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1、2022年被误解的历史典故 一、铁骨铮铮指的是一般人 铁骨铮铮现在常用来形容一个人刚毅不屈，被人用作赞许之词，但它最初并非如此。原文释义：比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。这个典故出自后汉书刘盆子传，系汉光武帝刘秀接受赤眉军倒戈时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是铁中铮铮，庸中佼佼，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，徐宣倒戈后被待以不死，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下辈子。很明显，刘秀对此人的才能评价也不过如此 二、言必信，行必果不是夸人的 言必信，行必果经常被用来夸奖一个人说话算数，办事坚决。但是很少有人知道这句话根本不是夸人的!原文释义：指这个人是个认死理的低档
2、人物，算稍差一等的人才。 诗句出自论语子路第十三，子贡问曰：何如斯可谓之士矣孔子回答时将士分为三个等级，而在回答第三流的士时说：言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。从以上言行可以看出，孔子对言必信，行必果的评价并不是很高。孔子认为，言必信，行必果是一种固执的小人行为。此处的小人指的是地位低的人、一般人，或者说是指那些境界不高的人。 三、执子之手，与子偕老不是歌颂爱情的 很多人经常用执子之手，与子偕老来表达自己真挚的爱情，其实这句话根本不是用来表达爱情的。原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。 原文出自诗经邶风里的击鼓篇，全句是死生契阔，与子成说;执子之
3、手，与子偕老。 契阔的本意是勤苦，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在诗经保留至今最早的注解毛诗和郑笺中，这段话是歌颂战友之情的，后来被人误用为山盟海誓说，并广为流传，误传下去。 四、吾生有涯而知无涯不是劝读书 吾生有涯，而知无涯这句话不知激励了多少代读书人寒窗苦读，现在我们还常常可以在学校、图书馆里看到这句话。但它的原意不是劝人读书，而是激励人们抓紧时间玩乐，不要没事就埋头学习。 此语出自庄子之口，意思是我们的生命是有限的，但学问却是无限的。然而，庄子作为道家思想的集大成者，主见清净无为，顺其自然。为何他会如此主动翻开庄子养生主，发觉这句话后面还跟着一句话：以有涯随无涯，殆
4、已!翻译过来就是说假如以有限的生命去追求无穷的学问，就会搞得精疲力竭。 庄子随性自由，潇洒不羁，他认为人吃饭饱了就成，穿衣不冻着就行。同理，读书做学问也应如此，无用的学问学了意义也不大。中国人误读最深的八个历史典故 五、女子与小人难养并非卑视女人 唯女子与小人难养也，在我们今日看来这句话带有明显的贬义，表达了对女人和小人的不满与怨恨。 这个典故出自论语阳货。据载，鲁定公16年，孔子受邀来到卫国，南子(卫国公的妻子)听说了这件事，便马上命人将孔子召入寝宫。孔子欣然前往，谁知到了之后，南子却摆起了谱，躲在帐后面不愿见人，只是礼节性的和他打了个招呼。孔子意识到自己被耍了，她召见自己是假，利用自己的名
5、声抬高她的身份是真。于是，孔子愤然离开卫国，并发出一声长叹：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 孔子所说的女子并非代表全天下的女人，而是专指像南子那样得意忘形、胡作非为的宫廷女权者;小人也不是指一般的仆人或下人，而是指围绕在君王身边的那些只会溜须拍马却不学无术的人。可见孔子没有半分蔑视女性和下层人士的想法，完全是后人的误会。中国人误读最深的八个历史典故 六、愚不行及原意并非骂人 愚不行及现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。此句出自论语公冶长第五，宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不行及也。意思是：宁武子邦有道则知(智)，邦无道则愚。其知(智)可及，其愚不行及也。 孔子
6、的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪慧才智，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。 孔子很有见地的说，他那种聪慧别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般人能做的到了。中国人误读最深的八个历史典故 七、炙手可热原意是讽刺 生活中常常会见到这样的句子：某某岗位炙手可热，引来竞聘者数一百零一人。某某商品炙手可热，特别畅销。等等，炙手可热经常被理解成热门吃香抢手和竞争激烈的意思，严格来说，这也是对炙手可热典故的误用。 炙手可热一次最早见于唐代杜甫的丽人行，玄宗皇帝在执政后期，渐渐
7、不理朝政，整日忙于和杨贵妃尽情享乐，并任命杨贵妃的堂兄杨国忠为宰相。一时间，杨家兄妹权倾朝野。公元753年，杨贵妃在曲江春游游宴，场面极尽铺张奢华。于是，忧国忧民的诗人发出了炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔的感慨，以此来讽刺杨家的奢侈和权势的显赫。 明史董传策传则有嵩(严嵩)久握重权，炙手可热。的记载;现代作家沙汀在淘金记里也说：亲眼望见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。由此可见炙手可热都是指气焰嚣张、飞扬跋扈的意思，而将其说成热门的事物明显是误读了。 八、以德报怨误会孔子的原意 人们常常用以德报怨这个词来形容一个人品德高尚，不计别人的仇，反而给别人好处。然而，这个词却并非说者本意。 论
8、语宪问载：或曰：以德报怨何如子曰：何以报德始终报怨，以德报德。指的是，孔子的弟子或说：别人欺压了我，我不怨他，还用恩惠去感化他，怎么样孔子说：你不记仇这很好，可别人用什么来报答你的恩惠呢别人欺压你时，你应当用正义去威慑他;别人对你好时，你也应当对别人好。 从中我们可以看出，孔子不是教育大家一味地忍让侵扰你的人，而是依据不同的状况，做出不同的回应。中国人误读最深的八个历史典故 看过被误会的历史典故的人还看了： 1.求人不如求己的历史典故 2.精选40个不行不知的历史典故 3.一窍不通的历史典故 4.如履薄冰的历史典故 5.有关宠辱不惊的历史典故 6.关于退避三舍的历史典故 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页