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1、2023年呐喊读书笔记(五篇) 在日常的学习、工作、生活中，确定对各类范文都很熟识吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧 呼喊读书笔记篇一 在狂人日记中，鲁迅一起先便以文言文作为片头曲，阐明“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的创作缘由。紧接着，第一句便是“今日晚上，很好的月光。”与美妙月光的对比，突显的是狂人的恐惊。何以恐惊？只怕是回应了轻肥中的一句诗：是岁江南旱，衢州人食人。轻肥中所描写的是百姓无奈于饥荒，到了不得不互吃的场景。而在狂人的眼中的“吃人”，则是比狂人更加神经质的举动。狂人重复着一句话：凡事总须探讨，才会明白。探讨
2、之后，便发觉了吃人之道。在吃人的时代，全部的人都会吃人，全部的人也都冒着被吃的危急。而当狂人看着从前的友人亲戚在吃鱼时，便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。这便是神经质的终极表现。活在那么一个吃人的时代，全部人都会被逼出被害妄想症来。 而后，狂人的哥哥又为其带来大夫，说是看病。狂人看着大夫的举动，心想着“又想吃人，又是鬼头鬼脑，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，却听见大夫说：“不要乱想。静静地养几天，就好了。”然而却是妖言惑众，临死前的劝慰，如同夜暮驾临前的夕阳之光。狂人便起先梦呓般的语误：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍旧是吃人的人的兄弟！”这话语中透着荒诞
3、与神经，夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。 经验了多数个充斥着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后，狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人”，以此提示世人：毒害世人的思想终究会被摒弃。最终，狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子”写下：救救孩子。后来便是一连串的省略点，预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。但中国的脊梁依旧会不懈地前进，为新生与将来而奋斗着。 在阿q正传中，传记还没有起先，阿q便因自称为“赵太爷的本家”而被扇嘴巴子，犯贱起先了。每每被闲人揪住黄辫子，阿q就以小虫自诩，以此换来五六个响头。而阿q却依旧欢乐着，飘飘然着，在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中，阿q在自己营造的精神成功氛围里“愉快得要飞
4、去了。”生活在未庄的人都是变色龙。何以见得？自从阿q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后，未庄全部的女人见了阿q便躲，未庄全部的府上都不再请阿q做工，连酒家都不愿赊酒了。因走投无路，阿q只好上城去。按他自己的说法是到举人老爷家去帮工了，带回来白花花的银子，以及全身上下装扮一新的阿q。这回未庄的人大都仰慕起阿q来，待阿q演绎完“好看”的杀头后，便更加仰慕，甚至有点畏惧了。 后来阿q便经验了想革命到革命失败，最终落到被杀头的结局。阿q惧怕到连画押都画不好，他又因那圆圈画不圆而惭愧。一个临死的人，尽然还顾着画押纸上的认罪圈画得圆不圆。当时人们的可笑与荒诞可见一斑。不过，他除了能够担忧此类事情还能担忧什么呢？他
5、的命是注定了，就如同他自己说的“二十年后又是一个”自欺欺人。而名声，阿q的名声原来就不好，要不然怎么总招赵太爷甚至是王胡这类败类的打呢？我想起其中的一句话来：“至于错在阿q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。”在整个前往刑场的路途中，阿q没有唱一句戏，这也是一件让看客们极为不满的事。众人都在心里大喊：那是怎样的一个可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使这样的形象映射出当时社会风气的糜烂不堪。 呼喊中依旧有许多可笑的，无奈的，反映荒唐的故事，在这里是不行以一一去解读完的，因为鲁迅文学的精髓是不行用几个文字就概述完全的。 看完呼喊后，我觉得，生活在现代的我们依旧须要疗救。一是在文学方面，
6、目前泛滥的都是所谓青春难受系列文学，也许阿q看了也会愤愤地骂道：妈妈的！所谓青春难受文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事，好像在剧烈地激励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，将来将不可思议。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术保持独立关系，增加自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的目的在于提示世人。”这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应当纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才
7、成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨或许会感到一点点劝慰，因为“重要不是宏大的同义词”。只有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。 二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依旧无人买；那些鬼怪奇谈，消遣八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依旧排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感叹道：民族劣根，难治啊！他那妙手回春的疗救之术的确在那个黑暗的时代挽救过多数人的灵魂，但却仍旧让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫困恶毒地讪笑着文明。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的
8、砖头和瓦楞，只因他的贫困。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就须要我们这些国家的将来来携手共进，英勇地创建美妙的将来，实现精神上的疗救。 某人曾透露过这样的消息：现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说，缘由是其太深邃及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是庸人自扰。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，“使他不惮于前驱”。要创新，或完成一件宏大的事都须要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生。 呼喊读书笔记篇二 (1)凡事
9、总须探讨,才会明白。来时常吃人,我也还记得,可是不甚清晰。我翻开历史一查,这历史没有年头,歪歪斜斜的每叶上有写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,细致看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字“吃人”! (2)吃人的是我的哥哥! 我是吃人的人的兄弟! 我自己被人吃了,可仍旧是吃人的人的兄弟! (3)狮子似的凶心,兔子的怯懦,狐狸的狡猾, 狂人日记 (4)孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,好像十多年没有补,也没有洗。 (5)“什么清白?我前天亲眼望见你偷了何家的书,吊着打。”孔乙己便宜涨红了脸,额上的青荕条条绽出,争论道,“窃书不能算偷窃书!读书人的事,能算偷吗?”孔乙己