《2023年呼和浩特昭君墓导游词大昭寺的导游词(4篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年呼和浩特昭君墓导游词大昭寺的导游词(4篇).docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年呼和浩特昭君墓导游词大昭寺的导游词(4篇) 在日常的学习、工作、生活中，确定对各类范文都很熟识吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧 呼和浩特昭君墓导游词 大昭寺的导游词篇一 内蒙古自治区首府呼和浩特是座具有久长汗青的塞外古城。“呼和浩特”系蒙古语，意为青色的都市，故有“青城”之称。因其汗青上召庙较多，故又称“召城”。公元前32023年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县的古城公社地址地。 西汉时期 汉武帝时，在河套地域兴建了一批军市。今呼和浩特东郊的塔布托村就留有西汉时期的土城遗
2、址。土城为表里两重，外城周边3公里，是座长方形土筑小城，为其时的民居及兵营地址地;内城为官厅驻地。 魏晋南北朝时期 鲜卑族拓拔部在北方鼓起，它的早期国都“盛乐”即在今呼和浩特南面60公里的林格尔县境。 隋唐时期 呼和浩特一带是突厥人的勾当范畴。唐太宗贞观年间，上将李责率兵至云中，大北突厥于白道(今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北)。唐中宗景龙二年(公元72023年)，唐王朝在今呼和浩特四周地域设立了东、中、西3个“受降城”。 10世纪初 契丹人成立了辽国，在此设天德军及丰州。丰州故址在今呼和浩特东南约20公里的白塔村四面。 明朝 明隆庆六年(公元1572年)，蒙古土默特部领主阿勒坦汗来丰州一带驻牧，不
3、久同一了蒙古各地和漠南地域。万历九年(公元1581年)，阿勒坦汗和他的夫人三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远眺一片青色，“青城”之名由此而来。明王朝赐名为“归化”。据归绥县志记实：归化“周二里，砌以砖，高三丈，南北门各一。”此城筑成后不久，阿勒坦汗便归天，其妻三娘子成为这座都市的主宰。三娘子力主与明王朝和气相处，甚至蒙汉两族不消兵革达30年之久。长城沿线的人们为眷念这位草原女杰，将此城称作“三娘子城”。 清朝 清初，三娘子城被清军焚毁。康熙三十三年(公元1694年)，清王朝为彻底战胜新疆境内之蒙古准噶尔部，在原三娘子城外增筑了一道外城(约加宽100米)，困绕了原城东、南、西3面。在取得了
4、瞄准噶尔部斗争完全成功之后，为安放以前列撤回的部队和进一步节制西北地域，选择另建一驻防城即新城，定名为“绥远城”。清朝末年，将归化和绥远归并，称归绥。 呼和浩特昭君墓导游词 大昭寺的导游词篇二 冬日里，很多挚友被寒冷冰封了出行的脚步，而事实上，我们遇到的障碍，往往是心理大于客观条件。冬日周五的一个挚友间随机的邀约，向“山寨”进发，就成了一个常规的车友活动安排，由于核心队员尽在驾驭，成行自是必定。 我的四周，总会有几位或远或近挚友，叨念着，要相约出行，而往往最终的结果是，语言的巨人，行动的矮子。当然，过程是要经验和体验的，在这里，没有丝毫鄙夷的心情，只是一份帅真的表达，呵呵，见字莫怪。 在真诚遭
5、遇了拒绝之后，行动依旧，其实，带新人本身也是一个让自己修炼的过程，这里的修炼，完全是心理层面。跌宕般起伏游移，最终，万法归宗。这次的线路，对我，也是全新，一切听“总领队”调遣，这也是“圈内”不成文的规定。此次出行的队员，全部是“领队”级别，自然，没有丝毫拖沓与人为的意外，“总领队”要求：午后两点，奎素村口集合，最终，六人三车，大家按时集结完毕。车辆构成为，两部四驱越野，一部轿车。 三部车相继进入越野路段，目的地是未知路程的“山寨”大本营，我们用两部越野车把一部轿车夹在中间行驶，并拉开车距，自我的享受全部过程，同时，前后又不乏彼此的照应。这样的路段，一般是不会迷路的，缘由很简洁，基本没有岔路，驾
6、驶者只须要把留意力集中到如何克服障碍上，依据自己的驾驶节奏，欣然前行，也不忘留恋窗外的雪景。 我们在城市里，这个冬天，还没有见到真正意义的雪景，而进入山谷，却是另外一番景象，山的阴坡早已被雪覆盖，道路是一派融雪后的泥泞，个别路段也有稍厚的积雪，当然，最多的，是路面上滚落的碎石，大小不一，参差而立。这一切，对于熟识的车友，腾挪间，驾驶的乐趣尽然，而对于刚刚感受离开马路的车友，就须要些许考验了。 “山寨”这样的大本营基地，对于冬日里的车友活动，可以说是颠覆性的挽救，否侧，根据常规露营的安排，我们现有的全部露营装备，全部须要更新，还要添加部分专用装备，才可以应对北方山谷的低温。说到我们的“山寨”，是
7、位于山谷里的一个废弃的村落，早些年，这里的原住民由于政府政策激励，全部迁移，靠近城市居住，原来的村落，已经变成了一段历史的记忆，而这里，恰恰有很多乐趣，待你挖掘，车友的探究热忱，也在这里得以适度的释放，勃发。 山谷里的村落，往往会选择相对宽敞，平安的平地，两侧山势平缓向上，有高山草甸的风貌，一条曲折的大路通向其中，虽然也跟随村落废弃多年，但轮廓照旧。我们到达的第一件事情，当然是整理内务，大家动手，分工协作，很快，一间大屋被整理利落，点燃屋内的大炕灶，炊烟袅袅而起，整个村落好像都有了生气。 烧水泡茶，头道大事，引山泉水入壶，木炭煮沸，水是茶之母，这个时候，好像一切茶事，都成了享受的极致，屋外，一
8、切都是宁静的，山风，才是韵律。 在大家品茶，闲聊的同时，有超级大姐给打算晚饭，就是寻常烩菜，也有不寻常的味道，尽在汤汁其中。整个冬日，乡村的夜晚，成了车友的乐园，大家根据自己的节奏开怀，间或，豪放的蒙古歌曲飘然而起，时而，又有特别的欢乐嘻哈。入夜，月亮如银盘般高高挂起，皎洁的光洒满大地，和白色的雪，相映成趣。这个季节的冬日，山谷里，的确是寒冷的，大家在尽兴之后，纷纷入(睡)袋，欢乐的余温相伴入眠。 其次天，凌晨，我们早早醒来，才发觉，大雪纷纷扬扬的飘洒，我们打点行装，与酣睡的伙伴招呼后，单车登程返回，整个山谷，山风夹雪，随车前行，一出山谷，风雪慢慢消逝，路况也慢慢好了起来。接着驱车前行，绕山而
9、出，才看到，早晨的金辉洒满大地，暖暖的照射着，再回想刚才山谷里的风雪旅程，仿佛隔世般奇异。令人菲仪。 生活本身又何尝不是如此，精彩常有，在于你是否情愿发觉。 呼和浩特昭君墓导游词 大昭寺的导游词篇三 南国艳阳似火的8月，我来到凉快的内蒙古自治区的呼和浩特。艳阳高照的早上我们乘长途车经3小时进入呼市，当走下旅游车，你会看到一个宽敞很气概的广场，踏着广场平坦而整齐的石砖，心中不知不觉地充溢虔诚、充溢神奇。 你听说过“康熙私访月明楼”的传奇故事。在广场正西雄伟的古建筑“月明楼”映入眼帘。当年，沙俄入侵，康熙率军亲征抗敌，曾驻军在呼和浩特城，听说城中大昭寺对面的月明楼是个好去处，于是微服私访月明楼。
10、月明楼果真非常喧闹。康熙点了酒菜，边独酌边看戏，此时，御外侮凯旋而归，斗争的重负烟消云散，内心自然有一种说不出的轻松和自由。酒足饭饱后，康熙饮着茶，四周猜谜叫卖、干酒碰杯等的吵杂声，并没有干扰他品戏。对于唱戏，俗话说得好，会看的看门道，不会看的看喧闹。 康熙喝够了茶，过足了戏瘾，不知不觉已到“长河落日圆”时分，想赶回军营，找店店员结账，才发觉只身骑马匆忙外出忘了带银子。康熙心中一颤，虽然天下莫非王土，但是窘况之相溢于言表。 话说这月明楼的老板安三泰，不仅是个狡猾地头蛇，而且是个欺男霸女的恶棍，当地人常受他欺压，更别说外乡人了。无钱结账白吃的事传到安三泰耳中，他立刻赶到，你看画中的他挽起袖子，破
11、口大骂，喊打喊杀，刚要大打出手。 此时，看戏的、喝酒的、猜谜的纷纷围过来看喧闹。康熙只好说明，因匆忙出行，身中遗忘了带银两，恳求老板安三泰先记赊账，来日定当加倍奉还。安三泰哪里肯依，发出狠话：“想白吃白喝没门，要是不能拿出银两，今日就别想下这个楼。” 正值康熙觉得很无助，惭愧得无地自容之际，店店员刘三自告奋勇，对老板安三泰说，情愿代康熙付酒饭钱。安三泰责怪刘三多管闲事，刚要严辞拒绝，一边桌上坐着的账房先生却向安三泰挤眼示意：客人身上没带银，捞不到油水，就让刘三当替死鬼吧！安三泰会意，同意刘三的恳求，叫账房先生算账。 狡猾的账房先生故惺惺作态拨了拨算盘上的珠子，对一旁着急等待的刘三说：“一共是八
12、两三钱，正好是你一年的工资。”醇厚忠厚、助人为乐的刘三只好自认倒霉，无可奈何地点头默认。 康熙感谢刘三帮他解围，与刘三结为异姓兄弟，回军营后，即刻传旨：一、查抄月明楼，严惩安三泰；二、封月明楼店员刘三为三品大员。听到恶霸安三泰受到应有的惩处，当地百姓无不拍手称快，同时对店店员刘三的奇遇倾羡不已。 刘三见了康熙皇帝磕头谢恩，诚惶诚恐地启奏：“臣刘三斗大的字不识几个，怎能当好官，而且是个三品大官呢？恳请皇上准臣告老还乡。”康熙感慨之余，准了刘三所奏，并下旨让刘三享受三品官员奉禄，子子孙孙世袭之。 看着画，听着导游的解说，笔者坚信：善恶终有报，奉劝世人多行善、莫作恶。 在“月明楼”旁边便是闻名的塞外
13、老街。这里的旅游物品玲琅满目，无奇不有，大部分是当地的特色产品，藏传佛像，蒙族饰品，蒙古特色食品，皮制品等等，让人纷繁芜杂。到呼市巡游塞外老街也是不行或缺的选择。在这里你可以充分感受蒙族同胞们的衣食住行，了解民俗民风。 “呼和浩特”系蒙古语，意为青色的城市，故呼和浩特有“青城”之称。城中有座闻名的大昭寺，位于广场的正北。建于公元1580年，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺院，因供奉银制释迦牟尼像，所以当时也称银佛寺。大昭寺有三绝：银佛、龙雕、壁画。 迈进大昭寺大门，首先看到的是分列两边的四大天王。导游提问：“谁知道四大天王为什么都抬着一只右脚？”接着她说：故事应当从明朝开国皇帝朱元章说起。朱元章
14、小时在寺院出家产和尚。据说有一天，朱元章在扫地时，扫到四大天王尊前，恰好四大天王的脚拦住他的扫帚，朱元章自言自语说：“要是你们能把脚抬高一下，我就能扫得干净些。”因朱元章是真龙天子，四大天王不敢不从命，于是抬起了拦住扫帚的右脚，此时，寺里刚好响起悠扬钟声，朱元章忙放下扫帚吃饭去了。四大天王不敢放下脚，时间久了就成了现在这样了。 传闻归传闻，我们听着导游绘声绘色的解说，人已进了其次门，来到一个开阔的象四合院的地方，中间放着一个旧鼎，鼎里装满水，听说这是以前以备防火之用的。 绕过大鼎，你会看到左则走廊的墙壁有一幅画。那是“六道轮回图”，图最中心处有三种动物：鸡、猪和蛇。导游说：鸡代表贪欲、小气；猪
15、代表愚蠢、懒散；蛇代表狡诈、恶毒。只要是人就离不开这三种本性；超脱了这三种本性，就成道成仙了。有人存在这种思想，但思想修养境界较高，能够驾驭它，不让它表现出来；有人就没有这种道行，而受这种思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡后投胎就可能成为禽兽；在生作恶，且恶行累累，死后将被打进十八层地狱整幅图画的宗旨是弘扬“善有善报，恶有恶报”的因果报应论，达到告诫人“莫为善小而不为，莫为恶小而为之”，规劝人刚好积善、行善，去恶、从善。 还未进入第三殿，耳边就已梵音环绕，钟声、鼓声不绝于耳。我们快速来到第三殿，只见寺内的师傅正在为叩拜者祈福。梵音缭绕使内心忽然平和安详。殿内左侧有一幅彩色壁画。画
16、中人物形象异样逼真，简直令人赞美。而画中场面喧闹非凡：唱戏的、看戏的、喝茶的、饮酒的、猜谜的可以看出这是清朝时期的一个消遣场所。在导游的指引下，我们注目细看，画中每个人物的穿着装扮，神情姿态，活灵活现。 全身是金的千手观音，金光闪闪，绚丽夺目，结构匀整，巧夺天工，令人叹为观止，给人留下难忘的印象。 大昭寺也在不断的翻新和扩建，在大昭寺原有的建筑东侧又扩建了弥勒殿、观音殿，以及白象、青牛、麒麟等铜像建筑群，扩建的建筑也同大昭寺的建筑群相得益彰，浑然一体，使整个大昭寺更显辉煌的气概。许多游客在大昭寺的焚香叩拜，在扩建的建筑群留影驻足。 呼和浩特昭君墓导游词 大昭寺的导游词篇四 大昭寺座落在拉萨市的
17、中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同时也是藏汉团结友好的最有力的印证。售票处的四们喇嘛精通英语、汉语、藏语及日语，且通晓佛法，妙语连珠，是西藏全部景点导游里最精彩的。 普布的性格温柔内向，是全部人里英语最好的，同时擅长许多藏族传统的手工艺技术。丹增是这四个人里最年轻的，汉语讲得也特殊好，而且为人热忱，他讲解的大昭寺比任何导游书籍都要全面详尽清晰。由于人手有限，他们通常只能团队做导游，若有机会倾听他们的精妙讲解，千万不要错过。 来自远方的各位挚友，大家好！我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”！我向各位说明一下，这是祥瑞如意的意思。今日我们要参观的是闻名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已
18、有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经验代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的雄伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。 于大昭寺的来历有一段传闻故事。那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供给她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有胜利：神庙白天建起，夜里倒塌；今日建起，明天倒塌。正值尼妃苦恼和懊丧之时，文成公
19、主经验了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，擅长勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖（牛奶湖）是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到限制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必需调集1000只白山羊。从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。 松赞干布和尼泊尔公主接受了文成公主的主见，征集了很多民夫和1000只白色山羊，起
20、先填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊川流不息。这段路程实在太远，驮的东西太重。不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，苦痛万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，叮嘱匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。 现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，直立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问
21、的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主，协商社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其赞扬。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参与登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的密切关系，是汉藏历史上一件珍贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3.3米。宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使许多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。致使文字大多损毁，难以分辨。在唐蕃会盟碑的两侧种有闻名的“唐柳”，相传是文成公主将
22、皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲自种于大昭寺四周，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依旧为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。 大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来好玩，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段奇妙的传闻：大昭寺修建中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，赶忙禀告赤尊公主。赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布听见扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐雕兽，雕刻精致，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。