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1、情境默写汇编一1.论语十二章过关检测（1）在论语十二章中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则 遵守礼仪也没什么用的句子是：,（2）在论语十二章中，“, ”这两句最能体现孔 子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了 捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（3）在论语十二章中，反映了 “君子”和“小人”不同的价值追求 的句子是：，o（4）在论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思 的句子是, ：o（5）在论语）十二章中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义 的句子是：，o（6）在论语十二章中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大 刚强而有毅力的原因是：,
2、 O（7）在论语十二章中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方 面分别是：, o（8）在论语十二章中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己 都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：, 。（9）在论语十二章中，孔子对君子在吃饭和居住方面提出了要求的 句子是：，O（10）在论语十二章中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做 了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：, O（11）在论语十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人 的句子是：,答案（1）人而不仁，如礼何？（2）朝闻道，夕死可矣（3）君子喻于义，小人喻于利（4）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（5）文质彬彬，然后君子（6） 士不
3、可以不弘毅，任重而道远（7）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（8）己所不欲，勿施于人（9）君子食无求饱，居无求安（10） 一日克己复礼，天下归仁焉（11）为仁由己，而由人乎哉？2.劝学（节选）（荀子）过关检测（1）劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“。阐明学习要 持之以恒，并在后来形成一个常用成语的句子是“, （2）韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与 荀子劝学中的“”观点相同。（3）荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：（4）荀子在劝学中强调君子的本性与一般人没什么不同，只是善于借 助外物的句子是：, o（5）荀子在劝学中强调空想不如学习的句子是：,。（6）
4、劝学中强调学习应当专一，反面举例的句子是：o答案（1）学不可以己 锲而不舍，金石可镂（2）青，取之于蓝，而青于蓝（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（4）君子生非异也，善假于物也（5）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（6）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也3 .屈原列传（节选）（司马迁）过关检测（1）在屈原列传中，作者司马迁对“离骚” 一词作出自己的解释的句 子是：, 。（2）在屈原列传中，司马迁认为离骚的创作背景除了楚怀王听信 谗言、不能明辨是非以外，还有“，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。（3）在屈原列传中，作者司马迁连用了 “, ”这 两个
5、被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写 屈原心生怨气并作离骚作铺垫。（4） 一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情 况在司马迁的屈原列传中有形象的描述：, o（5）在屈原列传中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观 点，举了 “, ”这一例子进行了论证。（6）在屈原列传中，司马迁对诗经里的国风和小雅进行 评价的句子是：“，（7）在屈原列传中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认 为他志向远大，即使与日月对照光辉也亳不逊色的句子是：,答案（1） “离骚”者，犹离忧也（2）邪曲之害公也，方正之不容也（3）信而见疑，忠而被谤（4）故劳苦
6、倦极，未尝不呼天也（5）疾痛惨怛，未尝不呼父母也（6）国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱（7）推此志也，虽与日月争光可也4 .谏太宗十思疏（魏征）过关检测（1）文章一开始，作者运用了比喻的手法，首先举出“,;,”两组比喻，从而引出了中心论点“,（2）作者又用“, , ” 一组排比句从反面来 说明问题，从而进一步强调了自己的政治意图。答案（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义（2）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理5 .师说（韩愈）过关检测（1）韩愈所说的“师”有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙 老师的句子是：, , o（2）韩愈在师说中认为师生各有所长，可以相互学习，其原因是：，O（3）韩愈在师说中用“, , ”进行对比, 批判了当下人们不良的学习风气。（4）师说中，表明韩愈眼中的师生关系的语句是：,o（5）师说中，表明士大夫之族耻学于师的原因的语句是：,（6）柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑 之。”这与韩愈师说中“,”所描述的现象 一致。答案（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（2）闻道有先后，术业有专攻（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（5）位卑则足羞，官盛则近谀（6） 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之