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1、论语的读书心得通用3篇论语的读书心得通用3篇 论语的读书心得要怎么写，才更标准规范？依据多年的文秘写作阅历，参考优秀的论语的读书心得样本能让你事半功倍，下面共享【论语的读书心得通用3篇】，供你选择借鉴。 论语的读书心得篇1 天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.论语教给我如何在现代生活中猎取心灵欢快，适应日常秩序，找到个人坐标. 论语终极传递的是一种态度，是一种朴实的，温存的生活的态度。 “神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由飞行，而不妥协于现实世界上很多的规章于障锝，又有脚踏实地的力气，能够在这个大地上去进
2、行他行为的拓展。 论语的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完善的整体，人的力气由于无比强大。 我今日也常会说，天时，地利，人和是国家兴盛，事业成功的基础，这是论语对我们现代人的启发。 什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。 人人都希望过上幸福欢快的生活，而幸福欢快只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 在论语中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。 感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。 “己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。 佛家有个小故事：小和
3、尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告知他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下? 这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 14.什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。论语告知我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应当尽自己的力气去关怀那些需要关怀的人。 所谓“予人玫瑰，手有余香”。给
4、与比猎取更能使我们心中布满幸福感。 儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。 在这个世界上,1什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你关怀的人。 2什么事最重要? 最重要的事就是立即去做。3什么时间做事最重要? 最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是慈祥，了解别人，就事才智。论语的精华之一，就是告知我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 “人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。 自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。 论语所提倡的一种价值观
5、念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 印度诗哲泰戈尔所言：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特殊重要了，心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信念来自哪里?他来自内心的淡定与坦然. 我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。 表述不同，缘于心态不同。 感悟：小人之骄，高傲的是他外在的气，而君子之骄，高傲的是内心的风骨。 孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，
6、这叫”失人“。假如这个人根本就不行理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。 论语中所提倡：“坦荡荡“的心境。 论语教给我很多处事的方法，做人的规章。 有时费尽心机想和领导，同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢? 孔夫子认为：“太过疏远和太过亲热都不是最佳状态，所谓：过犹不及。 孔子的同学子游说：“事君数，斯辱矣;伴侣数，斯疏矣。”论语，里仁。意思就是：假如你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在伴侣旁边，虽然看起来亲热，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告知他的同学子贡：“看到伴侣做的不对的事，你要真心的劝告，
7、善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱 论语告诫我们，无论对伴侣还是领导，都要保持确定的距离，把握好亲疏的分寸。 感悟：无论是对伴侣还是对亲人，都应当把握一个分寸，适度为最好。 “不在其位，不某其政”。论语。宪问意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操劳别人的事. 就写到这里吧,可能自己熟识的还不那么深刻,以后自己还要多学习多看书,让自己的生活更充实些. 论语的读书心得篇2 现在是信息社会，什么东西变化都快，连教材也是如此。从本周开头，我们结束了高中语文必修课程的学习，开头了选修课程的学习。应当说现在的教
8、材编的有特色，能让使用者学到较为系统的学问。不过说是选修课，但选什么却是上面早就定下来了的，并无选择的自由。本学期我们选修的是先秦诸子选读。该册书的第一单元是论语选读。论语是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分内容记载了几位弟子的话。前人对论语的评价极高，有半部论语治天下之说。而孔子则是与苏格拉底、佛陀、耶稣并列的四大圣人之一。孔子的思想是人类的共同财宝，今日“孔子学院”已开办到了很多国家。作为孔子家乡的中国人，更有必要学习了、了解孔子的思想。 春秋时期是社会大变革的时期。生活在春秋晚期的孔子，经受了社会变革的大动荡，“礼崩乐坏”是那个时代的特点。如何使动荡的社会变得有“序”
9、，变得更好，各家各派各抒己见。孔子开出的药方是以“礼”治理天下。孔子的“礼”，是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范。它既要求个体社会成员具有某种内在与外在的合理性，又要求社会群体也具有某种合理性。为达此目的，他主见“仁”，要求人们“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、行都符合礼的规定。孔子乐观向别人宣扬自己的主见，更是躬行自己的主见。孔子明知自己的主见无法实现，但还是执着地去追求。他从不会由于环境的险恶由于别人的不理解别人的反对而放弃自己的追求。孔子的宏大，既在于他的思想，更在于他的实践。 我们可以从论语选读的第一篇课文中，看到当时的恶劣环境，看到孔子的执着。仪封
10、人(仪这个地方的长官)说：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。)(桀溺)说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?”(天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁转变它。)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不行谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”(楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，将来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今日的执政者危乎其危。)以上三人中，一个是国家中级公务员，一个是农夫(隐士)，一个是佯
11、狂者，他们无一不认为天下大势已去，混乱不堪，从政危险。可见，孔子所处的环境恶劣。而且，三人中，除了那个公务员理解孔子外，隐士连指下路的关怀都不愿给，楚狂连句话也不愿跟孔子讲。但孔子不为所动，坚决地走自己的路。 在社会快速进展的今日，社会上也消逝了一些不尽如人意的事。孔子的思想与实践应当会给社会和谐带来乐观的影响。前人半部论语可以治理好国家，今人呢，一部够了么? 生活幸福，社会和谐，任何时候都是人们向往的! 论语的读书心得篇3 似乎很久，没有放下手机，好好的运用一丝时间去潜心阅读;似乎很久，没有在意远方家园父母的关怀和问候，淡却了慈母游线和临行密语;似乎很久，没有再放下身边的事务，选取一个阳光适
12、宜的日子，去好好贴近山川田野，感受天苍与野茫。 似乎很久，这是一个半命题。半命题总是给人一种遐想的空间，不同与无命题与命题。由于它既给你限定了范围，又给了你发挥的余地。 有时，当你拿起一本泛着岁月年轮的老书，静静的回想。人生不就恰好处于这半命题的状态下么于是乎，我们每个人承载着生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求幻想的路途上经受着一系列的转变，最终在肆意挥洒的画卷落款上，重重地刻下一笔属于自己的“合”。 在这一切的过程中，无论我们的动身和落脚，我们灵魂深处的那种文化传承，自始至终都陪伴我们左右。在我们犯错误时告诫我们何为对，何为错。在我们正确的时候，告知我们要不急躁，不高傲。我们往往都很难想象，
13、这些文化力气对我们的潜移默化是深刻而又巨大的。由于我们都是华夏儿女，炎黄子孙，中华文化是我们的“根”。以根为精神气源，我们才能在这一条条追求理想，追求“中国梦”的道路上，不忘初心，始终如一。 中国文脉，潜流暗涌。诸子百家，灿若群星。要找到中华文化的根，就务必要回到几千年前的那个“轴心时代”，而轴心时代之一的黄河流域和长江流域之上正在上演的是人类礼貌进展史上一个光辉的图景，后人称之为“百家争鸣”。说到那里，也就不得不提那个被称当时两大显学之一的“儒家”，而儒家文化也是中国此后几千年来的文化主流，也是在不断吸取各家思想最终成为中华民族文化的象征与标志。国学，自此始也。 也是似乎很久，不曾拿起那本被
14、北宋名相赵普称为“半部即可治天下”的儒家经典。这本书，记载了孔子的言行以及他的同学弟子的言语行事。是四书五经之一，我想，若想查找那儒家文化自身的秉性气息，也不外乎从今查找吧。事实上，我们个人从小就接触论语，“子曰:学而时习之，不亦说乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已经是国人耳熟能详的先贤教育。然而，诵读，阅读，精读却不是一个意思。书读百遍其义自见，一本书，一本经典，每一次的品析，每一次的领悟都不尽相同。杨伯峻先生版的论语译注在民众，和学术界都备受好评，杨先生具有深厚的文学语言学功底，在他多年的考据和修正下，他的译注自当是初学者们研习经典读物的不二之选。 翻读论语译注之后，以前阅读原著经典时
15、许多不解之处都有所明白，在通假与谐音之处的纠结也渐渐被理清。文有神，书有魂。阅读的越多，越能感受到一本书，一部经典，便有一个自然的魂魄在与读者的精神思维进行着对话，尽管时间荏苒，文字传承着思想却不曾被岁月消弭，千年前的家园景象，学者间的你来我往，诸侯国间的兼并之战，稷下学宫的王霸之辩等等都似乎历历在目。要谈起论语，我觉得应当从“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”说起最为搞笑。 “子曰:“何伤乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(论语先进篇第十一) 故事是这样的:子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:不要由于
16、我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说:人家不了解我呀!假如有人了解你们，请你们从政，那么你们接受什么措施呢子路连忙回答道:一个拥有千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战斗强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，假如让我来治理这个国家，等到过了三年，能够使人民个个都有士气，并且明白做人的道理。 孔夫子微微地笑了。又问:冉求，你怎样样 冉求回答说:一个纵横六七十里或五六十里的小国，假如让我来治理这个国家，等到过了三年，能够让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。 孔子又问公西华：赤，你的志向如何？ 公西华回答说：我不敢说我能够做好某件事情，但是我情愿
17、学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我期望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。 孔子又问曾晢：点，你的志向怎样样呢？ 曾晢弹瑟的声音渐渐弱了下来，铿地一声停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子说：我的志向跟他们三位说的不同。 孔子问道：有什么阻碍？但是成是各人谈谈自己的志向啊！曾晢回答说：暮春的时候，夹衣已经穿得住了。我情愿和五六个成年男子，六七个少年。在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。 孔子长叹了一口气，说道：我赞成曾晢的志向啊！ 曾皙的这段话，由于深得孔子的观赏，所以古今学者也都甚感爱好，并且赐予了各种各样的解读。有于丹版，有南怀瑾
18、先生版，此处引用杨伯峻先生版。现代许多学者，宠爱国学期望振兴中华文化的争论者往往都接受的新时代的新语言对此篇，论语全书，以及其他经典名著进行解读，读者看来往往都生动精彩，立意高深，仿佛从经典中读出了新的感悟与道理。比如，有学者认为孔子认同曾皙“恬淡”、“宁静”的人生追求，是一种潇洒且富有诗意的情怀。但是，辩证法也告诫我们读书，也要辩证的读。不少老师此刻也推举同学们在课后阅读国学经典时，尽量不要看名家解注、评论诸如此类的书，最好是要看经典，或者是经典的简洁译注版本，为何如此？ 那是由于在我们阅读传承多载的古书名著时最怕的就是消逝误读，而非“己读”。古今注解论语者，多如繁星。而误读者因因相袭，比比
19、皆是，或固守成见，或依文衍义，或妄发新义。杨伯峻论语译注中说，论语的词句，几乎每一章节都有两种以至十多种不同的讲解。一方面，是由于古今人物引用论语者“断章取义”的结果，另一方面，更有许多是由于解释论语者“立意求高”的结果。杨先生还指出，我们不必去反对“断章取义”的做法（这实在是难以避开的），但是不要认为其断章之义就是论语的本义。 解读经典，方法是将前人的理解或观点拿来予以析理，由于那里更接近事实真相的源头，更牢靠些。所以我们读论语当然要借用古人之思维，加之以其历史背景，从而探求古仁人之道。所以对于上文的理解，我们要从儒家的核心思想做解读，孔子一生追求复古周礼，崇尚礼制。他对曾点的认可实际是对曾
20、点遵循礼仪生活的认同。 当然，我们后代阅读这部孔子言行之书时，会对孔子的保守，倒退做出质疑。但是我们万万不能否认的便是孔子带给我们的震撼一个中国第一代圣哲的精神背影。孔子是最早的行动派，他一向“在路上”。周游列国，风烛残年之躯却也要步步前行，去宣扬自己的学说，也去求学于饱学之士充实自己的理论，完善自己的学说。阅读完论语，我们更可能的宠爱上的便是这样一个“孔子”的形象。至善、宽厚、优雅、欢快、他在自己一路的苦旅中，让我们永久感觉到这个老人的温和与真实，让君子布满着魅力。 阅读论语能够说是阅读一代宗师的言行一生，也能够说是阅读一个影响中华文脉与精神气脉的学派起源。“子曰：人而无信，不知其可也。、子
21、曰：君子周而不比，小人比而不周。”无论何时，那位耄耋老人的谆谆教育至今仍回荡在孩童的朗朗读书声里，沉积在每一个中华儿女立志向前的道路里，在笔墨氤氲之间，山水相映，让我们始终有一个精神的指引，在芳华里书写刹那而又恒久的奇迹。 抿一口茶，涤荡两三缕思绪。是啊，似乎很久，没有再去好好读书了。还记得中庸里的那句箴言么？“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”广泛的猎取，博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟。进而有所不明就要追问毕竟，透过自己的思想活动来仔细考察、分析，学的最终阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。 书籍，经典，必当是应长期地去翻阅与诵读。在读的时候也不能忘了读书之法。合上论语，已然是一个时代，再次翻开，嘴角微扬，又会是一个新的篇章。12