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1、2023年战争与和平模板免费 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完备的范文呢？下面是我为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 斗争与和平一 俄国作家列托尔斯泰有三部影响世界的名作，其中一部便是斗争与和平，它被誉为“一部史诗般的巨作”。托尔斯泰在最终对历史、民族的总结中，提出了这样一句话：历史是一门关于各个民族和整个人类的生活学问。这句话深刻地揭示了作品主题斗争与和平的精华之处。 是什么使得这本书魅力四射?从1805年反抗拿破仑侵略的俄奥联军到1812年俄国反拿破仑侵略的卫
2、国斗争;从1805年彼得堡安逸的宫廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通过对真实的人物如亚历山大一世、拿破仑、库图佐夫和虚构的四大家族罗斯托夫、博尔孔斯基、别祖霍夫和瓦西里等的故事的描写，再现了俄国历史上这段汹涌澎湃的岁月，讴歌了俄罗斯民族为保家卫国而战斗的宏大精神。 从故事一起先，斗争与和平这两条线索就“和谐”地交替进行着，到1812年，这两条主线就明显地交融在一起了：彼得堡的宫廷正在举办沙龙宴会时，莫斯科的居民正从将要被炸毁的城市逃出.作品有着很多类似这样的场景描写，在让人影响深刻的同时，也不断地催人思索。当斗争平静下来几年之后，我们仍旧能从“和平”这根线条中隐隐看到残留的斗争的影子
3、。 斗争的场面经过精工描写变得活生生起来，战士们在战场上的奔跑厮杀，简直让我喘不过气来。贵族伯爵皮埃尔别祖霍夫看到早晨的雾气覆盖着灌木丛，忍不住赞美这般美景，和平常期司空见惯的景色在残酷的斗争环境中竟然是那么难得!只有经验过斗争的人们才能深刻体会到和平的宝贵，斗争期间，人们起先真正懂得珍惜一切事物：亲人、粮食、风景斗争使得和平常代的一切梦幻主义者变成了现实主义者。 我发觉在作品中，不管是俄军战士们用生命换取的一场场成功，执着地捍卫自己的国土;还是法军突破俄军的一道道防线，直逼莫斯科的军事行动。交战双方都是打着“效忠皇帝、振兴民族”的旗号的。在那时的俄国，亚历山大所到之处民众一片欢呼，在小说中，
4、当尼古拉和别佳罗斯托夫见到沙皇时激烈万分，觉得自己就算战死沙场也是值得的了。而在法国，大革命推翻了路易十六的统治之后不久，拿破仑又称帝了，法军也是打着皇帝和民族的旗号到处征讨的。事实上，历史书上对拿破仑斗争的评价也是正面居多，在我眼中，斗争的性质由此变得相当困难。 托尔斯泰把历史的进程比作“推动人类进步的神奇力气”，这个力气不能用“好”与“不好”来评定，而且这股“神奇力气”往往会使一个民族驶入暗无天日的黑洞，在这股神奇力气面前，你会看不清方向，你会无法招架，希特勒时期的德国即使如此。这股神奇力气还会淘汰落后的制度，欧洲文艺复兴、中国辛亥革命、法国大革命、俄国十月革命这些进程并非都是以斗争的方式
5、来解决的，但其进程都堪称惊心动魄。 既然托尔斯泰是以“抽象”的形式描写斗争与和平这两个宏大的主题，那么我也学着抽象地思索：在斗争时期，和平是抽象化了的;在和平常期，斗争也会被抽象化。 历史却往往都不是这样。 斗争与和平二 手捧一本斗争与和平，仿佛置身于那个硝烟充满的时代。以往总是崇敬拿破仑的英勇和才智，从未想到从俄国的角度去看这一段历史是如此不同。托尔斯泰以其深刻细致的笔触向我们描绘了一幅宏大壮阔而又生动逼真的历史画卷。我从中看到了斗争的残酷，也看到了个人在历史洪流中的挣扎、探究。其中安德烈的形象最印象深刻。 安德烈一出场就是一个看似随和而又高傲、冷漠的年轻公爵形象。他厌倦上流社会的虚伪、无聊
6、，不情愿被这种生活所束缚，因此他主动参军作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。然而他却看到了斗争的残酷和统治集团的虚伪、无能，当他死里逃命回到家中又眼睁睁看着妻子难产死去。这一系列的打击使他垂头丧气，使他感到了生命的虚无。曾经渴望建功立业的他隐居农村，只想独善其身。 在皮埃尔的热忱劝告下，他慢慢振作起来，在自己的领地上实施了一系列改革并取得了胜利，但他仍旧确定自己“应当安静而平稳地度过后半生”。直到遇见漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和无忧无虑激起了安德烈对华蜜生活的憧憬。于是他再次走进了彼得堡的喧嚣之中，加入了当时俄国的社会改革热潮。他赢得了娜塔莎的爱情，然而两人订婚后，娜
7、塔莎的背叛又让安德烈落入了生活的低谷。斗争再度兴起，安德烈身负重伤，最终在娜塔莎的看护下死去。 安德烈一生都在追寻着生命的意义和生活的价值。在起起落落中，他苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在。安德烈的思索也启发我们读者的思索：生命的意义究竟是什么?人应当怎样生活?这样的问题我想每一个有自我意识的人都应当曾经想过，也很可能像安德烈一样经过了一个反反复复、时而兴奋、时而落寞的苦痛的内心挣扎过程，甚至很可能到现在都没有找到能够真正劝服自己的明确答案。我想，这个我们苦苦追寻的、左右我们的生活看法的东西就是我们常说的人生哲学吧。每个人的人生哲学都不尽相同，然而每个人追求人生意义的过程却颇为相像。
8、是也?非也?哪里有衡量的标尺呢? 千百年前，屈子立于汨罗江畔叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到现在每个人都还是一诞生就在不断追寻，并且在这个追寻过程中成长、老去、直至死亡。或许，生活的意义、生命的价值就在于这犹如夸父追日一般永不停留的追寻吧! “人类一思索，上帝就发笑”，然而人类怎能停止思索呢?虽然奥斯特洛茨战场上高远的天空依旧飘浮着安静、镇静的白云，老榕树依旧岁岁枯荣，安德烈的心灵历程却不会停止。 斗争与和平三 手捧一本斗争与和平，仿佛置身于那个硝烟充满的时代。以往总是崇敬拿破仑的英勇和才智，从未想到从俄国的角度去看这一段历史是如此不同。托尔斯泰以其深刻细致的笔触向我们描绘了一幅
9、宏大壮阔而又生动逼真的历史画卷。我从中看到了斗争的残酷，也看到了个人在历史洪流中的挣扎、探究。其中安德烈的形象最印象深刻。 安德烈一出场就是一个看似随和而又高傲、冷漠的年轻公爵形象。他厌倦上流社会的虚伪、无聊，不情愿被这种生活所束缚，因此他主动参军作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。然而他却看到了斗争的残酷和统治集团的虚伪、无能，当他死里逃命回到家中又眼睁睁看着妻子难产死去。这一系列的打击使他垂头丧气，使他感到了生命的虚无。曾经渴望建功立业的他隐居农村，只想独善其身。在皮埃尔的热忱劝告下，他慢慢振作起来，在自己的领地上实施了一系列改革并取得了胜利，但他仍旧确定自己“应当安
10、静而平稳地度过后半生”。直到遇见漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和无忧无虑激起了安德烈对华蜜生活的憧憬。于是他再次走进了彼得堡的喧嚣之中，加入了当时俄国的社会改革热潮。他赢得了娜塔莎的爱情，然而两人订婚后，娜塔莎的背叛又让安德烈落入了生活的低谷。斗争再度兴起，安德烈身负重伤，最终在娜塔莎的看护下死去。 安德烈一生都在追寻着生命的意义和生活的价值。在起起落落中，他苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在。安德烈的思索也启发我们读者的思索：生命的意义究竟是什么?人应当怎样生活?这样的问题我想每一个有自我意识的人都应当曾经想过，也很可能像安德烈一样经过了一个反反复复、时而兴奋、时而落寞的苦痛的内心挣
11、扎过程，甚至很可能到现在都没有找到能够真正劝服自己的明确答案。我想，这个我们苦苦追寻的、左右我们的生活看法的东西就是我们常说的人生哲学吧。每个人的人生哲学都不尽相同，然而每个人追求人生意义的过程却颇为相像。是也?非也?哪里有衡量的标尺呢? 千百年前，屈子立于汨罗江畔叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到现在每个人都还是一诞生就在不断追寻，并且在这个追寻过程中成长、老去、直至死亡。或许，生活的意义、生命的价值就在于这犹如夸父追日一般永不停留的追寻吧! “人类一思索，上帝就发笑”，然而人类怎能停止思索呢?虽然奥斯特洛茨战场上高远的天空依旧飘浮着安静、镇静的白云，老榕树依旧岁岁枯荣，安德烈的
12、心灵历程却不会停止。 斗争与和平四 斗争与和平给了我这个小孩很多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。 始终以来，我都很喜爱皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心挚友来对待。他随和、和善、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，经常沉醉在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。 经验了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与欢乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度，所以经常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，
13、我们找不到一个更好的结局来支配他，终归在临死时他彻悟了。 斗争与和平里面有许多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告辞的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆忙走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简洁聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的境况而显得漫不经心，最终他向娜塔莎挥手道别：“明天，不!再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对慢慢远去的皮埃尔露出亲切、欢乐的微笑。这一段特殊使我感动，虽然他们之间的谈话特别平淡，几乎没有什么稀奇的地方，但我仍旧可以感觉到斗争阴影下人与人之间的依依真情。他好像觉得这一分别，
14、与娜塔莎将永无再见之日，斗争渐渐接近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。 有人说，托尔斯泰那种僧侣式的不反抗主义使得他像个可笑的懦夫;又有人说，托尔斯泰属于农夫阶级，他所提倡的农夫宗法制观点带有很大局限性。对此，我要说，我们这个世界所缺乏的正是托尔斯泰的不反抗主义。因为人类太好胜了，他们不但要超过自己的同胞，还想进一步折服那生养自己的大自然。 很明显，人类是不行能折服自然的，他们将为自己的好胜付出代价，酸雨、臭氧层空洞、大气变暖，这一系列的事实莫非不正说明白这一点吗?至于所谓的农夫阶级局限性，那是不值一哂的，假如拿阶级来划分托尔斯泰这样一个宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量
15、地球，可笑透顶。 不管怎么说，托尔斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是许多人无法理解的，所以，我们没有资格站在这么一个伟人面前指手画脚。尽管他不反抗，偏向农夫，但这终归是他自己的特性，像许多其他人的特性一样，我们没有理由不敬重。而且，我更认为，正是因为这种独特的特性，托尔斯泰才成其为托尔斯泰，否则他只是一介庸夫罢了。 斗争与和平原委是一部什么样的作品呢?托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。斗争与和平只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简洁。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种
16、形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。 斗争与和平五 托翁反复强调的历史观：历史并非英雄史，英雄绝不是时代的操纵者，而是顺应时代的产物。所谓的成功者，能够看透时代的本质，懂得那潜在的“力气”，顺势而为。 斗争是一个系统工程，它有着无法估量的困难性。我们对于它的静态了解远远不够，况且它还是处于动态改变中的。在此状况下，科学理性的分析往往不能带来预定的效果。 安德烈和比埃尔一样，对现实生活很不满足，始终在努力给自己的生活给予一个理性的说明，给生活给予意义，使自己能坦然接受当下的生活。安德烈临死前拥抱了上帝获得解脱，比埃尔沉醉于日常生活的华蜜，以政治改革为己任。最终并没有找到那个“理性说明”，但好
17、像已达到了自己想要的结果。 在寻求过程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的纯真，但这份纯真却给他带来了新的损害，间接将他领向死亡。而比埃尔首先找到了“善”，加入了教派，妄想通过“善”实现自己的价值，但照旧体会到的是和以前一样的虚假。 安德烈临死前意外地与阿纳托利和娜塔莎重逢，这些曾经给他带来损害的人同样正在面临苦痛，面临失去他们最珍视东西的苦痛，而此时的安德烈感受到的不是“恨”，相反却是“爱”，是一种上帝的“博爱”，即对生活达成谅解，坦然接受生活“美”的一面。 比埃尔在失去一切以后遇到了普拉东，普拉东身上具有一种天真的乐观，受其感染，比埃尔放弃了对理性思索的盲目追求，起先学会感受生活中的“美”。 回到平凡的日常生活，所做的这一切，自己的全部努力，对自己和生活有任何变更吗?并没有!最终只是与生活达成谅解而获得内心的安静，而这是不是也可以看作是一种屈服?无论你的志向有多宏大，无论你对探究付出了多大的努力，最终还是回来到平凡的洪流，被大潮裹挟着消逝在时代的潮流中。