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2、乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一样，寻求灵性飘逸的同伴和知音，这首诗就是二人友情的见证。 首联即揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇。“孟夫子”，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁。年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然夸李白仰慕钦敬，所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的，这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉。果真，下面使补充遭：“风流天下闻。” 接下来一联，作者集中笔墨刻画这位儒雅悠然的“孟夫子形象：“红颜弃轩冕，白首卧松云。红颜”对“白首”，当是概括了盂浩然漫长的人生旅程，“轩冕”对“松云”，则象征着仕
3、途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的，后者虽有人表示倾慕，但未见有几人能守本持一。盂浩然不同，他抛弃了功名富贵，便安心林下，终日与劲松白云为伍。自少至老，心志如一。这里，一“弃”，一“卧”，精确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的选择。其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节，其痴迷山水的自得之貌，呼之欲出，形神毕现。 “醉月频中圣，迷花不事君”。这一联写盂浩然闲居无事，日以饮酒赏花为乐。前一联作纵向勾画，此一联则作横向铺染，纵横反复，详尽描绘了孟浩然的隐士风流。写此，意在突出孟浩然的潇洒不拘。同时，也愈益显出二人的灵犀相通。 尾联在赞誉对方时发出由衷的喟叹：“高山安可仰，徒此揖清芬。”终日以“高
4、山”喻对方，流露无限幕敬之情，又与首句呼应：“安可仰”，翻进一层，以己之惭愧不如进行反衬。逮就自然逼出结句对孟夫子，自己只能徒然向他清幽芳香的人品拜揖。这是礼赞，这是天性率真的诗人向自己仰慕的人坦露出的赤诚。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇二 作者：李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 、红颜：指年青的时候。 、轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。 、卧松云：隐居。 、中圣：中酒，就是喝醉的意思， 、清芬：指美德。 醉月：赏月醉酒。 中圣：古时嗜酒的人把清酒叫做圣人，浊酒叫做贤人。中圣，就是中酒（喝醉了）的隐语。 迷花：
5、痴迷花卉，指过隐居生活。 不事君：没有做官。 ： 这两句是说，孟浩然每于皓月当空的夜晚，把酒临风，往往至于沉醉；他痴迷花卉，酷爱大自然，过着隐居生活，没有事奉君王。诗句表明白孟浩然的生活方式，这就是李白爱他，成为忘年交的缘由。干脆抒情，运笔自然，有风神飘逸之致，疏朗古朴之风。 我敬重孟浩然先生的庄重潇洒， 他为人高尚风流倜傥著名天下。 少年时鄙视功名不爱官冕车马， 高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。 明月夜经常饮酒醉得非凡高雅， 他不事君王痴迷花草胸怀豁达。 高山似的品行怎么能仰视着他？ 只在此揖敬他芳香的道德光华！ 我宠爱超然物外的孟浩然，你举止风流潇洒天下著名。 年轻时你就鄙弃功名富贵，老来隐卧
6、深山陪伴着松云。 对月畅饮经常是尽醉为欢，痴迷山花不情愿侍奉国君。 你的品行像高山难以仰攀，只有在此作揖向你表敬心。 赠孟浩然是唐代大诗人李白所作的一首五言律诗。该诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友情。诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品行。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联干脆抒情，把孟氏的高雅比为高山雄伟峻拔，令人抑止。 本诗是李白游襄阳访孟浩然后所作。李白与孟浩然的友
7、情是诗坛上的一段佳话。风流潇洒的诗人性格，邈然超世的隐者之心，是两位诗人成为知交的根本缘由，而这首诗就是他们二人友情的见证。全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品行。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联干脆抒情，把孟氏的高雅比为高山雄伟峻拔，令人抑止。李白通过描写孟浩然不慕名利自甘淡泊的清高品行，表达了真挚的崇敬之情，也流露出自身对隐逸生活的憧憬。 首联点题，开宗明义地表达了李白对孟浩然的钦仰慕慕之情。一个“爱”字为全诗奠定了基调，提纲挈领，总摄全诗。孟浩然比李白长十二岁，襟怀磊落，生性潇洒，诗才出众，李白仰慕不已，故以“夫子”相
8、称。 中间两联集中笔墨刻画了这位儒雅悠然的“孟夫子”形象。颔联的“红颜”对“白首”，概括了孟浩然漫长的人生旅程；“轩冕”对“松云”，分别象征着仕途与隐遁、富贵与淡泊。孟浩然宁弃仕途而取隐逸，弃达官之车马华服而取隐士之松风白云，可见其高风亮节。 颔联纵写孟浩然的生平，而颈联则横写他的隐居生活：皓月当空，他把酒临风，醉卧花丛之中，流连忘返。颔联用由反而正的写法，即由弃而取；颈联则自正及反，由隐居写到不事君。正反纵横，笔法敏捷。 尾联干脆抒情，充分展示了孟浩然自甘淡泊、不慕名利的品行。孟浩然是李白仰视的高山，但这座山太雄伟了，因而李白有了“安可仰”的感叹，只能在此向孟浩然纯净芳馨的品行拜揖。以“高山
9、”喻对方，使对方的形象更加生动。 全诗语言自然古朴，诗情如行云流水般舒卷自如，表现出李白的率真特性。同时，诗歌采纳抒情描写抒情的方式，以一种伸展唱叹的语调，表达了李白深切的敬慕之情。 李白与孟浩然的友情是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，当然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣,但是至为重要的,则是在追求情感的和谐一样,寻求灵性飘逸的同伴和知音.史载孟浩然曾隐鹿门山,年四十余客游京师,终以当路无人,还归故园.而李白竟亦有类似的经验.他少隐岷山,又隐徂徕山.后被玄宗召至京师,供奉翰林.终因小人谗毁,被赐金放还.的确,笑傲王侯,宏放飘然,邈然有超世之心,这便是两位闻名诗人成为知交的根本缘由.这首诗就是二人友
10、情的见证. 首联即揭出吾爱二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇.孟夫子,点出所爱之人,扣紧题目.孟浩然比李白长十二岁.年岁既长,襟怀磊落,生性潇洒,诗才又特出,自然令李白仰慕钦敬,所以才以夫子相称.夫子非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的.这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉.果真,下面使补充道:风流天下闻. 接下来二联,作者集中笔墨刻画这位儒雅悠然的孟夫子形象:红颜弃轩冕,白首卧松云.红颜对白首,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,轩冕对松云,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的.后者虽有人表示倾慕,但未见有几人能守本持一.孟浩然不同.他抛弃了功名富贵,便安心林下,终日与劲松白
11、云为伍.自少至老,心志如一.这里,一弃,一卧,精确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的选择.其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节,其痴迷山水的自得之貌,呼之欲出,形神毕现. 醉月频中圣,迷花不事君.这一联写孟浩然闲居无事,日以饮酒赏花为乐.前一联作纵向勾画,此一联则作横向铺染,纵横反复,详尽描绘了孟浩然的隐士风流.谢榛四溟诗话曾谓,红颜句与迷花句,两联意颇相像.其实,李白的描写是各有侧重的.醉酒迷花,亦是李白乐为之事.写此,意在突出孟浩然的潇洒不拘.同时,也愈益显出二人的灵犀相通. 尾联在赞誉对方时发出由衷的喟叹:高山安可仰,徒此揖清芬.以高山喻对方,流露无限慕敬之情,又与首句呼应;安可仰,翻进一层,以己之
12、惭愧不如进行反衬.这就自然逼出结句对孟夫子,自己只能徒然向他清幽芳香的人品拜揖.这是礼赞,这是天性率真的诗人向自己仰慕的人坦露出的赤诚. 全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品行。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联干脆抒情，把孟氏的高雅比为高山雄伟峻拔，令人抑止。诗采纳抒情描写抒情的方式，以一种伸展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇三 唐 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 洞庭湖：中国其次大淡水湖，在今湖南省北部。张丞相：指张
13、九龄，唐玄宗时宰相。 涵虚：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包涵。虚：虚空，空间。混太清：与天混为一体。太清：指天空。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城：云梦大泽水汽蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一带低凹地区。洞庭湖是它南部的一角。 撼：一作“动”。岳阳城：在洞庭湖东岸。 欲济无舟楫：想渡湖而没有船只，比方想做官而无人引荐。济：渡。楫（j）：划船用具，船桨。 端居耻圣明：生在太平盛世自己却闲居在家，因此感到惭愧。端居：闲居。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明，社会就会安定。 坐观：一作“徒怜”。 徒：只能。一作“空”。 （9）坐观垂钓者，徒有羡鱼情
14、：意思是说，看着人家垂钓，只能白白的产生羡鱼之情了。这是隐喻想做官没有途径，言外之意就是希望张丞相能相助一臂之力。羡鱼，淮南子说林训中说：“临河而羡鱼，不如归家织网” 译文一： 八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。 云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌好像把岳阳城撼动。 想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。 坐看垂钓之人多么悠然自由，惋惜只能空怀一片羡鱼之情。 译文二 秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。 云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌好像把岳阳城撼动。 我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实惭愧难容。 闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白艳羡
15、被钓上来的鱼。 孟浩然早年有志仕进，曾人京求仕，失意而归。唐时，士人要进人仕途，必需有达官贵人引荐。此诗是诗人写给张九龄的，希望张荐引他。张九龄在唐玄宗时曾任中书令，封燕国公，后因事徙岳州，孟浩然此时游经岳州，故作此诗。 全诗先写景后抒情。 前四句以景物点出“望洞庭湖”的题意，展示了诗人所望的洞庭湖的壮丽远景。这时已届八月之秋，湖水涨满，一片汪洋浩瀚，水天相接，洞庭湖与太空混而为一；湖上迷漫，好像整个洞庭湖都覆盖在云梦泽所蒸发的水汽之中；湖里波翻浪涌，其磅礴的声势，使整个岳阳城都受到震撼。这几句写出了洞庭湖的宏伟壮阔，空蒙浩瀚的撼动乾坤的气概，也表现了诗人此时爽朗开阔的胸襟。 后面四句由写景转
16、人抒情表志，透露出以此诗“赠张丞相”的心愿。先以“欲济”一句承接上文写景，好像诗人在叹惜没有船可以渡过洞庭，而事实上并非如此。后面“端居”一句方表露出真意。两句意思说：我要进人仕途可是没人引荐，在这圣明的时代闲居独处真是有愧啊。最终两句运用淮南子“临河而羡鱼，不若归家织网”的典故，说独坐着看别人出仕，而自己空有这种愿望，没有这种机会。说得非常委婉，没有干脆提出要求，而实际正是要求张九龄为他的出仕出力荐引。 全诗借景抒怀，表现了诗人主动用世的思想，希望在政治上得到援引的心情。 诗人写此诗匠心独运，与一般干谒诗不同。先从写景人手，写宏伟壮阔的景观，暗寓自己的心志。然后以“欲济”一句作为过渡，既承接
17、前面写景，又奇妙地转人抒怀。而在抒怀之中，没有干脆说出恳求荐引的话，而是运用比方和典故，委婉地表明白自己的希望，而恳求荐引之意也无须干脆表明而自明白。 此诗不仅抒情宛转奇妙，写景也很精彩。诗人紧扣诗题，突出湖水，不写其他。用“平”字写出湖水涨满之后，以广袤的太空、云梦泽和雄壮的岳阳城与之衬托，又用“涵”、“蒸”、“撼”等字加以点染，从而显出了洞庭湖水的宏伟壮丽和震撼乾坤的气概。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”因之成为咏唱洞庭湖的名句。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇四 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 八月洞庭水满，河岸边几乎相平，湖
18、水空明，与蓝天相接。云梦泽上蒸腾像雾一样的水汽，湖中波涛澎湃动荡摇撼岳阳城。想要渡湖却没有船只，闲居在家，圣明时代无事可做，感到惭愧。坐着观看垂钓的人，只是空有对鱼的艳羡之情。 八月的湖水涨满，几乎与四岸齐平，无崖无端，似将万里长天包涵。 水气蒸蒸，覆盖了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气概撼动了岳阳古城。 我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明。 只好坐下来观看那些垂钓之人，空怀着实现志向的激情。 仲秋八月的季节，洞庭湖的湖水都快和堤岸齐平了，湖水涵容着天空，水天浑然一体。湖上蒸腾的雾气覆盖着整个云梦泽，汹涌的波涛冲击着岳阳城。(正像)想要渡湖却没有船只(我想要出仕
19、做官却没人引荐)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁观垂钓的人，空有一厢艳羡之情。 涵虚：水汽浩茫。 云梦泽：古大泽名。 岳阳城：在洞庭湖东面。 济：渡过。 端居：闲居。 坐：因为。 徒：徒然。 此诗旧注开元二十一年（733）年张九龄为相时，孟浩然（45岁）西游长安，以此诗投赠张九龄，希望引荐。然有人说733年孟浩然在长安时，张九龄尚在家乡韶关丁母忧，张于年底才进京就任中书侍郎。孟浩然此次未见到张九龄。二人之会面当在张贬荆州长史时。李景白孟浩然诗集校注云：本诗当作于开元四年（716，浩然28岁）左右张说任岳州刺使期间。 张丞相当指张说。 唐玄宗开元二十一年，孟浩然再次来到长安，并赠给当时宰相张九
20、龄一首诗。这是一首他在游历洞庭湖时写的。诗人借洞庭湖起兴，描写了洞庭湖壮美的景色，进而抒发自己想得到录用施展政治理想，希望有人引见的心情。这首诗写得得体，有分寸，同时也没有失了自己的身份，不着痕迹，流露心迹。 临洞庭湖赠张丞相是孟浩然山水诗的另类题材的佳作。全诗“体物写志”，表达了作者希望有人援引他入仕从政的志向。诗人托物抒怀，曲笔擒旨，于浩淼阔大、汹涌澎湃的自然之景中流露了心声。该诗含蓄委婉，独标风韵。 诗人选取洞庭湖为切入点，首联描写洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虚混太清”，八月秋高气爽，浩阔无垠的湖水轻快荡漾，烟波飘渺。远眺碧波蓝天，上下浑然。一个“混”字写尽了“秋水共长天一色”的雄浑壮丽
21、，表现了一种汪洋恣肆、海纳百川的意境。 颔联描写湖水声势。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，写云梦泽水汽蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。句式对仗工整，意境灵动飞扬，表现出大气磅礴的气概。一个“蒸”字写出了云蒸霞蔚、生龙活虎、万马奔驰之势；一个“撼”字，笔力千钧，犹如巨澜飞动、“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的场景，然而，“岳阳城”又被壮阔的湖水所拥抱。这使读者比物联类：一座古城与浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何况是一个人的力气。假如没有湖的涵养、滋润，就不会有百草丰茂、万树花开的美景。这里妙笔生花，一语惊人，是千古名句。 颈联转入抒情。“欲济无舟楫，端居耻圣明”，这两句用了类比的手法，先说诗人自己本想渡过
22、洞庭湖，却缺少舟和桨，诗人以“无舟楫”喻指自己憧憬入仕从政而无人接引赏识。后一句中一个“耻”字，道出躬逢盛世却隐居无为、实在感到惭愧的情，言下之意还是说明诗人自己特别希望被荐举出仕。“欲济”而无舟楫”，比方恰当，婉曲传旨。 尾联化用典故，“卒章显志”。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”化用淮南子说林训的古语：“临河而羡鱼，不若归而结网。”喻指诗人空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望，这是对“颈联进一步深化。“垂钓者”比方当朝执政的人，这里指张九龄，恳请他荐拔；“羡鱼情”喻从政的愿，希望对方能竭力引荐，使诗人的愿望得以实现，栩栩如生地表达了诗人慕清高又想求仕而以启齿的困难心理。总之，诗人那种有志难酬、不
23、得已而为之的难言之情“逸”于言表。 诗人继承了自诗经以来传统的比兴手法，托物言志，自然和谐。既包蕴着丰富的自然美，又体现了诗人的逸士风神，正是“笔墨之外，自具性情”。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇五 唐代：孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 译文 秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌好像把岳阳城撼动。 我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实惭愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白艳羡被钓上来的鱼。 注释 张丞相：指张九龄(673-740)，唐玄宗时宰相，后贬为荆州长
24、史。 涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包涵。虚：虚空，空间。 混太清：与天混成一体。清：指天空。 云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低凹地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。 济：渡。 端居：安居。 耻(ch)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。 徒：只能。 楫：(j)划船用具，船桨 张丞相即张九龄，也是闻名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的志向，希望有人能赐予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 诗的前四句写洞庭湖壮美的景象和磅礴的气概，后四句是借此抒发自己的政治热忱和希望。 开头两句交
25、代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句接着写湖的广袤，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：覆盖在湖上的水气蒸腾，淹没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。“撼”，摇动(动词，生动形象)。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，似乎要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地
26、会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只;生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力气，但没有人举荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居;“圣明”，圣明之时，这里指太平常代。最终两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生艳羡之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有
27、”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思;另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。 这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年(733)，孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。 秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与
28、天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。 三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广阔的沼泽地带，都受到湖的滋养培育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，似乎瑟缩担心地匍伏在它的脚下，变得异样渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区分：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广袤，而且还充溢活力。 下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样
29、。对方原是丞相，“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表明心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉憧憬的，不过还找不到门路而已。 于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最终两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是非常敬佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人奇妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”(淮南子说林训)的古语，另翻新意;而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不
30、大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体会的。 作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。 望洞庭湖赠张丞相，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的学问分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上找寻出路，学问分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他赐予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不愿直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难
31、领悟的。 这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：“到了中秋季节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，漂亮极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得绘声绘色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人主动进取的精神状态，暗喻诗人正值年轻有为，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇
32、六 赠孟浩然 李白 吾爱孟夫子， 风流天下闻。 红颜弃轩冕， 白首卧松云。 醉月频中圣， 迷花不事君。 高山安可仰， 徒此揖清芬。 鉴赏： 本诗大致作于李白寓居湖北安陆时期（727736），此期他常往来于襄汉一带，与比他年长十二岁的孟浩然结下了深厚友情。诗的风格自然飘逸，刻划了孟浩然风流儒雅的形象，同时也表现了李白与他思想感情上的相通与相知。 李白的律诗，不为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，传达出一股飘逸之气。前人称太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特大风骚为近焉。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇七 朝代：唐代 作者：李白 吾爱孟夫子，风流天
33、下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 我敬重孟先生的庄重潇洒， 他为人高尚风流倜傥著名天下。 少年时鄙视功名不爱官冕车马， 高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。 明月夜经常饮酒醉得非凡高雅， 他不事君王痴迷花草胸怀豁达。 高山似的品行怎么能仰视着他? 只在此揖敬他芳香的道德光华! 1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。 2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源孟浩然集序说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。” 3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华(仕宦)不感爱好。 4.白首：白
34、头，指老年。 5.醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜爱喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：三国志魏志徐邈传：“徐邈字景山，燕国蓟人也。魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：中圣人。达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒
35、”与“圣人”之关系，最早的记载出现于春秋左传襄公二十二年： 二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人!我将饮酒而己，雨行，何以圣为?”穆叔闻之曰：“不行使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉 6.迷花：痴迷花草，此指沉醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。 7.高山：言孟品行高尚，令人仰慕。诗经小雅车舝：“高山仰止，景行行止”。 8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳探望孟浩然，不巧孟已外游，李白不无缺憾地写了这首诗，表达仰慕和缺憾之情。“高
36、山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。 诗采纳抒情描写抒情的方式，以一种伸展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。 李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”(李诗纬)该诗就有这样的特色。 首先看其章法结构。首联即点题，开宗明义，抒发了对孟浩然的钦尊敬慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。究竟如何风流，就要看中间二联的笔墨了。 中二联好像一幅高人隐逸图，勾画出一
37、个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。假如说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联实行由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿敏捷。 中二联是在形象描写中蕴含尊敬之情，尾联则又回到了干脆抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品行已写得
38、如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就非常自然，如水到渠成。仰视高山的形象使敬慕之情详细化了，但这座山太雄伟了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯净芳馨的品行拜揖。这样写比一般地写仰视又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。 其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种伸展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自
39、然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，溶化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜爱喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成奇妙的对偶。“高山”一句用了诗经小雅车舝中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在孔子世家中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能观赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采纳抒情描写抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最终归结到“尊敬”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。 李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士
40、，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，诞生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有李太白集传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 赠孟浩然解析 赠孟浩然诗篇八 赠孟浩然由李白创作，被选入唐诗三百首。这首诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友情。诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品行。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，
41、迷花不仕的高雅形象；尾联干脆抒情，把孟氏的高雅比为高山雄伟峻拔，令人抑止。更多唐诗观赏敬请关注“站”的唐诗三百首栏目。 作者：李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。此诗约作于开元二十三年（735）孟浩然离开长安回到襄阳隐居之后。 2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源孟浩然集序说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。” 3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感爱好。 4.白首：白头，指老年。 5.醉月
42、句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜爱喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：三国志魏志徐邈传：“徐邈字景山，燕国蓟人也。魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：中圣人。达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最
43、早的记载出现于春秋左传襄公二十二年： 二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不行使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉。 6.迷花：痴迷花草，此指沉醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。 7.高山：言孟品行高尚，令人仰慕。诗经小雅车舝：“高山仰止，景行行止”。 8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳探望孟浩然，不巧孟已外游，李白不无缺憾地写了这首诗，表达仰慕和缺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬
44、”二句，即透出仰慕而未能一见之意。 我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥著名天下。 少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。 明月夜经常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王痴迷花草胸怀豁达。 高山似的品行怎么能仰视着他？只在此揖敬他芳香的道德光华！ 李白比孟浩然小十二岁，但两人常相往来，友情深厚。他敬佩孟浩然清高的品德和自然飘逸的诗风。本诗集中表现了他对孟浩然的崇敬和两人思想感情上的共鸣。这首诗，结构严谨，语言古朴自然 ，用的典故全无斧凿痕迹。 这首诗采纳抒情描写抒情的方式，以一种伸展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。 李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（李诗纬）该诗就有这样的特色。 首先看其章法结构。首联即点题，开宗明义，抒发了对孟浩然的钦尊敬慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。究竟如何风流，就要看中间二联的笔墨了。 中二联好像一幅高人隐逸图，勾画出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，