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1、诗歌创作中的含蓄技法含蓄：讲究含蓄，用意特别，下语三分，这是中国古代诗歌创作中的突出特点。为 关心诗友对我们国家古典诗歌的阅读、鉴赏和创作，现将古诗中常用的含蓄技法胪列于 后，供大家参考。（-）托物寄意。即借助于对某一事物的描绘而抒发讽喻之情。比如：欧阳修画眉 鸟这首诗写道：百转千声随便移，山花红紫对凹凸。始知锁向金笼听，不及人间拘束 啼。诗中写画眉在林间自由啼喈,与那锁在金笼中的鸟儿形成鲜亮对比。对于这首诗， 读者假如仅仅感知到这个层面，则失之肤浅。其实，诗人欧阳修朝中为官、正直敢言而屡 受到守旧派的打击被贬滁州；朝中为官的险恶与放情于滁州山水的自由拘束，恰恰形成剧 烈的对比。诗人欧阳修有感
2、于山林中画眉鸟的鸣喈,触景生情，托物（画眉）寄意而写下 了这首诗，其寓意也就不言自明白。（二）正话反说，反话正说。诗人的创作有意用否定（确定）某事物来表达确定（否 定）某事物之意。质言之，就是言非（是）而是（非上 比如：李白巴陵赠贾舍人: 贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。贾舍人由于 得罪朝廷而被贬到巴陵（今湖南岳阳）做司马。他到任后遇到刚刚获赦的李白，诗人李白 于是作此诗赠与贾舍人。诗中说，你贾舍人虽然被贬谪湘水之滨，你也就不要埋怨了。咱 们的圣主恩深似海，是他怜悯你，才没有把你像当年的汉文帝那样，把贾谊贬谪到长沙， 而只是把你贬到了巴陵，你真的应当感谢皇上的隆
3、恩啊！实际上，巴陵和长沙两地同样遥 远，贾舍人被贬之地（巴陵）并不比贾谊被贬之地（长沙）好到那里！李白的这首诗，好 像是在劝慰贾舍人，在歌颂唐肃宗的圣明；实则是讽刺了唐肃宗像汉文帝一样，昏庸寡 情！由于这首诗，反话（讽刺语）正说（赞颂辞），显得含蓄蕴藉，令人回味无穷。又如，明代诗人周在闺怨：江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。应是子规啼不 到，家乡虽好不思归。此诗写江南二月，气候转暖，人们已开头试穿罗衣了。想必是杜 鹃还没有飞到那里吧，夫君肯定还没听到那不如归去的啼叫。所以，家乡虽好，夫君 也不想回来。这首诗以思妇的口吻来抒发相思之情。诗歌中，不说丈夫思念自己，而说 不思归，这实际上是正话（思念乡
4、乡妻儿）反说（游子不思归X用这种手法，含蓄蕴 藉地写出了思妇对丈夫的相思之切和她的无可奈何的情状。（三）指桑骂槐。即借题发挥，指此讽彼。比如：杜牧泊秦淮：烟笼寒水月笼 沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”表面上诗人是在指斥商女 （歌女），实则反映了官僚贵族以声色歌舞、纸醉金迷的生活去填补空虚、灵魂腐朽的生 活，是诗人对晚唐衰败现实的侧面写照。（四）自嘲嘲人。这种手法主要是通过嘲讽自己来达到对所讽刺对象的嘲弄、讽刺之 目的。比如：唐代诗人罗隐感弄猴人赐朱线：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何 如学取孙供奉，一笑君王便着绯。“这首诗的意思是说：十二、三年来我辛辛苦苦地上京 赶考
5、，把美妙的风光（五湖烟月）都丢弃了。我还不如去学那个耍猴人孙供奉，只要能够 博君王一笑，就能穿上大红色的官袍啊！诗中说猴子上朝，原来就令人捧腹；如今耍猴人 （孙供奉）竟因能博龙颜大悦而官袍加身，这更是荒唐到了极点。诗人罗隐称赞自己执迷 不悟，比不上耍猴人以技艺邀宠而轻易得官，深感自叹不如。这首诗，表面上自嘲，实则 讽刺了晚唐皇帝的昏庸荒诞，深刻地揭露了唐王朝的黑暗和腐朽，并且将自己的怀才不遇 之情渲染得酣畅淋漓，这比比直接讽喻还要耐人寻味，更深入刻辛辣。（五）写景寓意。即是把抒情仆人公的情感和意绪，寓于景物描写之中，达到情与景 相互交融，耐人寻味。比如：李白苏台览古：旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不
6、胜春。只 今惟有西江月，普照吴王宫里人。苏台，即姑苏台，是春秋时代吴王夫差的游乐之地， 故址在今江苏省苏州市。诗中所写景物：吴苑残缺，苏台荒芜；杨柳新叶，船娘菱歌；西 江明月，普照大地这一系列景物，古今对比，蕴含着诗人李白对于人世盛衰无常的无限 感慨。像这样写景寓意类诗歌，最为常见，不胜枚举，不再赘述。（六）对面落笔。诗人有情感要抒发，有相思要寄予，却不直接写我如何如何， 而是设想对方面对此情此景，他会怎样怎样。采纳这种对面落笔”的手法，往往能收到 动听、曲折的抒情效果。比如：杜甫月夜：今夜哪州月，闺中只独看。遥怜小儿女， 未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。老诗人杜甫
7、没有直 接从自己一面述说自己怀念家中妻儿，而是设身处地、从对面落笔；诗人由自己对月怀 人，而设想妻子儿女的心情；由自己的相思难眠，而设想妻子深夜不寐；由眼前两地望 月，不得团聚之苦，而设想将来夫妻共同看月时之团聚之乐。这首诗，想象丰富，情真意 切，曲折动听。李商隐夜雨寄北也属这类写法的作品。诗曰：君问归期未有期，巴 山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（七）巧用比方。不直说本意而奇妙取譬，细心设喻，生动而含蓄地抒情言志。唐代 诗人朱庆馀临到科举考试了，担忧自己的作品不肯定符合主考的要求，于是就写下了闺 意献张水部（又名近试上张水部）诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低 声问夫婿
8、，画眉深浅入时无？”这首诗，表面上写一位新娘为了得到公婆的宠爰，画眉装 扮之后征求新郎的意见，实际上是以闺意设喻，把自己比为新娘，把张籍比作夫婿， 把主考比作公婆，把自己的诗文比描好的眉毛，向张籍（水部尚书）询问自己的考试状 况。当张籍看到朱庆馀的诗以后，同样以诗（酬朱庆馀）作答：越女新妆出镜心，自 知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。张籍的答诗也以比方示意，意思是 说：越州的一位美女细心装扮之后，来到镜泊湖心；她原来知道自己长得特别明丽，却又 猜度怀疑，难以放心。那珍贵的齐纨（齐国出产的优质丝绸所制成的衣服）也不值得当今 人们的看重，只有她的那一曲菱歌，才抵得上万两黄金。张籍同样采
9、纳奇妙设喻，示意朱庆馀不必为这次考试担忧。这两首诗一问一答，相映成趣，传颂千古。（A ）借助谐音。刘禹锡竹枝词是大家特别熟识的，诗曰：杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这首广为传颂的情歌，奇妙借 晴与情谐音，以晴暗指情，把初恋少女的迷惘、眷恋、忐忑担忧以及盼 望、等待之情全都表现出来，曲传心声，含蓄机灵。这种借助谐音”的手法在民歌特别 常见。比如：梧桐生门前，出入见梧子。（半夜歌）梧子即吾子。又如：遣信 欢不来，自往复不出。金铜做芙蓉，莲子何能实？（半夜歌三十八）0意思是说：我 给你送信你都不来相见，从你走后我再也不出门。那金铜铸成的芙蓉花，哪里能够结出莲 子
10、呢？诗中以莲子谐音怜子，这首诗抒发一位女子对负心男子的喟叹，表达了爰 情不能开花结果的感伤。（九）以汉代唐。唐诗中，诗歌表面上在谈论汉朝政事，实际上借此讽刺唐王朝的弊 政。比如：白居易长恨歌中说：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。这里的汉 皇”实指唐明皇。唐人戎昱咏史也是如此：汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明 主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘！地下千年骨，谁为辅佐臣？这首诗借汉讽 唐，谈论屈辱的“和亲政策”的失当。诗中表面上是责汉，实则斥唐，是诗歌中典 型的“以汉代唐的含蓄之法。（十）借用典故。用典，是古代诗文中常见的现象，它能够借古喻今，以少寓多，化 平淡为秀丽，达到一字千金”的效果。辛
11、弃疾永遇乐京口北固亭怀古一词，多处 用典，借古讽今，借对孙刘（孙权、刘备y的赞扬，表达词人对英雄业绩的憧憬，对 南宋统治者的指责昔刘义隆仓促北伐而失败的故事，表达对韩僻胄的警告昔廉颇的故 事，抒发对南宋王朝的愤懑。辛弃疾的词，由于宠爱用典，被后人讥为掉书袋子。 又如，李益塞下曲：伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭 射天山。诗中用了一系的列典故，有：东汉马援（汉光武帝建武十七年任伏波将军）马 革裹尸”之典故；班超（曾出访西域，官至西域都护，封定远侯）入关之典故，还有 匹马只轮无反者（公羊传僖公三十三年）以及初唐名将薛仁贵三箭定天山之典 故，等等。李益塞下曲塑造了一位万里立功
12、、视死如归的英雄形象，其典故的运用， 丰富了诗的内涵。塞下曲：莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。（十一）借古非今。李清照的五言绝句：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽， 不愿过江东。在我们国家历史上，作为秦末名将工页羽，他曾威震四海，后来在与刘邦争 夺天下中兵败乌江，无颜见江东父老，于是自刎乌江，壮烈而死。本诗赞美项羽不愿自己 逃命，宁可与将士一道牺牲的精神，联系当时南宋统治者节节败退，最终南逃过江，偏安 一隅，苟且偷安的现实，诗人李清照借古非今颂古讽今之意，就一点也不难理 解。（十二）使用隐语。即诗中不直接点明某事某物，而是运用隐语，含蓄道出，耐人寻 味。比如：唐代诗人权德舆玉台体十二首（其十
13、一）：昨夜裙带解，今朝嬉子飞。铅 华不行弃，莫是藁砧归？大家知道，我们国家文化中的裙带解嬉子飞，是夫妇团 聚的喜事之征兆。于是，女子赶快整理好尘封的粉盒，唯恐丈夫立刻就要回来啦！诗中以 藁砧隐喻丈夫，是由于在汉语中，7占”，砧板，即“捣衣石。铁制的砧板又名金夫与夫字同音，故称丈夫为藁砧。这首诗把思妇的内心活动表现得栩 栩如生、形象可感。又如，唐代诗人李适之罢相作：避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问 门前客，今朝几个来？李适之在唐玄宗天宝元年（742 ）八月，由刑部侍郎升为左相， 后因受李林甫谗言，于天宝五年（ 746 ）四月自请罢相开除。这首诗就是作者罢相之后所 作。诗中运用的隐语比较难懂，请听我一一道来。我们国家汉代末年，曹操主政事， 禁酒甚严。人们讳说酒字，于是将清酒称为圣人，浊酒称为叫贤人，是当时的 隐语之一。李适之罢相作这首诗中，乐圣，意思是宠爱喝清酒。但是，诗 中所说的“乐圣，表面上指贪杯（好喝酒），实际上是说乐清，意思是要保持清白 操守，言外之意是讽喻唐明皇和李林甫。诗中所说的“避贤，表面上指避位让贤，实际 上是说避浊，意思是要远避污浊小人，像奸相李林甫之流。这首诗，诗人李适之由于 巧用隐语，既抒发了他的胸中之愤，又表明白他的心中之志，而且还能够不因此诗而 授人以柄，避开了奸相李林甫之流的迫害，不愧是一首深得含蓄之妙的好诗。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不愿过江东。