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1、2023年鱼我所欲也教案鱼我所欲也教案(汇总6篇) 作为一名专为他人授业解惑的人民老师，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学阅历，不断提高教学质量。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应当怎么制定呢？以下是我收集整理的教案范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。 鱼我所欲也教案 鱼我所欲也教案篇一 一、使学生懂得“杀身成仁”的道理，培育正确的生死观。 二、接着学习中学文言文实词、虚词及推断句式等学问。 三、学习并体会孟子文章说理透彻、气概充足、擅长运用比方和排比手法的特点。 1、朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。 2、孟子二章中，相对而言，鱼我所欲也的文字较艰深
2、些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段 教学放到其次课时中，连带庄暴见孟子一并完成。 一、导入新课 1、引出课题，提示要点 提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不简单！但假如让 你们自己作出选择的话，你们也仍旧会选择到这里上课吗？ 在人的一生中，要作出许很多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必需作出非此即 彼的选择的时候，这对任何人都是一个肃穆的人生课题。我们今日学习的鱼我所欲也这篇课文告知我们的就是这样一 个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题） 2、回顾复习，导向新课 提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过孟子中的文章，
3、大家还记得里边的一些名言名句吗？ （生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；） 孟子的文章擅长雄辩，气概磅礴，感情充足，辞锋犀利，擅长运用比方和对比等多种修辞手法。今日我们学的鱼的所欲也 也体现了这种风格。 二、疏通词句文义 （学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。） （一）词 1、所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“宠爱的东西”。 2、可得：同义词连用，意为“可能”或“可以”。 3、者也：语气词连用，“者”表停顿，“也”也表确定。 4、苟得：苟且偷生的事情。 5、由：根据、通过。 6、独：只是。 7、尔：助词，无义。 （二）句子 1、“者也。者也”两句：推断句式，取舍观点显明，语气
4、确定。 2、“所欲有甚于生者”句：甚，超过，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作调整。 3、“贤者能勿丧耳”句：贤者，这里可理解为“道德高尚的人”。丧，丢失。可译为道德高尚的人能不丢失罢了。 4、“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”句：由是，介宾词组。是，（求生或避患）的手段或方法。而，转折连词，可是。有，有人，指不愿舍义而求生。 三、文义 第一自然段 提问这一段中孟子讲了一个什么问题？他对这个问题的基本看法是怎样的？ 明确：生和死的问题。应当舍生求义。 （学生朗读） 层次结构分析。明确：按句号划分，本段共九句：第1句引喻，使生和义的问题抽象变为详
5、细，深邃变为浅显，让人简单接受。第2句表明观点，1、2句为并列关系，3、4句从正面、5、6句从反面加以论述证明。3、4句和5、6、句为比照关系。第7句举例论证，第8句做出结论，末尾第9句为结论引伸，补充理由。7句与8句为因果关系。 （学生背读） 补充解疑： “甚于生者”指“义”、“甚于死者”指“不义”。 “有所”可理解为“有”的意思。 “是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德标准，从今日看，可理解为“正义“，给予了新的内容。 （学生试背） 其次自然段 本段的论点即为“是心”人皆有之，进一步从正面举例论证。各种类植物，古代总称为“菽”。 （学生朗读数遍） 要求学生选背一、二自然段中本人宠爱
6、的一至两句，并述说理由。 归纳：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体会其中所包括的丰富蕴涵，但我 们肯定已明白了：人是应当而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，革命英 雄刘胡兰等英雄典范应当成为恒久激励我们的人生座右铭！ 鱼我所欲也教案 鱼我所欲也教案篇二 鱼我所欲也是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以争论为主，学生学习爱好可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的欢乐，胜利的喜悦。其次，在教学中肯定要重视诵读，实行如默读、齐读、跳读、研读、自由读
7、、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。 1积累文言字词，品尝语言情致。 2训练语言思维，强化朗读背诵。 3理解作者思想，思索现代人生。 1对语句及中心的理解。 2对论证方法的驾驭。 1诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最好用最重要的教法，可实行多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到精确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，培育实力。 2质疑法：这里所说的质疑，并非指老师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教
8、学中激励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维实力，提升学生的思维品质，增加课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。 3鉴赏法 课时支配 2课时 教具打算 多媒体 1朗读课文，整体感知； 2译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意； 3美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。 一、导语设计 中心电视台的艺术人生栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜爱选择，也胆怯选择，因为全部的选择都是你必需付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是苦痛的。人生经常会面临各种各
9、样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今日就让我们一同走进鱼我所欲也找寻答案吧。 说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的爱好 二、作家作品简介 1关于孟子 孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教化家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期，主见行仁政以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 补充资料：跟孟子有关的小故事
10、，如孟母三千（出示漫画），激发学习爱好，打消畏难心情。 2、关于孟子 鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性修养。孟子跟论语同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更详细，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 3.解题 孟子主见“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丢失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论动身，以肃穆的看法，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出杀身成仁的主见，斥责
11、了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。 三、朗读课文，疏通文意。 1默读课文，比照注释，扫除语音障碍。 2点名朗读并点评 要求：老师应留意朗读指导要有梯度。 读准字音 不为(wi)苟得也 为(wi)宫室之美为（wi）之 一箪（dn）食 一豆羹（gng） 蹴（c）尔 不屑（xi） 苟（gu）得 如使人之所恶莫甚于死者(w) 留意节奏停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死 向为身死而不受，今为宫室之美为之 是亦不行以已乎 理解基础上有感情地朗读 3串译课文，了解大意。 字词注解补充： 得兼：能够同时得到。 有甚于：比更重要。 箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得
12、：苟且偷生 患：祸害，灾难。 已：停止、放弃。 非独：不仅仅。 避：躲避 向：从前。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 辨：辨别。 奉：侍奉。 穷乏：贫困。 通假字 得通德，恩惠、感谢。例：所识穷乏者得我欤 (3)一词多义 为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 向为身死而不受(宁愿) 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我欤（感谢） 是：非独贤者有是心也(这种) 是亦不行以已平(这种做法) 虚词（留意“之”、“而”、“于”的用法） 之：呼尔而与之（代词 他） 为宫室之美（助词 的） 而：呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却
13、) 于 ：所欲有甚于生者 （对） 万钟于我何加焉 （比） 翻译重点句子。 如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 （然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸害的手段而不采纳的人 五、整体感知 请两三个学生说说这篇文章的也许意思。 明确：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 明确：舍生而取义者也。 六、抓语言特色，初背课文 1背诵成组的排比句、对偶句。 方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美，感受其音韵美。背诵
14、也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。 2老师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。 多媒体显示： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ； ， 。 向为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不行以乎?此之谓失其本心。 3学生齐背课文。 七、小结 在人生面临选择时，应当具备
15、怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。 八、布置作业 1背诵课文。 2完成书后练习题二 1理清课文的论证思路，驾驭论证方法。 2理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术。 3品尝孟子散文的语言特色。 一、 导入： （师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 理清论证思路，把握说理方法 1本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：杀身成仁，为义而不避死。 这个论点是由比方引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义
16、”的价值高于生命，提出“杀身成仁”的主见。 先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比方论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌同日而语”的疑问，老师可以适时引导：（见老师用书p442）鱼在今日，特殊是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时
17、代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌同日而语。 2论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“杀身成仁”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“杀身成仁”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。 接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说
18、明，最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”，说明他们接受的缘由是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停止吗? 总之，人要做到“杀身成仁”，要有羞恶之心；假如不顾羞愧，不辨礼义而受“万钟”则失掉了
19、“本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3引导学生探讨本文的论证方法。 明确：运用了道理论证、比方论证、举例论证、对比论证。 比方论证。 “舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵，在两件事不能同时并得的状况下，就必需择优而取。 正反对比论证。 生和义比，义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生”）与事实做对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华
20、富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 道理论证。第一段主要采纳的论证方法。 举例论证。其次、三段主要采纳的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 难点突破，理解本文的主旨。 1文章开头写鱼和熊掌有什么作用？ 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生
21、命选取正义。这里运用了类比推理，提出了杀身成仁的中心论点。 2“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？ 明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪 污受 贿，滥用 职权，杀人放火等。 3“故患有所不避”“患”指什么？ 明确：指遭到迫害，遇到生命危急等。 4文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最终又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么? 明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些
22、善心。 “本心”指杀身成仁。 5为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 明确：孟子主见人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丢失善心（天性、天良） 6“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？ 明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要珍贵的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。 7孟子有一段话说明了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其
23、中的哪一句？ 明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。 8作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 明确：赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 9孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特殊是今日来说“义”应当给予新的含义，请简要归纳。 明确：如在民族冲突尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“杀身成仁”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可
24、以给予共产主义精神的详细内涵，“杀身成仁”就是一种非常高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。 10课文中运用了很多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 明确： 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气概恢弘。 小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不辨礼义”而受“万
25、钟”，则失掉了“本心”。 三、赏析孟子散文的语言特色 1这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 明确：本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方。 对偶。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最终用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。 排比。通篇皆是，排比句助于逐层深化分析，又能增加文章的语势和论辨力气。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。 反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。 2 归纳孟
26、子的文章语言特点。 明确：气概充足，感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。 四、拓展探究 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指社
27、会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 参考资料： 富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍头没关系，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰） 五、总结： 孟子提倡的“杀身成仁”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、
28、美善合一的独特审美观念。 六、布置作业 请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。 鱼我所欲也教案 鱼我所欲也教案篇三 理清课文的论证思路，驾驭论证方法，理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术；品尝孟散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，观赏其人格魅力。 二、 1理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来? 明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最
29、美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，是怎样围绕论点逐层论述的? 学生探讨：明确： (1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万
30、钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照，可以看出作者设喻的奇妙。 (4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： “此之谓失其本心”中“本心”详细指什么?这与“杀身成仁”有何联系? 本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 师生探讨。明确：“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产
31、生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻杀身成仁。 这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者杀身成仁，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”给予人的极大力气，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。 (2)老师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心；假如不顾羞愧，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所
32、固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 提问：这篇主要运用了哪些修辞方法? 学生探讨。 成果展示： 本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食
33、”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加的气概和论辩力气。 1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 学生探讨，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有主动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”
34、指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。 2感受孟子的人格魅力 围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。 生1：孟子本人是一个比较傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王看法不合，便确定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，全部人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体
35、、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的志向遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。杀身成仁，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母
36、亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮美篇章。 请以“义与利”为话题写一篇，500字左右。 鱼我所欲也教案 鱼我所欲也教案篇四 鱼我所欲也是一篇逻辑严密、气概饱满的争论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应当让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增加感染力的特点。 、理解全文的论证逻辑。 、体会排比所形成的论证气概。 、导入新课： 假如说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚决的信念，即使为此献
37、诞生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会坚决果断地杀身成仁。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不行同时拥有时，怎样才能做到杀身成仁呢？现在让我们从孟子的鱼我所欲也中找寻答案。 、整体把握： 课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深化浅出地告知人们：在面临选择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个非常具有劝服力的结论：人们假如能够把义看得高于生，就肯定能够做到杀身成仁。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明白保持本心是杀身成仁的前提条件。 、重点难
38、点突破： 进一步理解全文的内在逻辑： 有的人杀身成仁，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要杀身成仁。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采纳，凡是可以躲避祸害的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。 作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丢失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，尊敬之心，是非之心。以上是道理论证。 二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，确定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻
39、妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本缘由是一个保持了本心，而另一个丢失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。 四、拓展延长 、小组沟通搜集到的关于杀身成仁的诗句、名言或故事。每小组举荐一个代表在全班沟通。 、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区分。 鱼我所欲也教案 鱼我所欲也教案篇五 1、积累文言文词，品尝语言情致； 2、理解作者思想，思索现代人生； 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 1、文章论点及论证方法； 2、文章“义”的理解及其现实意义。 本文说理较深，对初中学生来说，文字理解也存在肯定的难度。基于此，学习课文前，
40、首先支配学生做好课前预习，疏通文意；其次，利用互联网查找作者的相关资料，并设计课件；最终，通过自主、合作、探究，完成课文学习及拓展学习。 一、导入解题 作者状况介绍，由学生以小组为单位，沟通查找的资料来完成，老师选出具有代表性的课件，向大家展示。 孟子（约前372前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气概充足，感情剧烈，富于鼓动性；擅长运用譬
41、喻来陈说事理，分辨是非，既能引起人们的留意，又增加了劝服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。 二、整体感知 1、朗读。 1）在自由散读的基础上抽读（4名左右），抽读学生可随意选取文段朗读，其他学生仔细倾听，并作好点评打算。 2）朗读点评（由学生完成，老师点拨、引导即可）。 点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面，留意突出演讲式朗读的特点。 3）全班依据以上朗读点评的要点，齐声朗读课文。 2、串译课文，了解大意。 学生相互沟通预习成果，对于小组内共同出现的问题，提交全班探讨。 课文翻译放在预习中完成，课堂上只解决学生难解的词、句。对于词语的说明，尽量用成语积累的方法，做到古今沟通。例
42、如： 欲（欲盖弥彰）兼（德才兼备）（风雨兼程） 患（后患无穷）丧（丧尽天良） 屑（不屑一顾）与（与人为善） 已（死而后已）杀身成仁（出自课文） 3、熟识课文，概括文意。 要求学生在预习的基础上，再次自由朗读课文，并用最简洁的一句话概括课文内容。 学生概括不要强求统一，关键是要引导他们学会抓住课文中一些警句进行思索。 参考答案：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应作出正确的选择。 三、再读课文，理解文意 要求学生依据前面所学课文得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐积累的有关争论文学问，以小组为单位探讨以下问题： 1、课文的论点是什么？结合课后练习，思索你赞同哪一种说法，为什么？ 2、为了阐明
43、观点，文章运用了哪些论证方法，找出来，大家沟通。 3、课文导语说“文中孟子对于义的论说，对于今人仍不无启迪”，想想你从课文中得到了哪些启迪，整理思路并与小组同学沟通。 说明：以上问题实行小组内自主、合作的方式完成，小组内每个同学担当一道思索题，思索结果交由小组探讨，组长记录探讨结果，并由中心发言人汇报探讨成果。 第一题的回答，不要强调答案的统一，留意要求学生做到有理有据，言之成理。 其次题论证方法，学生往往比较熟识举例论证，至于比方论证、对比论证，可能相对生疏一些，老师不妨运用浅显易懂的例子，以帮助学生理解。 第三题的回答要强调学生特性化的理解，启迪不必局限在某一、二个方面，只要和课文内容相关，都应当确