《2023年上海高三二模语文汇编(文言文二).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年上海高三二模语文汇编(文言文二).docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年上海高三二模汇编一文言文二静安区（五）阅读下文,完成第21-25题。（13分）送秦中诸人引（金）元好问关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨,且有秦汉之旧。至于山川之，游观 之富，天下莫与为比。故有四方之志者，多乐居匚I。予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间，知有 游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周汉都邑，及蓝田、鄂、杜 间风物，那么喜气津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游,道相合而意相得也。常约近南 山寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课。时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，仲眉高谈, 脱屣世事，览山川之胜概，
2、考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，署途千里，不 假设二三君之便于归也。清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云今夫世俗惬意事，如美食大官，高赞华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得 者。假设夫闲居之乐，淡乎其无味，漠乎其无所得，盖自放于方之外者之所贪，人何所争，而造 物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风,待我于知川之上矣。【注】蓝田、鄂（hu）、杜：均为地名，在今西安附近。结夏课：参加科考的文人在夏日会 集读书习文称“结夏课。靳：吝惜。辆川：关中地名，王维晚年隐居于知川别墅。21 .可填入第段方框处的虚词是（）。（1分A.也 B.矣 C.乎 D.焉22 .对本文解说不正确的一项
3、为哪一项（）（3分）A. “引是近于“序”的文体，本文是为送友人归秦中作的赠序。B.首段描写秦中山川壮丽、人情质朴,表达了作者的赞美之情。C.从原文明显可见，作者向往田园生活主要是因为当时政局混乱。D.本文笔触含蓄委婉,描述了恬淡闲适、清高自守者的生活情趣。23 .第段是怎样抒写作者对秦中的向往之情的?请对此加以分析。（4分）.第段议论在内容上的作用是 o （2分）24 .赏析第段画线句。（3分）（五）（13分）25 .（1 分）D22.（3 分）C.（4分）【评分说明】概述四冬意思2分,分析各展之间的关系2分【答紊例如】先写追悔，记少时入长安秋武，因“纨绮气未脱，“知有游观之美而不暇的情形;
4、 次写态度转变长大来对秦中人物风情的重新认识;再写望之情，与诸友相约游居秦中撮 后回到现实，别高在即，自己不能同行的遗憾。由追悔到新认识再到渴慕，最后陡然跌落现实，屡 屡推进表现了作者对秦中的向往之情.（2分）表示对当今众人所争的“美食大官滴萱华屋等“世俗惬意事的轻视;（1分）突显 “闲居的乐趣。（1分）23 .（3分）【评分说明】及指出语言（句式）或手法特点,1分。赏析效果,2分。21 .可填入第段方框处的虚词是（）（1分）A.故 B.使 C.以 D.那么22 .对第段画线句理解正确的一项为哪一项（）（3分）A.择嗣，应该坚守年龄、占卜、礼制的标准。B.择嗣，应该挑选贤能、仁义、听君命的人。
5、C.君王假设担忧嗣君之德，自身先要遵从礼法。D.要立有德之人为嗣，就不可教条遵循成法。23.以下属于“吴之覆亡，君实阶祸的理由的一项为哪一项（）（2分）A.观变周乐，虑危戚钟B.先衅而动，治其未乱C.挂剑以明信D.独守纯白，不干义嗣.分析第段所用论证方法的作用。（3分）24 .季札让国通常被视作贤举，本文却对季札重新定性，是否有说服力？请从论证思路和论 述语言两个方面加以评析。（4分）（1 分）（C）21. （3 分）（D）（D）22. （3分）答案例如:该段用了举例论证与比照论证的手法。举太伯让季历、武王不让邑考都取得了好的结果的实例，有力证明了 “让国与否本身并不是贤或不贤的标准，为公 而
6、选择让或不让，才是贤的标准。以此与季札的行为及后果形成鲜明比照，凸显了季札让国 是“徇名，不是为公。评分说明：只答手法名称不给分。每个手法的分析2分,给到总分值为止。（4分）答案例如:本文推理细密,语言富有气势，有说服力。从论证思路看:开篇从“非孝、非公、非仁”、非智”等角度否认了季札让国是贤举的判断;接着从正面分析论 证了季札让国的实质是“徇名”而非为天下;然后假设了季札不让国的结果;在此根底上，将 季札所做的和该做而末做的逐一列举，进一步批判了季札让国的行为是“洁己而遣国，他 对吴国的灭亡负有责任。说理环环相扣、细致周密，有说服力。从论述语言看:本文善用整句,如第段连用四个形式整齐的短句构
7、成排比,语气强烈地表达了对季札之贤的否认，增强了说服力。同时又多用反问句，如如末两段用了大量的反问句 式，气势十足，催人深思，使文章说理多了难以辩驳之力。评分说明：只作总体评价不给分。从论证恩路分析3分;从论述语言分析2分。给到总分值为 止。如果认为没有说服力，也可根根据理由酌情评分。金山区阅读下文，完成第2225题。12分戕竹记欧阳修洛最多竹，樊圃棋错。包算椭笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，宁肯为渭川下！ 然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆 以入，不问辟疆，恬无怪让口。以是名其俗，为好事。壬申之秋，入吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且椁，不竭不止。守都
8、出令：有敢隐 一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。如是累日，地榛园秃，下亡有啬色 少见于颜间者，由是知其民之急上。噫！古者伐山林，纳材苇，惟是地物之美，必登王府，以经于用。不供谓之畔废， 不时谓之暴殄。今士宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居盛囿之侈。县官材用，顾不衍 溢朽蠹，而一有非常，敛取无艺。意者营饰像庙过差乎！ ？书？云：“不作无益害有益。又 日：“君子节用而爱人。天子有司所当朝夕谋虑，守官与道，不可以忽也。推类而广之， 那么竹事犹末。选自？中国古代十大散文家作品选？ 注：舞tud：笋壳。椭sh ：直立。任：治理。简历：选择。腰舆： 古代用手挽的一种便轿。辟疆：开辟地域，这
9、里指竹园的主人。让：责备 杼：这 里指砍伐。服王官：做官的。齿王民：做百姓的。畔废：叛逆 过差：超过规 定。22 .填入第段方框中的虚词最恰当的是（）（1分）A.也 B.耳 C.矣 D.乎.第段画线句中的“好事具体指什么？ 3分23 .从句式的角度，赏析第段的表达效果。3分）.第段结尾作者为什么还要写“推类而广之，那么竹事犹末这两句呢？请发表你的看 法。5分）22. A（1 分）（3分）种竹获利、赏竹获乐（或具有经济价值和欣赏价值）（写出一点给2分）23. （3分）用整句和散句相结合的句式（1分），如整句“且戕且样，不竭不止，节奏急促写出 了对竹子的砍伐之迅速彻底;整句“服王官为慢，齿王民为悖
10、写出了不配合伐竹的后果，表 现王命之严苛;和其他散句写出了百姓的可怜和可悲境地。（句式特点1分，结合内容分析表 达效果2分）（5分）戕竹和其它事比起来是小事，可见作者并非就事论事，而是要借题发挥，从官府戕 竹为满足朝廷所需,大肆搜刮百姓,肆意糟蹋浪费,损害百姓利益这件事，以小见大,类推天下, 加深了批判的深度和广度,表达为官治民要节用爱人的道理。（借题发挥手法1分，内容分析 2分，意义2分）文言文二参考翻译：洛阳最多的是竹子，竹园星罗棋布。光是竹笋、竹竿的盈利，每年就不下十余万缙钱，等 于坐得千户侯的利禄,其收入不在富底的滑川I流域之下!但是，竹园里打堰灌水,养土施肥育 苗选材，修剪培养等工作
11、,大都必须严谨细致,认真从事。在竹林深处的空地上,家家有精巧 雅致的亭舍,客人要想游赏,都可以坐小轿,径直而入,不必事先征得主人的同意,主人亦不在 意,对此不会感到奇怪和发出贵难。因此,洛阳种竹赏竹的风俗也知名了，都把它当作件好事。壬申年秋天,官府纷纷率人拿着镰刀斧头,不管是公家的,还是私人的，竹林的主人是谁，一律砍伐,不伐尽不止。西京留守发出严令;敢隐瞒丝毫的即为私藏,将按照不服从官家急需 治罪，当官的被看作是对朝廷的怠惰不敬，当百姓的那么被看作是叛逆不道。这样一来，数日 以后，土地荒芜了，竹园光秃了。老百姓的脸上却看不到一点吝惜的神情，由此可知洛阳的百 姓是急供朝廷所需的。唉!古时砍伐山木
12、,交纳木材芦苇，只是把地产的好东西送到官府，以准备充当一定的用 途。不供应就叫做叛逆犯上,不按时令砍伐征收，就叫做随意糟蹋。现在大宋王朝疆域广阔赋 税收入积聚众多;皇上更是一心一意地节俭,并没有大兴宫室、盛设园圆的奢侈之心。官府中 积累的材料物资,无不是余裕漫溢,甚至于都被鹫蚀腐朽了。可是,一遇到意外之事，却又没 有限度的搜敛刮取,也许是塑像修庙超过了规定吧!古书上不是说过：“不要做无益的事来损 害有益的事吗?还说过：“君子应当节约用度，爱惜人民。皇上和各部门的官吏们应当每 天早晚都要考虑到这些,坚守职责的道义,千万不可无视。以此类推而扩展开来，伐竹那么如 同是桩小事了。闵行区阅读下文，完成第
13、22-26题。（13分）余世居吴之北郭，十余年来，徐君幼文自毗陵、高君士敏自河南，唐君处敬自会稽, 张君来仪自;寻阳，各以故来居吴，而卜第适皆与余邻，于是北郭之文物遂盛矣。余以无事， 朝夕诸君间，或辩理诘义，以资其学；或鹿歌酬诗，以通其志；或鼓琴瑟，以宣湮滞之怀； 或陈几筵，以合宴乐之好。虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也。窃尝以为，一郡一邑，有抱材之士而出于凡民者，皆其地之秀也。假设诸君，其诸州之 秀欤！与诸州之秀萃于一乡，吾里何幸哉！余不出闾用，而获友之多如是，那么非吾里之幸， 而余之幸也。然自前年土敏往云间，去年幼文往吴兴，今年处敬又将往嘉禾而仕焉。众客觞别于馀舍。
14、 酒半，余戚然日：“诸君之居吾里，诚幸矣！今去者过半，而留者犹未可羁也。然那么谁终 与处此乎？ 客有起者日：“子毋戚。子单居寡侣时，不知有诸君之合也。及朋聚群游时, 又岂知有诸君之离哉？合而离，离而合，其理无常，那么他日之复合于此者，固未可知也。 言既，客又有起者日：“君子所贵乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千载、神 交于千里者，以有所合而同尔，岂必生同时，居同里，连栋宇之密而接杖屣之勤乎？诸君能 不以远而忘其好，不以疏而易其志，不以穷达而渝其久要之心，那么虽限胡与越，而亦不异 于北郭之近矣。众客皆喜。既醉而别，余善其言，遂录为送处敬序。注：1文物：指文人，文士22 .填入第段方框处
15、最恰当的虚词是）。1分）A.耶 B.哉 C.也 D.矣23 .第段划线句运用了排比的句式，试分析这样写的作用。（2分）24 .以下对“假设诸君，其其诸州之秀欤 一句理解恰当的一项为哪一项）。（2分）A.假设是他们,A.假设是他们,难道不是各州的杰出人才吗B.假设是他们,大概都是各州的杰出人才吧C.像他们各位,大概都是各州的杰出人才吧D.像他们各位,难道不是各州的杰出人才吗25.对第段理解正确的一项为哪一项（25.对第段理解正确的一项为哪一项（）。12 分A.作者认为杰出人才往往都来自于凡民B.作者认为个人的幸运大于乡里的幸运C.第一句承接上文写与诸友交往的乐趣D.写获友之多的幸运引出下文别友之
16、悲26.阅读第段，说说是哪些道理让作者及朋友从“戚然”转为皆喜的？ （5分【答案】D22. 多方面地突出了文士们相聚活动的丰富（1分）与快乐（1分。23. CD24. 离合无常（1分），将来仍有相聚可能1分）；只要志同道合（1分），穷达不改U 分），友情不会受到距离远近、交往疏密的影响1分）。（意思对即可）浦东新区阅读下文，完成21-25题。褐夫字说清戴名世古者名、字大抵多口奇，而偶者盖少口，自汉以还，少有奇字者，其名那么或奇或 偶焉耳，岂非其习使然哉！吾闻之申曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。 其于字也亦然，以故古之人其名、字不必其美且善也，后之人但取夫美善之称，而不必有其 字，那
17、么其虚冒焉者又岂少乎！余偶名而欲奇其字，有来告者曰：“不可，以习俗之不惯于称也。余曰：“余之为是， 非故矫然异也，其说有取，而于古亦无谬。虽然，更其称而仍袭其义那么字曰褐夫，可乎？ 人曰：“褐，贱服也；夫，不知谁何人之辞也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？ 余日：“余固 鄙人也，舍是无以为吾字矣，天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以渐而降，最 下至于褐夫，那么垢污贱简极矣。其所处也至卑，其于世也无伍，富贵利达之所无望，而声 势名誉之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而无所忌,以故古者谚之谩必以云，然那么余不以 为字而谁乎？吾恶世之窃其名而无其实者，又恶有夫有其实而辞其名者。假设余那么真褐之 夫也，
18、虽欲辞其名，不得矣。匪吾云，人实云云，然那么人之称之也必惯，鄙不鄙又何论焉！既以其语应客，遂书之，以为？褐夫字说？云。注：戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。申春秋时期鲁国大夫。21 .可选入段方框处的虚词是（）（1分）A.也矣 B.以焉 C.于也D.因矣22 .第。段中详写“来告者”与余”问答对话，对其用意分析正确地一项为哪一项（）（2分）A.问答对话突显对方认知冲突，意在表现“来告者咄咄逼人。B.以“来告者”的质疑和刁难，暗示自己孤独寂寞、怀才不遇。C.用问答对话方式答疑驳难，以方便逐层深入说明自己的看法。D.在问答对话中自诉身份地位卑贱，批判遵从古人的错误做法。23.对作者取字“褐夫”原
19、因理解正确的一项为哪一项（）（2分）A.回归古代取字的传统，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B.回归古代取字的传统，主张名实相符，抒发愤世嫉俗之情。C.明贬实褒彰显自己的德性品行，说明作者傲岸的人生追求。D.矫正世俗的虚伪，强调名实相符的思想，表达雪谷达的态度。24 .从句式的角度赏析第段划线句子。4分）.概括全文的写作思路。4分）【答案】.B （1 分）22 . C （2分）（A并非表现对方“咄咄逼人；B主要是为了阐述看法，而非表现自己怀才不 遇；D其实是主张遵从古代取名字之俗）.选D给2分，选B给1分（A无修德之意；B, “愤世嫉俗稍有言重。C无明贬实褒，也 无傲岸之意）23 .前两句六
20、字整句，点明褐夫者地位低下孤苦无援的生活现状1分）；后两句八字整句， 揭示褐夫者前途无望的悲惨命运（1分）。整句音节整齐，朗朗上口，蕴含了作者的忧愤之 情（1分）。句式从六字到八字的变化，语气趋于沉重，情感有所深化1分）。24 .文章先说明古今之人在取名、字追求上的不同，批评世人“但取夫美善之称之习俗（1 分），然后借用与“来告者问答，解释取字“褐夫缘由，道出习俗鄙陋1分）表现了 作者的忧时救世之志（1分），最后点题，说明写作缘由（1分）。普陀区阅读下面文章，完成21-25题13分纵囚论宋欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，口罪大恶极，此又小人之尤甚者也。 宁以义死，不苟幸生，而视
21、死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能， 期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此 岂近于人情哉？或日：“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深， 而移人之速，有如是者矣。日：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意 其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫 意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼 以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不
22、能 使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！“然那么何为而可？日：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，那么可知为 恩德之致尔。然此必无之事也。假设夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。假设屡为之，那么 杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必 本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。注：纵囚：史书记载唐太宗曾假释数百死囚，囚犯人归家后全部按时返回，最终赦免了他 们。贼：指窥察。21,可填入第段方框处的虚词是1分）A.且 B.那么 C.乃 D.而.分析第段的作用。（3分）22 .对第段所用论证方法分析正确的一项为哪一项）2分）A.
23、以唐太宗纵囚的事例，证明死囚应约就死的难能可贵。B.引用唐太宗纵囚的史料，证明小人也可以转化为君子。C.将君子和死囚进行比照，证明死囚应约的表现违背人情。D.将君子和死囚进行类比，证明仁君对臣民不能有所偏见。23 .概括第段驳论的思路。（4分.根据文意，分析作者的写作意图，以下选项中最恰当的一项为哪一项（）（3分）A.借古讽今，指出治理国家要顺应人情、严肃法制。B.借古抒怀，感慨统治者实施恩德只是为邀取名声。C.点评历史人物，说明唐太宗虽有善行，不及尧舜仁德。D.探究历史规律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。【答案】C21. 指出“死囚罪大恶极的特点和“守义赴死难于一般信义要求的高尚性质，引
24、出下文 对唐太宗纵囚事件不合情理之处的论述。22. C先推勘唐太宗与死囚的心理活动，一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥 幸求生，并非施恩德和讲信义；接着将太宗六年深德与一日浅恩相比，以太宗在位六年的恩 德教化并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，反衬出纵囚一举突然使小人视死如归的不合情 理，证明死囚自归并非出于恩德感化，由此批驳了 “太宗施加恩德而使小人迅速变为君子 的观点。23. A青浦区阅读下文,完成第21-25题（13分）子瞻和陶渊明诗集引苏辙东坡先生谪居僚耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而 华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜妇以图史为园囿，文章为鼓
25、吹，至此亦皆罢去。独 喜为诗，精深华妙，不见老人表惫之气。是时,辙亦迁海康，书来告日：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人, 那么始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，痛而实 腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不 甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也口？如其 为人实有感焉。渊明临终，疏告俨等：吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚刚拙，与物多 忤，自量为己必贻俗患，电勉辞世，使汝等幼而饥寒。渊明此语，盖实录也。吾今真有此病 而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以
26、深服渊明，欲以晚节师范其万一也。嗟夫！渊明不肯为五斗米一来带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终 不能惨，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁方信之？虽然,子瞻之仕，其出入 进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不假 设也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊 明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。【注】苞勉（min mion）:努力.）梭:悔改之意沛然：盛大的样子。驰骤：比喻用力地 追。19 .可填入方框处的虚词是（）（1分）A.乎
27、B.哉 C.夫 D.焉20 .对第段理解正确的一项为哪一项（）（2分）A.引用苏轼的话介绍他追和陶诗,并立志学陶的原因。21 苏轼认为陶诗的特点是“质而实绮，瘤而实腴，自己很难企及。C.苏轼认为陶渊明为人“性刚刚拙，自己能够从中汲取经验教训。D.陶渊明临终时的感慨让苏轼深以为然,遗憾自己病重不久于人世。23 .对第段画线句理解正确的一项为哪一项（）（3分）A.才想用晚年的光景比附陶渊明其人,难道有人会相信吗？B.竟然想凭借晚年时期的水平自比陶渊明，能有人相信吗？ C.才想起在晚年从渊明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢？ D.竟然想在晚年时效仿陶渊明的做法,怎么会有人相信呢？ 24.分析第段转录苏
28、轼信中的文字有何作用。（4分） 25.分析第段画线句在文中的作用。（3分）【答案】.B （1 分）22 . D （2 分）. C （3 分）23 .共4分第段中引述了苏轼信中对陶渊明诗歌艺术成就与为人性格做了高度评价， 作为和陶诗集的序言，这些文字明确地交代了诗集的由来/ （2分），同时又引出下文苏辙认 为他们俩生活态度并不相同的看法。2分）.3分）运用比喻，形象地将苏轼的学问日益长进比作河水奔流般充分盛大。/表现了作 者苏辙对兄长的欣赏崇敬之情。/引出下文效法兄长追和陶渊明，也写出了一些和诗的事实。/ （3 分）（五）【参考译文】东坡先生被贬谪到储耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东
29、西过海。在僧 耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食 物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当 作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老 年人的那种衰弱疲惫的精神状态。这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人 的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非 常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得 很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白
30、、杜甫众位诗 人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前 并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子, 你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实 是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东 奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给 你们留下祸害。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。渊明这些话，说 的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子 官，却招来了世间
31、的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管 监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能悔过，以致陷入大难之中，才想起在晚年从 渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降 的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经 称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡 之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充分盛大，他的诗和杜子美、
32、李太白比起来，是 要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他 追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。慎独：儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人 风范的最高境界。出于?大学?？中庸?对于其含义，东汉郑玄注？中庸？ “慎独云：“慎其家 居之所为。人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟？辞海？，或 “在独处时能谨慎不苟？辞源？。另外出土于湖北沙洋的郭店楚简儒家类的典籍？五行?各有二章特地议论“慎独简本? 五行？1618云：“淑人小人，其义一也。能为一而后能为小人，小人慎其独也。“展 望弗及，兴高采烈。能差池
33、共羽而后能至哀，小人慎其独也。1、“慎就是小心谨慎、随时戒备；“独就是独处，单独行事。意思是说，严格控制自己 的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。2、“慎独：是一种修为境界。3、怎么到达“慎独这种境界：树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养。4、包含态度与方法。谨慎治学态度，推动“知行反认识模式，以穷理尽性地形成完整的 系统知识，慎全独一。徐汇区阅读下文，完成第21-25题。（13分梁仲用默斋说王守仁注仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。 乌有己之弗治而能治人口！于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默 名庵，过予而请其方。予亦天
34、下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮那么多 言，志轻那么多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言钻人者， 谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱 狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。又有八诚焉。孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。故 诚知耻，而后知默。又日：“君子欲讷于言而敏于行，夫诚敏于行，而后欲默矣。仁者言 也切，非以为默而默存焉。又曰：“默而识之,是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默 而成之，是故必有所成也，退而
35、省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日 章，默之积也。“不言而信，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。而默 之道至矣。非圣人其孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之？注王守仁， 字伯安，别号阳明，明朝著名思想家。其学说“阳明心学是在继承儒家学说的根底上所 开展创立，是明朝中晚期影响最大的哲学思想。21 .可填入第段方框中的虚词是（1分）A.也 B.者 C.乎 D.矣.对第段中“四伪的含义理解正确的一项为哪一项（）。2分）A.无知而又自我欺骗，是默之愚。B.用不言来讨好他人，是默之狡。C.借沉默来窥视他人，是默之诬。D.外表沉默内心狠毒，是默之贼。23.对第段画线
36、句理解准确的一项为哪一项（）。2分）A.仁者言语缓慢，这才能称得上是真正的沉默。B.仁者言语中肯，不是自认为沉默就拥有沉默了。C.仁者言语中肯，行动敏捷，并不只是一味地沉默。D.仁者言语缓慢，行动敏捷，才称得是真正的沉默。24 .分析第段中引用手法使用的特点。（4分）.简析本文写作意图。4分）21. B1分）22 . B （2 分）. D2分，选A得1分）23 .大量引用；所引都是古训，且多为论语经典，有权威性、说服力；引句后均加以阐释, 说明自己的观点；以引语逐次推进，逐层丰富“默之道的内涵。（4分）.本文作者针对友人梁仲用以“默命名书斋来自警，引用古训指出沉默的四伪和八诚, 用以说明一味沉
37、默并不可取，最终揭示君子的沉默之道。（4分）【参考译文】梁仲用是一个有见识高意气豪的人，中了进士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。 突然有一天自责说：“哎！我太躁进了。哪有不管好自己而能管别人的呢！于是专心于提 升自己的修养水平，深刻反思自己在个性上的偏颇，认为自己有说话轻率随便的毛病，所以 用“默来命名自己的书斋，拜访我来讨教改正毛病的方法。我也是天下多话的人，哪里知 道沉默的方法！但我的亲身经验是，气浮的人话多，志轻的人话多。气浮的人喜欢外在的炫 耀，志轻的人容易自满而放松自己。请允许我诵一些古训让仲用自己选用。默有四伪：有疑问而不知要问，受蒙蔽而不知要论争是非，无知而糊涂，是默之愚；用
38、 不说话来诱取讨好别人，是默之狡；担忧别人看出他的长短，用沉默来遮掩自己，是默之诬； 外表宽厚内心狠毒，用沉默来推行他的奸诈，是默之贼。这就是所说的四伪。默还有八诚。孔子说：“君子以说得多做得少为耻辱，古人不轻易乱说话，因为他们以 自己做不到为耻。所以要知耻，而后才能懂得沉默。孔子还说：“君子说话要谨慎而行动 要敏捷果敢，所以要行动敏捷，而后就会言语谨慎。仁者言语缓慢，行动敏捷，这才是真 正的沉默。孔子还说：“默默地记住所学的知识，所以必然要有所学习有所记取，而不是 成天不知道提出反对意见和疑问，像个愚蠢的人。“默默地成事，所以必定有所成就，考 察其日常的言行，其作为也充分发挥了所学的知识与经
39、验。因此最善沉默的莫过于颜回君 子之道深藏不露却日益彰明，这是沉默中的积累凝聚。“君子不用说什么就能得到别人的 信任，获得崇高的声望，那样沉默之道就已经成就了。“上天说过些什么呢？不过让四季 周而复始地运转，任由百物蓬勃生长。这已经到达沉默之道的极致了。只有圣人才能领略 其中的微妙！这就是所说的八诚。仲用何不也了解一下，用来采纳参考呢？ 杨浦区阅读下文，完成2125题。（13分）.游云龙山记明都穆云龙山在徐州城南二米，州志谓山有云气，蜿蜒如龙，故名。元朱泽民记谓宋武帝 微时，尝憩宿于是，有云龙旋绕之异。此为得之。山一名石佛。唐昭宗时，有溥为节度 使，朱全忠遣子友裕败溥军于石佛山下，即其地也。丙
40、寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉过徐，欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之 与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上。入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二 丈，广倍之。左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗，忆苏文忠公诗“乱石如 羊之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址，苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。 三贤，为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道那么州人而教授 于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环，诚有如苏公所云。而子房、楚王二 山，至戏马之台，皆历历在目，予窃有感口。徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛， 子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而
41、无子房，汉之为汉，殆未可知。然那么项氏之灭，虽 谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔遑鹿辈耳，乌足以望子房！而今皆云散鸟没, 销歇不存。千载之下，遗迹遗断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士，乃独笑傲其 间而已。子于是知功名之累人，不如幽闲之肆志也。虽然，予欲逃名而未能者，安得雪月之夕， 悲歌剧饮于斯，以续招鹤之辞？山人有知,能不泠然御风来耶？姑记之以俟。21.概括第段主要内容。（2分）【答案例如一】句式整齐、音的怪错，余的悠然。（语言特点分）以明春在辆川相会叮嘱友人, 点出送别之意;（分析,1分）显示了诗人和友人对明春相会的期盼之情。（情感态度:1分）【答案例如二】暗用王维想辆
42、川别墅的典故,（手法分），胡川是王维隐居之地,与朋友分别时 叮嘱朋友在辆川相聚,（分析,1分）表现了作者对悠闲平淡生活的无限向往情感态度,1分） 宝山区阅读下文,完成第21-25题。（13分）惜时南北朝之北齐刘昼夫停灯于缸，先焰非后焰，而明者不能见；藏山于泽，今形非昨形，而智者不能知。 何者？火那么时时灭，山亦时时移矣，天回日转，其谢如矢，艘袤迅足，弗能追也。人之 短生，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。昔之君子，欲行仁义于天下，与时竞驰，不吝盈尺之璧，而珍分寸之阴。故大禹之 趋时，挂寇而不顾；南荣之访道，踵就而不休；仲尼栖栖，突不暇黔；墨翟遑遑，席不及 暖。皆行其德义，拯世危溺，立功
43、垂模，延芳百世。今人退不知臭腐荣华，划绝嗜欲，被丽弦歌，取媚泉石；进不能被策树勋，毗赘明时， 空蝗粱黍，枉没岁华。生为无闻之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！岁之秋也，凉风鸣条，清露变叶，那么寒蝉抱树而长叫，吟烈悲酸，萧瑟于落日之际， 何也？哀其时命，迫于严霜而寄悲于荒柳。今日向西峰，道业未就，郁声于穷岫之阴，无闻 于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于将来，染意于松烟者哉！?刘子五十三章？【注释】腰裹：神马名。石火：古人凿石取火，击石时发出的火花霎时而灭。踵斩： 脚生骄服。突：烟囱。黔：黑,可填入第段方框处的虚词是）。1分）A.以B.那么C.盖D.其.对第段理解正确的一项为哪一项（）。（
44、2分）A.万物变动消亡，刻刻不已，人生更短暂，所以要珍惜生命。B.时光飞逝，过往不能再见也不可知，只有当下才是真实的。C.人与万物一样转瞬即逝，只有树立美德留下大爱才能不朽。D.人生虽短，但瞬间也能放射光芒，只要树立美德丢弃私爱。23.根据第段，“今人生前死后都埋没无闻的原因是）。（2分）A.退隐分不清腐臭和荣华，出仕不能被委以重任、被赞赏。B.退隐那么沉溺于弦歌和林泉，出仕却空怀理想、虚度年华。C.退隐不能弃绝荣华欲望，出仕不能尽职建功、辅佐明时。D.出仕退隐、活着死去，都如同草木碌碌无为、自生自灭。24.你认为第段能证明中心论点“惜时吗？请做出判断并说明理由4分）.可填入第段方框处的虚词是
45、（）（1分）A.矣 B.也 C.耳 D.焉.以下对这篇游记的特点概括不准确的一项为哪一项（3分）A.描摹自然景观生动详实B.涉及历史人文内涵丰富C.先叙后议,富有条理D.卒章显志，引人思考。22 .分析第段画线句在写作上的特点。（3分）.请对第段画线句进行评析，（4分）23 .【考点】概括局部或整体的文章内容。【解析】“云龙山在徐州城南二米交代地理位置；“故名得名原因；“元朱泽民 “唐昭 宗时历史渊源。【答案】云龙山的位置；历史渊源；得名的源由。三点写到两点得2分。2分）.【考点】理解与现代汉语不同的句式和用法【解析】耳翻译为罢了，我私下有感罢了。焉兼词表示于此，我私下有感于此。【答案】C或D
46、.【考点】概括对象特点、文章主旨、思想观点。【解析】第二段对自然景物确实有所描摹但称不上生动详实。【答案】A （3分）.【考点】赏析作品中富有表现力的词语和句子。【解析】手法+内容+情感【答案】运用了比照的手法，将淮阴侯韩信和张良进行比照，1分；将建立伟大功业的历史 名人和逸民高土进行比照，1分；表现了作者对历史风云变幻的感慨，和对隐逸于山林之间 的自由生活的向往，1分。（3分）假设写整散结合、多用整句，答复完整，最多2分。24 .【考点】评价作品的艺术特色。【解析】第三段划线句是一处议论句。写出主旨以及其现实意义和局限性。【答案】作者在句子中表现了自己想要远离世俗功名，在山林间获得自由）1分
47、；却不能 做到的困扰，1分。可从以下角度评价，1）理解作者的无奈和困扰，因为要真正做到超脱 尘世是很困难的；2）否认作者的想法，作者对世俗名利仍有不舍，所以不能毅然决然地离 开；（3）要有一颗超脱世俗的心，那不管是否身在山林，都能获得精神上的自由。写其中 一个角度为1分，现实意义为1分）4分长宁区阅读下文，完成第21-25题。（13分）吴季子札论【唐】独孤及季子三以国让，而？春秋?褒之，余征其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命，非孝也，附 子威之义，非公也，执礼全节，使国篡君弑，非仁也，出能观变，入不讨乱，非智也。左 丘明，太史公书而无讥，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不建，故以贤那么废年，以义那么废卜，以君命那么 废礼。是以太伯之奔句吴也，盖避季历。季历以先王所属，故篡服嗣位而不私，太伯知公 器有归，亦断发文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。 彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂日至德？且使争端 兴于上替，祸机起于内室，逐