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1、2023年蒙田随笔读后感十八篇 蒙田是一个特别受人敬重的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不相识蒙田，但是读过他的书后，才发觉他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。仔细地读上几章，就能让你浮躁担心的心渐渐宁静下来，一切的杂念都抛之脑后.下面是我收集整理的2023年蒙田随笔读后感十八篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 蒙田随笔读后感 篇一蒙田是一个特别受人敬重的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不相识蒙田，但是读过他的书后，才发觉他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。仔细地读上几章，就能让你浮躁担心的心渐渐宁静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有奇妙的魔法。蒙田的作品特殊耐读，一边读一边细致地
2、思索文字中的哲学，且细细品尝其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这“我们不是依靠过去的也不是依靠将来的，而是依靠现在的学问才做上个有学问的人。”平常，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中吸取无限的学问，若看到自己喜爱的句子就摘抄下来，这样既充溢了自己的时间，又得到了学问，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人蒙田随笔读后感 篇二最近，我看了一本很不错的书蒙田随笔集。这本书，用平易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展示了生活中的许多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。蒙田在本书中向我们谈论了阅历，悲伤，闲逸，对孩子的教化，口才，心态失衡，人与人的差别
3、，父子情，死亡，命运的支配在这众多的谈论中，我最想谈谈的是“论对孩子的教化”。还记得前几天同室友在探讨独生子女的问题，我说由于是独生子女，所以许多的孩子会因此而娇生惯养。室友反对道，其实是父母的教化问题。真是一语中的呀！刚好这本书也说，“对孩子的教化是人类最难也是最重要的学问”。培育孩子就犹如播种，种植前的打算工作相对简洁，可是一旦播下的种子有了生命，就有各种不同的培育方式，会遇上种种困难。对于孩子驾临人间，便是对他们教化的起先，每一位家长就像在探究一个未知的世界，和自己的孩子在心灵上不断进行磨合。这本书告知了我们一些对孩子很好的教化方式，在此和大家共享一下。第一，在为孩子选择家庭老师方面，我
4、们应当摈弃那种一味填鸭式的教授方式。一位高尚而有视力的人，他会依据孩子的智力，对其进行引导、考验，教会他独立观赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他乘风破浪，情愿停下自己步伐，倾听孩子的心声。其次，学习的内容是使我们变得更完善更聪慧。所以，当孩子接触到新思潮时，要让孩子清晰理解，以一种批判的视角来对待。唯有这样，他们才可以在别人的哲思上，升华出自己的哲思。一个人，最怕的就是没有自己的独立思索，以致思想麻痹。第三，父母应学会恰当地放开双手，让孩子去担当责任。贺拉斯认为教化孩子应当让他生活在野外、担惊受怕。不光要锤炼他们的心灵，还要熬炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身担当双重任务，会不堪
5、重负。中国也有古语：慈母多败儿。现在的孩子是华蜜的，然而，又是不幸的。过多的关怀变成了溺爱，让他们中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下严峻错误。所以，多给孩子机会去迎接生活中的风暴，将给孩子一个更加绚烂的人生。第四，在培育交往实力方面，要教会孩子懂得缄默与谦逊。听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不和自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和讨人厌的行为。父母要教化孩子有礼貌，要让孩子在言谈中闪烁出良心和美德，能明辨是非，敢于承认错误。第五，在自身的技能方面，要告知孩子能博采众长，让孩子相识到每个人的价值，学众人之长，总有用武之地。要培育他探询一切的新奇心，让他探究事物的原委，对新颖的事物尽最大的努
6、力弄个明白每一位父母，都希望自己的孩子是精彩的，成为社会的栋梁，造福社会。那么，请您专心读读蒙田先生这篇对孩子的教化吧。读懂了，吸取了，便会对你日后教子大有好处。蒙田随笔读后感 篇三曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有蒙田随笔一书。机缘巧合地，我在阅读网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明白丢失生命并不是件坏事的人，确定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便起先了解蒙田，起先读蒙田随笔。我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有剧烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，他
7、无时无刻都在思索，关于生命，关于人类的种种感情。在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵抗不住名利，金钱的诱惑。还有多少人情愿安宁静静的捧一本书，渐渐品读，渐渐感悟呢？我想，许多商业人士更情愿分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“珍贵”的时间去看一本书呢？而蒙田随笔中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美妙，这好听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就无影无踪全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不
8、脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么许多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽视了，或许等到走到人生的终点时，回头一看，才发觉其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。蒙田随笔中还谈到无所事事。原文是这样的：“假如不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为高校生的我，实在感到惭愧，因为我就是一个无所事事的人。我经常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就经常迷失方向了。其实，我信任如今的许多高校生也是无所事事的，因为他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢？我想答案应当是没有的。许多时候，我
9、们不是没有时间去思索，而是懒得去想，以一种躲避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静；找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本书，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充溢了一些，就不会是无所事事了。蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何沟通，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思索问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地同流合污。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。蒙田随笔读后感
10、 篇四看了蒙田随笔后，才发觉他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位学问权威和指责家，是一位感情冷峻的视察家，亦是对民族文化，特殊是西方文化进行冷峻探讨的学者。读完他的书，让我重新仔细反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘如我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘如我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和特
11、性”的观点也许有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的推断，而且两种见解也不行能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要擅长学习，从以往事务中吸取阅历便足以使自我变得更聪慧。假如谁能记得曾经受到过的损害，以及使他们心情发生改变的微妙的缘由，那他就能为将来的改变和自己的境况作好思想打算。由此，蒙田认为用阅历来思索事情那是不行靠的，因为事情恒久不行能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“相识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有相识你自己，遇见未知的自己，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。其中还
12、有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘如读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会损害身体，而欢乐和健康却是我们最珍贵的，倘如结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学起先，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它，因为它能带给我们学问和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是假如我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就
13、抛开书本吧，屋外也会是另一番好玩的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选好玩而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来安慰，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我始终抱着所谓的经典名着硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，或许现在还不是读这类书的好时机，所以与其奢侈时间读自己不感爱好的书，倒不如沉醉在自己喜爱的书的世界里。这些都只是我对蒙田随笔的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我信任还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特别敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其珍贵的精神财宝。蒙田随笔读后感
14、 篇五我始终以来，很喜爱读蒙田的作品。他的作品非常耐读，风格也很平易近人，犹如他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏特性。他的作品不多，只有三本蒙田随笔，假如你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品尝一下，之后，你可能会明白我喜爱它的缘由。虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，似乎蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深化的交谈。那些充溢睿智的见解，如春风一般，拂过你的
15、心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。拿蒙田随笔中卷第十六章谈荣誉来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充溢，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充溢。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的相识。他感叹道：我们的内部非常贫乏，我们的本质很不完善，须要不断加以改进，这是我们应当全力以赴去做的事情。我们全都非常空虚，但我们不应当用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们须要更加实在的
16、东西。他说，我们缺乏健康、才智、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在全部的欢乐中，最危急、最应当避开的莫过于别人的赞扬给我们带来的欢乐。而且这些哲学家更加准确地说，即使能得到世界上全部的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐藏的生活”的主见。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难过的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的状况下实行做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事
17、会感到心满足足。表现英勇应当是为了自己，而且这样的好处，就是培育非常坚毅的内心，可以抗拒命运的任何打击同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞许。他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到很多人敏捷多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主见。他说，我并不非常关切别人对我的看法，而只是关切我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事务和事物的外表。而且，依据表象作出的评价都极为肤浅、极不行靠。最牢靠的莫过于每个人对自己的评价。在这篇文章最终，蒙田说，正直的人都情愿失
18、去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚决我们对美妙事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。蒙田随笔读后感 篇六和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了许多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，成蒙田随笔集（或译随感录）。随笔集3卷共107章，各章长短不一，结构有意松散自然，并不要求牵强统一，彼此连贯：内容应有尽有，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本学问，能结合个人的生活阅历，融会贯穿，形成他独特的思
19、想意境与艺术风格。蒙田在随笔集的卷首告知读者：“我本人就是这部书的材料。”它介绍了作者的思想和生活。其中有他写随笔集的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对深思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的看法等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。蒙田认为人是酷爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求华蜜和欢乐，但要求有选择和节制。他撰写随笔集，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。到处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的
20、否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事实，重新审查一切。他认为肯定真理既无法相识，只能探究部分的寻常的真理；比较牢靠的是相识自己，而世上最熟悉自己的无过于本人。所以，写作随笔集不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的相识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持宁静的乡绅生活。政治上是保守的，敬重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。随笔集的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和阅历的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者
21、悠然随意的笔间渐渐体验人生，思索生活，像一杯茶回味悠长。蒙田随笔读后感 篇七近期阅读了法国作家蒙田（15331592）的蒙田随笔一书后，个人认为该随笔大多以争论形式出现，真正是个应有尽有，到处散发出浓郁的人文主义色调，也映射出作者对人生的乐观、主动和才智，也教给了我们一种生活看法。正如书中所写“世界上各种见解都能达成共识：追求欢乐是人生的目标，无论我们实行何种方式去实现它。”人生的欢乐，也就是遗忘不开心，如塞内加“让我们跳过无关紧要的琐事。”为什么要埋怨命运？它有什么地方做的不对吗？是你确定你的命运还是命运确定你的生命？生命本身并无善恶之分，其好坏都是由自己掌控的。当生活中遭遇人间不幸的时候，
22、才智和愚蠢会面在感伤和坚决的焦点之上。智者能够限制并战胜灾祸；愚者却不知道大祸已驾临到头顶。从古自今，人的行为往往是自相冲突，困难多变，为何要跟别人比，为何要埋怨命运，我就是我自己，只要细细倾听自己的内心世界，会发觉自己从未有过一模一样的心境。此时，人生须要不断学习，只有坚持不懈、专注学习，提高自己的留意力和穿透力，才能摆脱不必要的骚扰，最终培育出自由精神、独立人格。正如普劳图斯“智者驾驭自己命运的人。”反之，作为一个成年人，假如连自己都约束不住，管束别人谈何简单。卢克莱修曾说“听从要比管理来得简单。”说究竟，人的一生，均驾驭在自己手上，看你是如何看待，加里克加莱：“过分的超脱有害无益，他劝人
23、不行身陷于以至于超越有益与无益的界限。”“虚荣心和新奇心是我们灵魂受苦的两大祸根，后者促使我们凡事都想插足，而前者则阻挡我们对值得怀疑或待定的事物保持探究的精神。”只有坚持阅读，勤于思索，摆脱孤独，增长学问，才不易轻信别人，受外界的影响，让时间成为最稀缺的资源，同时，也应学学新东方董事长俞敏洪每年阅读图书一百本。即“每一个人都为自己的命运摆好了棋阵。”蒙田随笔读后感 篇八三国演义，它集才智和实力于一身，是我最喜爱的书，看过三国演义，让我颇有感受。曾几何时，我们也想成为国之栋梁？曾几何时，我们也愿拥有只有双全之才华？曾几何时，我们也憧憬“桃园三结义”感天动地之友情？青春年少的我们依旧为实现这些志
24、向而坚决地前行。三国演义犹如一首饱含深意的诗，意蕴深长；又如一曲好听的歌，荡气回肠；更如一汪清泉，奔流不息。这部书中到处洋溢着才智与才情的交锋，发人深省，令人震撼，很值得我们赏析。读它，可以增长我们的才智，激励我们前进，激发我们的情感。大家都说“不到长城非英雄”，现在又出来一句歌词“不是英雄不读三国”，可见三国演义的价值有多高。书中一个个鲜活生动的人物形象更是让我印象深刻，挟天子以令诸侯的孟德；知人善用的孙权；爱民如子，宽厚仁德，视友情如生命的玄德；足智多谋，手摇羽扇，稳重儒雅的孔明；英武俊朗，才华横溢的周瑜；傲骨雄风的关公；威猛草莽的张飞等等，这些人都是主角，当然还有很多书中必不行少的人，他
25、们各有千秋，共同构成了书中一道亮丽的风景线，使三国演义经久不衰。书中的其他人暂且不提，就说说曹操吧。古往今来最有争议的人物莫过于曹操了，有人对他褒，有人对他贬。发生在他身上的事简直太多了，从被通缉到手握重权，挟天子以令诸侯，再到统一天下，真可谓是巨人。曹操曾说“宁愿我负天下人，非天下人负我”，这话听了就会让人反感，但我们真心地替曹操想一想，他说此话之时正在被通缉，若我们是他，处于这样的境遇会如何呢？曹操是治军有方，军纪严明的人，他在行军时曾下令“扰民践踏庄稼者这杀无赦”，但由于他的马受惊误闯田地，破坏了庄稼，他当即割掉了自己的一绺头发，这叫“以发代首”，要知道在封建社会有“体肤之发受之父母，不
26、行轻易去之”，头发对人们来说很重要，曹操能做到这样，实属不易了，从这我们也能看出曹操的爱民之心。然而，我最观赏曹操的地方是他有爱才之心。他把关羽留于营中十三载，为了使身在曹营心在汉的云长真心归附，他五日一大宴，三日一小宴，金银珠宝不断，可真是“费尽心机”，但终未如愿，当云长离他而走，找寻兄长的时候，曹操也未痛下杀手，让关羽轻松离去，可见，曹公的胸怀多么宽广，多么疼惜人才呀。然而，曹操在斗争中也并非百战百胜，赤壁之战他就输的很惨，当他面对自己惨白的情景时，却依旧能开怀大笑，这笑声不是消极的，不是牵强的苦笑，而是发自内心的笑，当他失败的时候，不是在为自己难受，而是在想着对手，想着对手应付他的手段，
27、在他看来，这是他的财宝。所以，我认为曹操是有大才智的人，配得上这个“雄”字。总之，东汉末年，是英雄辈出，风雨变化的时代，三国演义更是一部众说纷纭，令人回味无穷的好书，书中的人物更是让人褒贬不一，甚至连作者对这个时代也无法把握，所以说，三国史是值得深思回味的史诗。今日的中国也须要英雄，须要为社会主义现代化建设贡献自己力气的英雄，英雄出自少年，少年强则中国强，作为将来的希望的我们莫非不应散发我们的青春活力，为国家的发展而努力奋斗，成为当今的英雄吗？蒙田随笔读后感 篇九这本书的作者是十六世纪的人，距离现在已经有四百多年了，但是这本书完全看不出跨越四百年的巨大鸿沟，在今日看来依旧受益匪浅，只能说真正的
28、才智是不会被时间打磨慢慢消逝，反而经过时间的验证更加让人深信不疑。随笔，既然是随笔，顾名思义就是想到什么写什么，随性留下的笔录。这本随笔集现在有许多个版本，多数知名译者为这本书贡献过自己的汗水，将蒙田的才智火花毫无保留、原汁原味的传递给读者。感谢这群静默奉献的宏大译者，要知道读者买书往往都是冲着作者去的，很少有人留意到译者，他们掩盖在作者的光线下是连接中西方文化的桥梁，借此机会，向他们致敬。言归正传，蒙田随笔是一本生活的哲学书，它不像其他哲学书那样深邃而晦涩难懂，这本书就像一个胡子花白，脸上每一条皱纹都藏着岁月痕迹的老爷爷，整张脸黯淡苍老，唯有眼睛透露出历经世情的睿智与豁达。这本书适合夜深人静
29、的时候，在灯下阅读，因为白天的浮躁无法让人静心思索，只会让人越看越不安，夜晚的宁静和孤寂满意了思索的条件，能让人静静倾听这位爷爷渐渐向你诉说生活的哲学，给你迷茫的心指明方向，让你的灵魂体会生活的奥妙。说了这么多都是空话，接下来我们就“空壳的麦穗才会趾高气扬”这一章节谈谈我自己的看法。书中这样写道：“真正有学问的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗傲慢地高昂扬起；但是，当麦穗成熟饱满时，它们起先虚心，垂下麦芒。”这句话的比方多么形象。中国古代道德经有句话叫“大音希声，大象无形”，意思是越好的音乐越宁静无声，越好的形象越飘渺无形，这句话是不是有异曲同工之妙。人的成长就
30、是一个从无知到有识的过程，我常常能望见小挚友一副小大人形象的给别人讲一些浅显的道理或者故事，一般我们只觉得小挚友可爱，至于那些道理和故事，莫非真的不懂吗？但假如换成一个成年人，他在大街上公共场合大声说一些似是而非的道理，希望得到别人的认可和观赏，人们只觉得他无知而愚蠢。因为一个有学识有教养的人是不会在大街上以“传授学问”的理由来获得别人的敬重与赏识。俗语说半瓶水晃荡一瓶水不响，就是这个道理。虚心是中华民族自古以来的传统美德，中国人千百年来的风骨与气节都融入那句成功之后还低头抱拳的“承让承让”中，虚心不是软弱，虚心不是自大，虚心是经过沉淀之后的光线内敛，虚心是竹子压不弯折不断的筋骨。蒙田的博闻强
31、识和他对于生活的领悟理解都写在书里了，这本书可以当成人生的指路明灯。蒙田随笔读后感 篇十和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了许多美誉。蒙田是法国思想家、散文家。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累成蒙田随笔集(或译随感录)。随笔集3卷共107章，各章长短不一，结构有意松散自然，并不要求牵强统一，彼此连贯：内容应有尽有，天文地理、草木虫鱼，无所不谈。蒙田不囿于渊博的书本学问，能结合个人的生活阅历，融会贯穿，形成他独特的思想意境与艺术风格。我始终以来，很喜爱读蒙田的作品。他的作品非常耐读，风格也很平易近人，犹如他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活
32、作风也很低调，但这并不能说他缺乏特性。他的作品不多，只有三本蒙田随笔，假如你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品尝一下，之后，你可能会明白我喜爱它的缘由。在闲暇时翻阅此书，会让人心情平和，在作者悠然随意的笔间渐渐体验人生，思索生活，像一杯茶回味悠长。虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，似乎蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深化的交谈。那些充溢睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人
33、生有了更深刻的了解。蒙田在随笔集的卷首告知读者：“我本人就是这部书的材料”。它介绍了作者的思想和生活。其中有他写随笔集的动机;谈他的人生哲学;评论他所读的书;解剖他的风格、习惯和人品;描写他的书斋和对深思与阅读的看法;谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行;讲他对行政工作的看法等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。蒙田认为人是酷爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求华蜜和欢乐，但要求有选择和节制。他撰写随笔集，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣，到处流露出作者的真性情。他认为肯定真理既无法相识，只能探究部分的寻常的真理;比较牢靠的是相识自己，而世
34、上最熟悉自己的无过于本人。所以，写作随笔集不是著书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的相识。随笔集的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和阅历的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。蒙田随笔读后感 篇十一看了蒙田随笔后，才发觉他的思想观点在我看别的书时就接触过了，原来他是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位学问权威和指责家，是一位感情冷峻的视察家，亦是对民族文化，特殊是西方文化进行冷峻探讨的学者。读完他的书，让
35、我重新仔细反思了一下自己，虽然可能只是一知半解，但是陶渊明也说过：“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”蒙田说：“自然的造化可谓巧夺天工，倘如我们的相貌毫无相同之处，那就会人兽不分；倘如我们的相貌完全相同，人与人就无法辨别。”这句话给了我好大的启发，是啊，这和马克思思想里的所谓“事物都具有共性和特性”的观点也许有异曲同工之妙吧，所以，从来没有两个人对同一事物作出相同的推断，而且两种见解也不行能完全一样。不仅不同的人有不同的看法，同一个人在不同的时间里，看法也会有所不同。一个人只要擅长学习，从以往事务中吸取阅历便足以使自我变得更聪慧。假如谁能记得曾经受到过的损害，以及使他们心情发生改变的微妙的缘由
36、，那他就能为将来的改变和自己的境况作好思想打算。由此，蒙田认为用阅历来思索事情那是不行靠的，因为事情恒久不行能相同，只有推开门才能知道门是开是关，因此，蒙田提倡要我们“相识你自己吧”。曾经我看过一些书，其中有相识你自己，遇见未知的自己，我想这些书其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。其中还有让我印象比较深刻的是说，读书能明智，能获得乐趣。但是，倘如读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会损害身体，而欢乐和健康却是我们最珍贵的，倘如结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。从来我都没有想过我们可以抛开书本，从我读小学起先，我就认为书本是百利而无一害的东西，我们不能抛弃它
37、，因为它能带给我们学问和不一样的思想，可是，就在我读到这里的时候，突然觉得蒙田说出来埋藏在我心底深处的话，诚然，书籍对我们很重要，很有意义，可是假如我们一味地看书，那我们可能不会有机会出去走走，融入大自然，融入社会，甚至可能由于用眼过度导致近视什么的影响健康，所以，当我们想出去走走的时候，那么就抛开书本吧，屋外也会是另一番好玩的天地。蒙田还指出，对书本的选择，当选好玩而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来安慰，至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。在读到这里之前，我始终抱着所谓的经典名着硬着头皮苦读，殊不知既无趣又让自己心情郁闷不少，或许现在还不是读
38、这类书的好时机，所以与其奢侈时间读自己不感爱好的书，倒不如沉醉在自己喜爱的书的世界里。这些都只是我对蒙田随笔的一点点小小的想法，我看到的仅仅只是冰山一角，我信任还有更大的宝藏等着我去挖掘。蒙田以对人生的特别敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下了极其珍贵的精神财宝。蒙田随笔读后感 篇十二始终以来都很喜爱读蒙田的作品。耐读，风格也很平易近人，犹如他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏特性。他的作品不多，只有三本蒙田随笔，假如你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品尝一下，之后，你可能会明白我喜爱它的缘由。虽然是十
39、六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，似乎蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深化的交谈。那些充溢睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。拿蒙田随笔中卷第十六章谈荣誉来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充溢，但它的名
40、称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充溢。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的相识。他感叹道：我们的内部非常贫乏，我们的本质很不完善，须要不断加以改进，这是我们应当全力以赴去做的事情。我们全都非常空虚，但我们不应当用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们须要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、才智、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在全部的欢乐中，最危急、最应当避开的莫过于别人的赞扬给我们带来的欢乐。而且这些哲学家更加准确地说，即使能得到世界上全部的.荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。他相
41、当赞同伊壁鸠鲁“过隐藏的生活”的主见。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难过的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的状况下实行做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满足足。表现英勇应当是为了自己，而且这样的好处，就是培育非常坚毅的内心，可以抗拒命运的任何打击同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞许。他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到很多人敏捷多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑
42、。至于他自己的主见。他说，我并不非常关切别人对我的看法，而只是关切我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事务和事物的外表。而且，依据表象作出的评价都极为肤浅、极不行靠。最牢靠的莫过于每个人对自己的评价。在这篇文章最终，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚决我们对美妙事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。蒙田随笔读后感 篇十三蒙田随笔是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思索的散文集，它与培根人生论帕斯卡尔思想录一起，被人们誉
43、为欧洲近代哲理散文三大经典。当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很惊诧的看着我，说：“你在看蒙田随笔?”“嗯”“这是我中学的时候始终想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸这么期盼而不得的书，我便对它重视了许多。其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰?德波顿的哲学的安慰，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟识的就是尼采，在不久前，我还在读周国平先生的尼采：在世界的转折点。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看蒙田随笔的时候就简单接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书
44、中用的例子难免都是那个时代欧洲的例子，有时可能我没有方法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。但其实蒙田所争论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么“后期”的润色和加工，完全是为所欲为的，就像苏东坡一样。虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还细致的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过许多许多的书。看完了尼采的悲剧的诞生再看这本书，感觉整个人轻松了许多，包括心情包括心理。可能是因为毕生经验的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富有
45、的生活并没有让他经验太多像尼采那样的悲剧。所以在哲学的安慰中对于蒙田的总提就是“对残缺的安慰”，他并不像其它哲学家那样困难，但正因为不同环境，才可能造就了他的不同。哲学的安慰对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：“和善而平凡的生活，努力寻求才智而从未远离愚蠢，由此成就足矣。”整本书中，我最喜爱、最感同身受的就是论哀痛。其实我因为幸运，身边的亲人和挚友都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的难受，很久以前，我曾经听到过这样一段话：“当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么;总有一种撕心裂肺的难受会疼的你哭都哭不出来。”虽然我对此始终深信不疑，但始终无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当
46、我通篇读过这篇文章后，我就也许理睬了那种程度和感觉。这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有肯定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，或许就有了新的感觉。他所说的那些话，并没有因为时间的移动而落后，反而因为时间的沉淀，更让人有理由去信任它真实。他所呈现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。蒙田随笔读后感 篇十四“在罗马，拇指有残疾的可以免于参战，理由是拇指不管用就没有足够的力气握住武器。”这是蒙田随笔中大拇指这篇散文中提到的。虽然它只有短短的五六百字，但是我个人觉得是整书中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地对于大拇指的各种惊奇的崇拜，在令我惊异的同时，也不禁让我想到了当人
47、们夸赞一个人的时候就会伸出大拇指的情形。这是何等荣耀和赞美！大拇指在五个手指当中，可以说是又短又丑陋的一个指头，可是他却凭什么让人们认定它的作用是如此重要呢？细致视察便可以发觉大拇指是唯一一个没有和其他手指完全连起来的手指，它所处的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的构造都是独特而奇妙的，它是其他手指力的支撑，是其他手指面对面的存在，是一件完备的艺术品。这样的别出心裁造就了它领袖一般让人钦佩的实力。我们也常常会发觉各种各样类似的情形。比如水浒中的宋江，武艺一般，学识也不算超常，纵然他本身有多么不及其他人，但在一百零八将里面却只有他能令众人臣服。这个正是人格魅力使然。还有拿破仑这个响当当的人物，身
48、材矮小，却能将世界踩在脚下，在世界史上留下浓墨重彩的一笔。爱迪生的电灯让整个世界在黑夜也能充溢光亮，将人们的生活延长到日落以后，甚至可以说延长了人类的生命，可它仅仅是一枚小小的灯泡。“大拇指”式的人物和事例数不胜数，可以说上帝是公允的，他让大拇指其貌不扬的同时，也为它打算了一个成为领袖的天赋。对于我们每个人来说，我们都须要相识到，天生我材必有用，因为无论如何总有那么一两个优点存在，而我们所要做的就是发觉它，并让它像钻石那样闪亮于世。或者也可以说，每个人都是领袖在将我们闪光的一面亮出来之后。然而假如大拇指失去了它这些独特的优势，它应当就成为那个小手指了。这也可以说明让一个领袖或英雄无所作为是件多么简单的事。正是基于这种相识，我并不认为英雄值得崇拜，领袖值得颂扬，并不是每个人都能成为每件事情每个人的拇指，而拇指在失去了其他手