 事 例 论 证 第 一 段 中 的 论 点。第 一 层：提 出 分 论 点：圣 人 无 常 师。第 二 层：用 孔 子 的 言 和 行 两 方 面 的 事 例 论 证。举 出 孔 子 询 官 于 郑 子，访 乐 于 芸 弘，学 琴 于 师 襄，问 礼 于 老 聃 的 事 例。孔 子 言 论 中 的“三”，应 理 解 实 指 三 人：一 个 自 己，一 个 善 者，一 个 不 善 者，而“我”却 能 从 其 善，改 其 不 善。这 样
12、解 释 才 能 体 现 格 言 的 警 辟 性。最 后 从 孔 子 的 事 例 中 推 断 出：“弟 子 不 必 不 如 师，术 业 有 专 攻”的 结 论。4、分 析 第 四 段：为 什 么 赞 扬 李 蟠？赞 扬 李 蟠，既 是 对 他 不 从 流 俗 的 肯 定，也 是 对 士 大 夫 们“不 从 师”的 有 力 批 判；既 针 硬 时 弊，又 通 过 赞 扬 李 蟠 提 倡 从 师。这 段 点 明 作 师 说 的 缘 由，树 立“不 拘 于 时”“能 行 古 道”的 榜 样，总 结 全 文。同 时“不 拘 于 时”照 应 第 二 段，“能 行 古 道”照 应 第 三 段。引 用 典 型
13、 事 例 运 用 对 比 方 法，正 反 论 证，突 出 中 心 意 思 这 篇 说 理 文 引 用 典 型 事 例，运 用 对 比 方 法，从 正 面 肯 定从 师 的 好 处，从 反 面 批 判 耻 于 从 师 的 不 良 风 气，反 复 论 证,以 突 出 中 心 意 思。本 文 的 中 心 论 点 是，学 必 有 师，道 之 所 存，师 之 所 存。在 第 一 段 里，先 提 出“古 之 学 者 必 有 师”这 一 论 点，并 加 以 论 证。第 二 段 里 又 提 出“师 道 之 不 传 也 久 矣”这 一 论 点，并 分 三 层，引 用 典 型 事 例，运 用 对 比 方 法，从
14、批 判 当 时 不 重 视 从 师 的 不 良 风 尚，论 证 了 中 心 论 点。第 三 段 里 又 提 出“圣 人 无 常 师”这 一 论 点，引 用 了 孔 子 的 事 例 和 言 论 得 出“弟 子 不 必 不 如 师，师 不 必 贤 于 弟 子，闻 道 有 先 后，术 业 有 专 攻”的 结 论，进 一 步 论 证 了 中 心 论 点。最 后 简 短 地 赞 扬 了 李 蟠 不 拘 于 时 的 作 法，以 表 明 自 己 重 视 从 师 的 态 度。文 笔 简 洁 流 利，结 构 严 谨，把 从 师 的 道 理 和 师 的 作 用 在 于 传 道 受 业 解 惑 等 方 面，论 述
15、得 很 精 当 透 彻，富 有 启 发 性，令 人 信 服。本 文 里 有 些 精 炼 的 含 意 深 刻 的 语 句，常 被 后 人 运 用。例 如：“师 者，所 以 传 道 受 业 解 惑 也”，“道 之 所 存，师 之 所 存 也”，“圣 人 无 常 师”，“弟 子 不 必 不 如 师，师 不 必 贤 于 弟 子,闻 道 有 先 后，术 业 有 专 攻“；等 等。(1)师 课 文 中 出 现 2 6次，它 的 含 义 和 用 法 如 下：作 名 词，有 两 种 情 况：作“老 师”讲 古 之 学 者 必 有 师 作 专 门 技 艺 人”讲 巫 医 乐 师 百 工 之 人 作 动 词，有
16、三 种 情 况：作“学 习、效 法”讲吾 师 道 也（“师 道”，动 宾 关 系）巫 医 乐 师 百 工 之 人，不 耻 相 师 作“从 师”讲 或 师 焉，或 不 焉 师 道 之 不 传 也 久 矣（“师 道”，偏 正 关 系）作”以 为 师”讲 意 动 用 法（下 面 专 讲）（2）之 课 文 中 出 现 25次，它 的 用 法 如 下：作 代 词，有 两 种 情 况：指 代 人 或 事 物 择 师 而 教 之 连 接 定 语 和 中 心 词，表 示 统 一 关 系，相 当 于“这 类”、“这 郑 子 之 徒 巫 医 乐 师 百 工 之 人 作 助 词，有 四 种 情 况：放 在 定 语
17、与 中 心 词 之 间 古 之 学 者 放 在 主 谓 之 间，取 消 句 子 独 立 性 师 道 之 不 复，可 知 矣 表 示 宾 语 前 置 句 读 之 不 知 在 动 词、形 容 词 或 表 示 时 间 的 词 后，凑 足 音 节，无 意 义 六 艺 经 传，皆 通 习 之 以 前 学 过 的 课 文 中 还 有 三 种 情 况：作 代 词，指 代 自 己 君 将 哀 而 生 之 乎 作 助 词 表 示 定 语 后 置 蚓 无 爪 牙 之 利作 动 词，“到”、“往”吾 欲 之 南 海（3）其 课 文 中 出 现 17次，用 法 如 下：作 代 词，有 四 种 情 况：在 主 谓 短
18、语 中 作 主 语 生 乎 吾 前，其 闻 道 也，固 先 乎 吾（他）惑 而 不 从 师，其 为 惑 也，终 不 解 矣（那 些）复 指，作 主 语 古 之 圣 人，其 出 人 也 远 矣（他 们）作 兼 语 余 嘉 其 能 行 古 道（他）作 定 语 夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎（他 们 的）作 语 气 副 词，有 两 种 情 况：表 猜 测 圣 人 之 所 以 为 圣 其 皆 出 于 此 乎（大 概）表 感 叹 今 其 智 乃 反 不 能 及，其 可 怪 也 欤（多 么 法 是 指 名 词 或 形 容 词 活 用 作 动 词。以 形 容 词 最 常 见，其 次 是 名
19、词，还 有 少 数 表 示 心 理 活 动 的 动 词。意 动 用 法 翻 译 成 现 代 汉 语，基 本 格 式 是：名、形（动）+宾=以 十 宾 十 为 十 名、形（动），例 如:吾 从 而 师 之 名 词 以 为 师 渔 人 甚 异 之 形 容 词 以 为 奇 异 巫 医 乐 师 百 工 之 人 不 耻 相 师 动 词 以 为 耻 高 中 语 文 师 说 教 案 2 教 学 目 标 知 识 与 能 力:培 育 学 生 自 读 注 解，疏 通 浅 易 文 言 文 的 能 力。过 程 与 方 法：自 主 学 习 探 究，了 解 的 观 点，学 习 文 章 对 比 论 证、引 用 论 证 等
20、说 理 方 法。情 感 态 度 与 价 值 观：树 立 尊 师 重 教 的 思 想，培 育 谦 虚 好 学 的 风 气。教 学 重 点 把 握 文 章 对 比 论 证 的 说 理 方 法。教 学 难 点 品 位 语 言 运 用 上 的 特 点。教 学 方 法 朗 读 法、自 主 探 究 法、小 组 合 作 探 究 法。教 学 过 程 一、导 入 新 课 古 语 有 云：“国 将 兴，必 贵 师 而 重 傅”，“一 日 为 师，终 身 为 父 二 到 今 日，也 有“学 高 为 师，身 正 为 范”的 赞 誉。尊 师 重 道 是 中 华 民 族 的 传 统 美 德，古 往 今 来，代 代 相 传
21、。引 导 学 生 谈 谈“尊 师 重 道”的 例 子 呢？二、整 体 感 知 1、老 师 范 读，学 生 齐 读。2、找 出 本 文 的 中 心 论 点，并 思 考 是 怎 样 围 绕 中 心 论 述 的?明 确：本 文 的 中 心 论 点 是“学 者 必 有 师”，“道 之 所 存，师 之 所 存”。围 绕 这 个 中 心，文 章 首 先 从 正 面 立 论，从 理 论上 阐 明 从 师 的 重 要 性，提 出 了 从 师 的 标 准，接 着，慨 叹 师 道 不 传 已 久，联 系 当 时 的 社 会 实 际，以 众 人 的“耻 学 于 师”反 衬 从 师 学 习 的 重 要。在 第 三 段
22、 中，又 运 用 了 孔 子 的 典 型 事 例,进 一 步 说 明 从 师 的 必 要 和 以 能 者 为 师 的 道 理。最 后 一 段，说 明 写 本 文 的 缘 由，这 本 属 于 附 记 性 质，但 赞 扬 李 蟠“不 拘 于 时 学 于 余”。“能 行 古 道（行 从 师 之 道）”，又 一 次 强 调 了 他 的 观 点。3、试 摘 录 关 于 老 师 的 职 能、从 师 学 习 的 必 要、择 师 的 原 则 等 方 面 的 精 辟 论 述，体 会 其 深 刻 含 义。明 确：关 于 老 师 的 职 能：“师 者，所 以 传 道 受 业 解 惑 也。”把 老 师 的 职 责 从
23、“授 之 书 而 习 其 句 读”，扩 大 到“传 道 受 业 解 惑”，这 在 当 时 是 一 个 了 不 起 的 进 步，并 意 味 着 不 仅“童 子”要 从 师 学 习，全 部 志 于 学 问 的 成 年 人 都 要 从 师 学 习。关 于 从 师 学 习 的 必 要：“人 非 生 而 知 之 者，孰 能 无 惑？惑 而 不 从 师，其 为 感 也，终 不 解 矣。”一 一 否 定“生 而 知 之”,明 确“学 而 后 知”，严 正 批 驳 了 上 层“士 大 夫 之 族”宣 扬 的 血 统 论 和 先 验 论，具 有 乐 观 意 义。关 于 择 师 原 则：“无 贵 无 贱，无 长
24、无 少，道 之 所 存，师 之 所 存 也。”“弟 子 不 必 不 如 师，师 不 必 贤 于 弟 子，闻 道 有 先 后，术 业 有 专 攻，如 是 而 已。”针 硬 了 当 时 上 层 社 会 只 看 门 弟 凹 凸，不 重 真 才 实 学 的 恶 劣 风 气，提 出 了 全 新 的 择 师 观 念。三、深 入 研 读1、找 出 你 认 为 最 精 彩 的 段 落，并 说 明 原 因。明 确：本 文 第 二 段 写 得 最 为 精 彩，这 和 恰 当 地 运 用 了 对 比 的 论 证 方 法 有 直 接 的 关 系。这 段 所 用 的 三 组 对 比 有 一 个 共 同 的 特 点，那
25、就 是 经 过 双 方 的 对 比，造 成 了 一 种 强 烈 的 反 差 效 果，都 可 以 用“反 而”承 接 上 文，在 语 意 上 形 成 了 一 个 逆 接 序 列。如，“古 之 圣 人”才 智 高，尚 且 从 师 学 习；“今 之 众 人”才 智 低，反 而“耻 学 于 师 工 通 过 对 比，揭 示 了“士 大 夫 之 族”不 从 师 学 习 的 违 反 常 理，则 主 张 从 师 学 习 的 观 点 不 言 自 明。2、阅 读“嗟 呼！师 道 之 不 传 也 久 矣！其 可 怪 也 欤！”一 段 文 字，讨 论 下 列 问 题：(1)本 段 有 哪 几 个 对 比？每 个 对
26、比 中，正 确 的 态 度 与 错 误 的 态 度 各 是 什 么？由 于 执 行 错 误 态 度，带 来 什 么 严 重 后 果?明 确：本 段 有 三 个 对 比，第 一 个 是 古 之 圣 人“从 师 而 问”与 今 之 众 人“耻 学 于 师”的 对 比，致 使“圣 益 圣，愚 益 愚”；第 二 个 是“爱 其 子，择 师 而 教 之”与“于 其 身，则 耻 师 焉”的 对 比，致 使“小 学 而 大 遗”，“未 见 其 明”；第 三 个 是 巫 医 乐 师 百 工 之 人“不 耻 相 师”与 士 大 夫 之 族 对 从 师 者“群 聚 而 笑 之”的 对 比，致 使“其 智 乃 反
27、不 能 及 二(2)几 个 对 比 相 互 之 间 有 什 么 关 系？它 们 在 段 落 中 的 先 后 挨 次 能 否 调 换？为 什 么？明 确：几 个 对 比 之 间 有 纵 比、本 身 自 相 冲 突 的 事 实 相 比、横 比 的 关 系，先 后 挨 次 不 能 调 换，由 于 本 段 段 首 句 是“嗟 呼！师 道 之 不 传 也 久 矣！欲 人 之 无 惑 也 难 矣！”三 个 对 比 的 挨 次 与 之 相 应。(3)每 个 对 比 之 后，都 抒 发 了 自 己 的 感 慨，有 关 句 子 的 语 调 相 同 吗？有 什 么 意 义？明 确：语 调 不 同，“圣 人 之 所
28、 以 为 圣，愚 人 之 所 以 为 愚，其 皆 出 于 此 乎？”这 是 疑 问 语 调：“小 学 而 大 疑，吾 未 见 其 明 也 这 是 陈 述 语 调:“今 其 智 乃 反 不 能 及，其 可 怪 也 欤！”这 是 感 叹 语 调，语 调 富 于 变 化，不 仅 文 气 很 顺，而 且 也 增 强 了 文 章 论 辩 的 规 律 力 气。四、拓 展 延 长 文 中 提 到 了 许 多 从 师 的 道 理，哪 些 对 我 们 今 日 有 借 鉴 意 义？哪 些 反 映 了 的 封 建 意 识？(可 由 学 生 讨 论)第 一 次 提 出 了 老 师 的 职 责，既 概 括 又 全 面；
29、强 调 学 而 知 之，必 须 从 师 学 习，能 者 为 师，不 耻 下 问，敬 重 老 师，嘉 奖 后 学 等 思 想 在 今 日 仍 有 借 鉴 意 义。但 所 说 的“道”，是 维 护 封 建 统 治 的 儒 家 之 道，所 说 的“业”，是“六 艺 经 传”，与 我 们 所 讲 的“道”和“业”的 内 涵 是 根 本 不 同 的。他 把“士 大 夫 之 族”在 从 师 问 题 上 的 见 识 不 如“巫 医 乐 师 百 工 之 人”看 成 反 常，暴 露 了 轻 视 劳 动 人 民 的 封 建 统 治 阶 级 的 偏 见。五、小 结 作 业 清 代 郑 板 桥 曾 提 出：学 问 二
30、 字，须 拆 开 看，学 是 学，问 是 问。请 结 合 自 身，谈 谈 你 对 这 句 话 的 理 解。高 中 语 文 师 说 教 案 3 一、教 学 目 标（一）树 立 尊 师 重 教 思 想，培 育 谦 虚 好 学 风 气。（二）把 握、积 累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”1 2个 文 言 常 用 实 词；学 习“之、其”两 个 文 言 虚 词；学 习、复 习 本 文 其 他 文 言 虚 实 词；熟 记 受（授）、不（否）两 个 通 假 字。（三）学 习 名 词、形 容 词 意 动 用 法。（四）学 习 正 反 对 比 论 证 方 法。（五）把 握 有 关“说”文 体
31、 知 识。二、重 点、难 点 分 析（一）本 文 层 次 结 构 是 怎 样？（二）有 关 疑 难 词 句 解 释。（三）“说”是 一 种 文 体；是 谈 论 文 一 种。本 文 中 心 论 点 是 什 么？是 怎 样 围 绕 中 心 论 述？（四）试 摘 录 关 于 老 师 职 能、从 师 必 要、择 师 原 则 等 方 面 精 辟 论 述，体 会 其 深 刻 含 义。（五）为 什 么 说“彼 童 子 之 师，授 之 书 而 习 其 句 读 者，非 吾 所 谓 传 其 道 解 其 惑 者 也”？（六）本 文 是 怎 样 进 行 对 比 论 证？（七）怎 样 熟 悉 本 文 进 步 性 和 局
32、 限 性？三、教 学 过 程 设 计（一）明 确 教 学 目（参 考 教 学 目 标）。（二）导 入 新 课。从 初 一 学 过 论 语 中 孔 子 说 一 句 话：“三 人 行，必 有 我 师 焉；择 其 善 者 而 从 之，其 不 善 者 而 改 之”导 入。（三）介 绍（结 合 解 释）。韩 愈（768 824）字 退 之，唐 代 河 南 河 阳（今 河 南 孟 县）人，著 名 文 学 家、哲 学 家、古 文 运 动 提 倡 者。由 于 昌 黎（现 河 北 省 昌 黎 县）韩 氏 是 望 族，所 以 后 人 称 韩 愈 为 韩 昌 黎，后 世 又 称 他 为 韩 文 公。他 幼 年 贫
33、困，刻 苦 自 学，2 5 岁 中 进 士，2 9岁 以 后 才 任 宣 武 节 度 使 属 官，后 来 任 国 子 监 祭 酒、吏 部 侍 郎 等 职，中 间 曾 几 度 被 贬。古 文 运 动，实 际 是 以 复 古 为 名 文 风 改 革 运 动，他 和 柳 宗 元 一 起 提 出“文 以 载 道”、“文 道 结 合”观 点，主 张 学 习 先 秦、两 汉“言 之 有 物”、“言 贵 创 新”优 秀 散 文，坚 决 摒 弃 只 讲 形 式 不 重 内 容 华 而 不 实 文 风。本 文 第 4 段 他 赞 扬 李 蟠“好 古 文”，就 是 指 爱 好 他 们 提 倡 那 种 古 文。韩
34、愈 用 他 杰 出 散 文 影 响 文 坛,还 热 忱 地 激 励 和 指 导 后 进 写 作 古 文。经 过 他 和 柳 宗 元 等 人 努 力，终 于 把 文 体 从 六 朝 以 来 浮 艳 骈 文 中*出 来，奠 定 唐 宋 有 用 散 文 基 础。韩 愈 著 有 昌 黎 先 生 文 集 四 十 卷，其 中 有 许 多 为 人 们 所 传 诵 优 秀 散 文。他 散 文，题 材 广 泛，内 容 深 刻，形 式 多 样，语 言 质 朴，气 概 雄 壮，因 此 后 世 尊 他 为 唐 宋 八 大 家（韩 愈、柳 宗 元、欧 阳 修、苏 询、苏 拭、苏 辙、曾 巩、王 安 石）之 首。师 说
35、是 他 代 表 作 之 一，是 他 3 5岁 时 在 长 安 任 国 子 博 士 时 写。柳 宗 元 很 推 崇 这 篇 文 章，在 答 韦 中 立 论 师 道 书 中 说：“今 之 世 不 闻 有 师；有，辄 论 笑 之，以 为 狂 人。独 韩 愈 奋 不 顾 流 俗，犯 笑 侮，收 召 后 学，作 师 说，因 抗 颜（端 正 容 貌）而 为 师，世 间 群 怪 聚 骂，指 目 牵 引，而 增 与 为 言 辞，愈 以 是 得 狂 名。”由 此 可 见，师 说 是 针 对 时 弊 而 写，在 文 中 阐 述 老 师 作 用 和 标 准，从 师 学 习 重 要 性 和 从 师 应 持 态 度，提
36、 倡 能 者 为 师，不 耻 下 问，教 学 相 长。这 些 精 辟 见 解 突 破 孔 子 学 说 框 框，具 有 进 步 意 义。（四）解 题。板 书 课 题。指 出 题 目 不 是“说 说 老 师”意 思。“说”是 一 种 谈 论 文 文 体，可 以 先 叙 后 议，也 可 夹 叙 夹 议。“说”比“论”随 便 些。初 中 学 过 蛇 者 说、马 说 等 等 都 属“说”一 类 文 体。“说”，古 义 为 陈 述 和 解 说，因 而 对 这 类 文 体.就 可 按“解 说 道 理 来 理 解。所 以 师 说，即“说 师”，意 思 是 解 说 关 于“从 师”道 理，下 面 一 篇 课 文
37、 问 说 就 是 解 说 关 于 学 习 中“问”道 理。刚 才 说 过，当 时 社 会 风 气 不 重 视 从 师 之 道，认 为 从 师 学 习 是 可 耻 之 事。韩 愈 写 这 篇 文 章 赠 给 他 学 生 李 蟠，其 目 就 是 抨 击 时 弊，宣 扬 从 师 道 理。（五）指 导 自 读 课 文。要 求 学 生 借 助 提 示、解 释、工 具 书，读 准 字 音，理 解 重 点 词 意 义 和 用 法，读 懂 课 文。学 生 自 学、质 疑，老 师 点 拨 指 正。1.读 准 下 列 多 音 字 或 形 近 字 读 音。句 读 dou或 不 焉 fou经 传 zhuan从 师 c
38、ong读 书 du不 能 bu传 道 chuan从 容 cong聃 dan蟠 pan芸 弘 chang近 谀 贻 冉 ran潘 pan无 长 无 少 zhang须 臾 怡 2.找 出 下 列 合 成 双 音 词。学 者 句 读 百 工 六 艺 3.指 出 下 列 加 点 词 古 今 义。古 之 学 者 古：求 学 人 今：有 专 门 学 问 人 句 读 之 不 知 古：句 子 停 顿 地 方 今：看 字 发 出 声 音 小 学 而 大 遗 古：小 方 面 学 习 今：小 学 校 4.讨 论 重 点 文 言 词 意 义 和 用 法。(1)师 课 文 中 出 现 26次，它 含 义 和 用 法 如
39、 下：作 名 词，有 两 种 情 况：作“老 师”讲 古 之 学 者 必 有 师 作 专 门 技 艺 人”讲 巫 医 乐 师 百 工 之 人 作 动 词，有 三 种 情 况：作“学 习、效 法”讲 吾 师 道 也(“师 道”，动 宾 关 系)巫 医 乐 师 百 工 之 人，不 耻 相 师 作“从 师”讲 或 师 焉，或 不 焉师 道 之 不 传 也 久 矣(“师 道”，偏 正 关 系)作”以 为 师”讲 意 动 用 法(下 面 专 讲)(2)之 课 文 中 出 现 25次，它 用 法 如 下：作 代 词，有 两 种 情 况：指 代 人 或 事 物 择 师 而 教 之 连 接 定 语 和 中 心
40、 词，表 示 统 一 关 系，相 当 于“这 类”、“这 些”郑 子 之 徒 巫 医 乐 师 百 工 之 人 作 助 词，有 四 种 情 况：放 在 定 语 与 中 心 词 之 间 古 之 学 者 放 在 主 谓 之 间，取 消 句 子 独 立 性 师 道 之 不 复，可 知 矣 表 示 宾 语 前 置 句 读 之 不 知 在 动 词、形 容 词 或 表 示 时 间 词 后，凑 足 音 节，无 意 义 六 艺 经 传，皆 通 习 之 以 前 学 过 课 文 中 还 有 三 种 情 况：作 代 词，指 代 自 己 君 将 哀 而 生 之 乎 作 助 词 表 示 定 语 后 置 蚓 无 爪 牙 之
41、 利 作 动 词，“到”、“往”吾 欲 之 南 海(3)其 课 文 中 出 现 17次，用 法 如 下：作 代 词，有 四 种 情 况：在 主 谓 短 语 中 作 主 语 生 乎 吾 前，其 闻 道 也，固 先 乎 吾（他）惑 而 不 从 师，其 为 惑 也，终 不 解 矣（那 些）复 指，作 主 语 古 之 圣 人，其 出 人 也 远 矣（他 们）作 兼 语 余 嘉 其 能 行 古 道（他）作 定 语 夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎（他 们）作 语 气 副 词，有 两 种 情 况：表 猜 测 圣 人 之 所 以 为 圣 其 皆 出 于 此 乎（大 概）表 感 叹 今 其 智
42、乃 反 不 能 及，其 可 怪 也 欤（多 么）5.分 段。写 出 段 意，指 出 本 文 中 心 论 点 和 分 论 点。（六）学 习 名 词、形 容 词 意 动 用 法。意 动 用 法 是 指 名 词 或 形 容 词 活 用 作 动 词。以 形 容 词 最 常 见，其 次 是 名 词，还 有 少 数 表 示 心 理 活 动 动 词。意 动 用 法 翻 译 成 现 代 汉 语，基 本 格 式 是：名、形（动）+宾=以 十 宾 十 为 十 名、形（动），例 如:吾 从 而 师 之 名 词 以 为 师 渔 人 甚 异 之 形 容 词 以 为 奇 异 巫 医 乐 师 百 工 之 人 不 耻 相 师
43、 动 词 以 为 耻（七）朗 读 课 文。读 准 字 音，读 清 句 读，读 出 语 气。（A）研 读 课 文（结 合 理 解 重 点 文 言 实 词 及 疑 难 词 句）。学 生 试 译、讨 论，老 师 重 点 点 拨。1.本 文 运 用 怎 样 方 法 论 证 中 心 论 点？(1)分 析 第 1段：怎 样 从 理 论 上 对 总 论 点 作 初 步 论 证？第 一 层：开 门 见 山 提 出 中 心 论 点：古 之 学 者 必 有 师。“古”指 两 汉 以 前，“学 者”指 学 习 人，不 同 于 今 日 所 说 有 专 门 学 问 人。要 以“古 之 学 者”为 榜 样 来 宣 扬 师
44、 道，所 以 文 章 一 开 头 就 把 它 提 出 来。“必 有 师”，把 学 者 之 所 以 有 成 就、有 专 长 归 结 为 从 师 结 果。这 句 不 仅 起 到 点 题 作 用，而 且 笼 罩 全 文，概 括 要 论 及 内 容、范 围，成 为 本 文 中 心 论 点。第 二 层：正 面 概 论 老 师 职 能：传 道、受 业、解 惑。“师 者，所 以 传 道 受 业 解 惑 也”，句 中“所 以”是 两 个 单 音 词。“所”具 有 代 词 性 质，“以”是 介 词，构 成“以 所”介 宾 短 语，但 习 惯 上 这 两 个 字 倒 置 着 用。“所”指 代“老 师”,译 为“他
45、”，“以”译 为“靠 全 句 译 为：”老 师，是 靠 他 来 传 授 道 理、教 授 学 业、解 释 疑 难 问 题。”句 中“道”，包 含“仁”、“义”等 详 细 内 容 儒 家 之 道，即 儒 家 政 治、哲 学、伦 理、文 化、教 育 等 思 想 观 点；“业”就 是 下 文“六 艺 经 传”；“惑”就 是 上 述“道”和“业”中 疑 难 问 题。第 三 层：反 面 论 述 无 师 不 能 解 惑，从 理 论 上 阐 明 从 师 必 要 性。第 四 层：正 面 提 出 择 师 标 准，凡 先 闻 道 者，都 可 以 为 师。前 一 分 句，用 排 比 句，一 口 气 连 用 八 个“吾
46、”字，句 中“亦”作 假 设 关 系 连 词“假 如”讲。后 一 分 句，用 反 诘 句,加 强 语 气。“夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎？”句 中“庸”和“乎 表 示 反 诘 语 气，“知”是“管、追 究”。这 句 译 为“哪 管 他 们 年 龄 是 比 我 大 还 是 比 我 小 呢？”第 五 层：归 纳 上 文，提 出 从 师 原 则：无 贵 无 贱，无 长 无 少，道 之 所 存，师 之 所 存。“无”作 条 件 关 系 连 词“无 论”讲，“所 存”，名 词 性 所 字 结 构，译 为“地 方”句 中“道 之 所 存”作 主 语，“师 之 所 存”作 谓 语。全 句
47、译 为：“无 论(地 位)凹 凸 贵 贱，无 论(年 纪)大 小，道 理 存 在 地 方，就 是 老 师 存 在 地 方 二 这 里 表 达 不 耻 下 问、能 者 为 师 进 步 思 想。2.分 析 第 2 段：(1)说 说 这 一 段 与 第 1段 是 怎 样 联 系？第 1 段 正 面 阐 明 从 师 重 要 性，提 出 从 师 标 准。这 一 段 以 第 1 段 为 立 论 根 据，批 判 当 时 士 大 夫 耻 于 从 师 不 良 风 气，从 反 面 论 证 第 1段 所 提 出 观 点，说 明 从 师 必 要。(2)这 段 文 字 运 用 怎 样 论 证 方 法？这 段 文 字 运
48、 用 正 反 对 比 论 证 方 法：第 一 层：提 出 分 论 点：师 道 之 不 传 也 久 矣！欲 人 之 无 惑 也 难 矣！“师 道”“道”指 风 尚；句 中 两 个“也”，表 示 停 顿。第 二 层：针 对 时 弊，从 三 方 面 对 比，剖 析“不 从 师”症 结。先 以“今 之 众 人”与“古 之 圣 人”作 对 比：四 个“圣”和 四 个“愚”词 性 有 两 种：一 种 是 形 容 词，是“圣 明”或“愚 昧”意 思；一 种 是 名 词，是“圣 人”或“愚 人”意 思。“其 皆 出 于 此 乎？”是 反 诘 句，“此”指 代”从 师 与 否 二 在 这 组 纵 向 比 较 中
49、 用 反 诘 句 点 出 不 从 师 原 因。再 以“为 子 择 师”与“其 身 则 耻 师”作 对 比：“授 之 书”“书”，指 文 字、书 写；“句 读”指 断 句。“句 读 之 不 知，惑 之 不 解，或 师 焉，或 不 焉”是 主 谓 语“合 说”写 法，翻 译 时 要 把 它 们 搭 配 开：有 人 不 知 道 断 句，（倒 去）问 老 师；有 人 不 能 解 决（修 身、治 国）疑 难 问 题，（却）不 向 老 师 请 教。在 这 组 自 身 冲 突 对 比 中，对 不 从 师 表 现 加 以 评 论，并 给 予 直 接 否 定。最 后 以“巫 医 乐 师 百 工 之 人”与“士
50、大 夫”作 对 比：“道 相 像”“道”，指 道 德、学 问，“足”，是 程 度 副 词，“足 以“，“很”意 思。“其 可 怪 也 欤”，是 带 讽 刺 语 气 感 叹 句。在 这 组 横 向 比 较 中，对 不 从 师 言 行 加 以 描 述，并 发 出 带 有 讽 刺 语 气 强 烈 感 慨。本 段 运 用 正 反 对 比 论 证 方 法，老 师 指 导 学 生 总 结，并 请 学 生 填 写 课 后 思 考 与 练 习 表 格。3.分 析 第 3 段：第 3 段 与 第 1段 关 系 怎 样？这 一 段 是 正 面 论 证，用 历 史 事 例 论 证 第 1段 中 论 点。第 一 层：