《2023年中考文言文专项训练《大道之行也》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年中考文言文专项训练《大道之行也》.docx（31页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年中考文言文专项训练大道之行也一、课内阅读. （2022.黑龙江哈尔滨.统考一模）文言文阅读。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。*解释文中加点的词语。分：作：把下面两句话翻译成现代汉语。故人不独亲其亲，不独子其子。货恶其弃于地也，不必藏于己。用简洁的语言概括“大同”社会的基本特征。（2022天津河西二模）阅读大道之行也一文，回答小题。大道之行也大道之行也，天
2、下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1 .下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.大道之行也大道（儒家推崇的上古时代的政治制度） B.讲信修睦修（崇尚、培养）C.是故谋闭而不兴 是故（因此） D.是谓大同大同（大家一样） 3.下列各句中加点词的古今词义相同的一项是（）A.不独子其子B.选贤与能C.男有分，女有归D.故外户而不闭 4.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（）A
3、.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。D.谋闭而不兴。译文：图谋之心闭塞而不会兴起。41 .结合两文内容，下列说法不正确的一项是（）A.大同社会是中国古代儒家所宣扬的最高理想社会，或者说是人类社会的最高阶段。B. “力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻都 能尽全力地工作，但前提是为了自己。C. “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”这层是全文总括语。 D.韩休是个有良好声誉的官员，他正直而不求功名利禄，一心为国。42 .将【乙】文中画线句子翻译成现代汉语。言终
4、，谏疏已至。（2021 广西百色统考三模）阅读下列的文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作,故外户而不闭，是谓大同。（节选自礼记礼运）【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十 全一民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者予五十金有一人徒之，辄予五十金，以明不欺。 卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。将法太子。太子，君嗣也，
5、丕 可施刑刑其傅公子虔歌其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大 说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。（节选自史记卷六十八,商君列传第八）【注释】布：颁布，公布。於：同“于:卒：终于。卫鞅：名鞅，卫国人。战 国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代。嗣：继承。 刑：处罚。傅：老师。公子虔：嬴姓，名虔，战国时秦公子，秦献公之子。曾为 秦孝公太子嬴驷之首傅。鲸：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。公孙贾：战 国时期秦国人，太子驷（秦惠文王）的老师。43 .下列句子中，加点词意思相同的一项是（）A.货恶其弃于地也死亦我所恶 B.讲信修睦恐民之不信 C.故人不独亲其亲 其真
6、不知马也 D.以明不欺以顺为正者44.下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是（）A.礼记，儒家经典之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传由西汉戴圣辑录、编 纂而成，共49篇。B.【乙】文中画浪线的文字断句划分为“不可施刑/刑其傅公子虔黑京/其师公孙贾）C.【甲】文中老而无妻的人叫“矜”，老而无夫的人叫“寡”，幼而无父的人叫“独”，老而 无子的人叫“孤工【乙】文中的“金”是古代的货币单位。D.【甲】文中的“力恶其不出于身也”是倒装句；【乙】文中的“太子，君嗣也”为判断句。45 .下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A.【甲】文运用排比，阐述了“大同”社会的基本特征：人人都得到社会的关爱，
7、人人都 能安居乐业；货尽其用，人尽其力。B.【乙】文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这 样做的目的是取信于民。C.从【乙】文“秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”一句可看出，在商鞅变 法后，秦朝已经实现了“大同”社会。D.【甲】【乙】两文都反应了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。46 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。（2）募民有能徙置北门者予十金。（2021 .湖南益阳统考一模）阅读下面的文言文选段，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。
8、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。兑命日：“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、狐、独、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（） A.弗学，不知/其善也B.教/然后/知困C.故人/不独亲其亲，不独/子其子D.故/外户/而不闭48.下列加点的词意义相同的一项是（）A.其此之谓乎力恶其不出于身也 B
9、.虽有至道 后狼止而前狼又至（狼） C.弗食，不知其旨也 食不饱（马说） D.天下为公不足为外人道也（桃花源记） .将下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。49 .下面对文章的理解分析，不正确的一项是（）A.这两篇文章都出自礼记，礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思 想的重要著作，内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。B.【甲】文中的“教学相长”和我们现在理解的“教学相长”，意思是一样的，强调的都是 教师和学生的相互促进，“教”和“学”是两个主体。C.【乙】文中”货恶其弃于地也，不必藏于己”，是说人们
10、珍惜劳动产品，但是毫无自私 自利之心，不会将它据为己有。D.这两则短文多运用对偶句，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力， 造成铺排效果，增强了文章的气势。（2021广东深圳统考三模）阅读下面古诗文，完成小题。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自大道之行也）【乙】孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾 父
11、母之养二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为 父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（节选自孟子,离娄下）注：从：同“纵”。戮：羞辱。很：今作“狠”。50 .解释下列加点的词。(1)不独子其子(2)盗窃乱贼而不作 *(3)惰其四支(4)私妻子 *.请将下列句子翻译成现代汉语。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)好勇斗很，以危父母，五不孝也。51 .下列表述不正确的一样是()A.礼记由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资料汇编。B.甲文所描述的“天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。C.甲乙两
12、文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。D.乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。52 .请在甲文中找出写“孝亲敬老的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老工参考答案：1. （1）职分；兴起。所以人们不只是把自己的父母当作父母去奉养，把自己的孩子当作孩子来抚养。对于财货人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定自己私藏。（3）“大同”社会的基本特征：人人都能受到社会关爱：人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其 力。【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法， 如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1） “男有
13、分，女有归”的句意是：男子有职务，女子有归宿。分：职分。（2） “盗窃乱贼而不作”的句意是：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。（2）本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整 体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通 假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅L（1）句中的“故（所以）、独（只，仅仅）、亲（以为亲）、其亲（自己的父母）、子以 为子）”几个词是重点词语。（2）句中的“货（财物）、恶（憎恶）、弃（抛弃）”几个词是重点词语。（3）本题考查对文章内容的理解和分析。解答此题需在通晓全文
14、大意的基础上来分析。结 合内容，从“大道之行也，天下为公可知，大同”社会理想的核心是“天下为公”；从“故人 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养”可知，人人都能受到社会关爱；从“男有分，女有归”中可知，人人都能安居乐业： 从“货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己”中可知，货尽其用，人尽 其力。据此可概括“大同”社会的基本特征。【点睛】参考译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子 当做孩子，让老人能够终其
15、天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老 而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有 职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、 造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。2. D 3. B 4. C【解析 12.本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法， 如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。D.“是谓大同”的意思是：这叫做理想社会。 大同：指儒家的理想社会。不是“
16、大家一样。故选D。3. A.“不独子其子”的“子”指儿女,现在指儿子;B.“选贤与能”的“选”是选择,与今义相同; C.“男有分,女有归”的“归”是女子出嫁,今义是返回;D.“故外户而不闭”的“户”指门,今义 是人家；住户；故选瓦考查对文章内容的理解和分析。C.“天下为公”的意思是：在儒家推崇的上古时代的政治 制度施行的时候，天下是人们所共有的。不是选项中所说的“所有的社会成员都要有公心， 为人民多做好事”。故选C。【点睛】参考译文：在儒家推崇的上古时代的政治制度施行的时候,天下是人们所共有的，把品德高尚的人、 能干的人选拔、推举出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只
17、是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使 老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为 公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，不会有人盗窃财物和 兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这叫做理想社会。4. （1）修：培养（使得到调整、整治）（2）作：兴起6. （1）在大道施行的时候，天 下是人们所共有的。（2）因此奸邪之谋不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会发生。7.（使）老有所终 幼 有所长【解析】5.这道题考查对
18、文言文实词的理解。作答时，可先理解整句话的大意，结合所学 文言文实词知识，来推断加点词的含义。“讲信修睦”句意为：（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养；“盗窃乱贼而不作”句意为：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。作： 兴起。6 .本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句 子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏 通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）行:施行；为:是；公:所共有的；（2）句重点词有:是故:因此；谋：奸邪之谋；闭：杜绝；兴：发生；作:
19、兴起。7 .本题考查内容理解和概括。梳理语段内容，抓住相关语句来概括即可。“黄发垂髯，并怡然自乐的意思是：老人和小孩 们个个都安适愉快，自得其乐。这里体现了“欢乐祥和”的社会特点，表现的是无论是老人还 是幼子，人们渴望的都是平安、健康、快乐、幸福；因此所对应的是“老有所终（使老年人能 安享晚年）”和“幼有所长（使孩子健康成长）”。【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信， 培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其 天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无 父
20、的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置 于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不 从里面闩上，这叫做理想社会。8 .（1）亲：以为亲（2）归：女子出嫁9. （1）中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。（2）力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。10.（1）人人得 到社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。【分析】8.本题考查文言文实词的理解。注意结合语境判断词义。（1）句意：所以人不只是敬爱自
21、己的父母。亲：以为亲。（2）句意：女子有归宿。归：女子出嫁。9 .本题考查翻译文言文句子的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合, 以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句中的关键词汇。（1）本题重点词：壮：青壮年，中年人；有所用：能为社会效力，作出贡献；幼：幼童；答案第3页，共19页长：成长。（2）本题重点词：力：力气，力量；恶：厌恶，憎恶；为：为了；己：自己的私利。10 .本题考查文章内容的提炼与概括。分析文章内容，由“大道之行也，天下为公可知，儒家思想中大同社会的核心是“天下为公 这种核心的表现有三个方面。一是“选贤与能，讲信修睦“，也就是说人们要选拔那些才德兼 备的人来做
22、事，人与人之间讲究诚信，和睦相处，人人都能得到社会的关爱；二是“故人不 独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分，女有归”，这里是说社会全体成员各有所养、各有其用、各尽其职，生活美 满，安居乐业；三是“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这是说人们的行为皆出自于公心，杜绝奸 诈伪劣之事，人们道德水平普遍提高，物尽其材，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户，整个天 下的百姓都能和平安宁地生活。这便是儒家大同社会的特征，据此概括即可。【点睛】参考译文：大道之行也在大道施行的时候，天下
23、是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求 诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人 能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财 物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为 自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上， 而不从里面闩上，这叫做理想社会。11 . 培养 职分，职守12.所以（人们）不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的 子女。13. 人
24、才选拔：选贤与能，讲信修睦。 福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养。【分析】11.本题考查文言实词的理解。（1）句意为：讲求诚信，培养和睦（气氛）。修，培养。（2）句意为：男子有职务。分，职分，职守。12 .本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具 体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按 答案第4页，共19页现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语：故，所以；第一 个“亲”，名词的意动用法，以为亲人；第二个“亲”，名词，父母；第一个“子。以 为子；第二个“子。名词，子女。13 .本题考查
25、从文中筛选有效信息的能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根 据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。“选贤与能，讲信修睦” 意思是把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛），描述的是大同 社会的人才选拔制度；“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”意思是让老而无妻的人、老而无 夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，人人都能得到全社会 的关爱，可知是大同社会的福利保障体系。据此分析作答即可。【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求 诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只敬爱自己的
26、父母，不只是疼爱自己的子女，要使老 年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻 的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有 职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们 都愿意为公众之事羯尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反 和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就是理想社会。14 . 培养 女子出嫁 以为亲 护城河15. B 16.译文：所以阴谋诡计因此 兴起，战争也由此产生了。 17.示例：甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，与乙文的“各 亲其亲，各
27、子其子二甲文的“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己” 与乙文的“货力为己甲文的“天下为公与乙文的“天下为家”形成对比。甲文的”是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”与乙文的“故谋用是作，而兵由此起工【解析】14.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语 言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养；（2）句意：男子有职务，女子有归宿。归：指女子出嫁；（3）句意：人们各把自己的亲人当作亲人。亲：以为亲；（4）句意：修建城郭沟池作为坚固的防守。池：护城河。15 .本题
28、考查文言虚词的一词多义。注意结合语境去辨析。C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。D. “故人不独亲其亲.不必为己。”阐述了“大同”社会的基本特征。（2022.黑龙江哈尔滨.统考二模）阅读大道之行也，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使*老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。5 .解释文中加点的词语。（1）修： （2）作：6 .把下列语句翻译成现代汉语。（1
29、）大道之行也，天下为公。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。7 .晋代陶渊明的桃花源记一文，体现了大道之行也中所构想的理想社会，其 中“黄发垂髻，并怡然自乐”能与大道之行也“”和“相对应。（2021 .黑龙江哈尔滨.统考三模）阅读大道之行也，回答下面小题大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。8 .解释文中加点的词语。（1）亲：（2）归：9 .把下列句子翻译成现代汉语。
30、（1）壮有所用，幼有所长。（2）力恶其不出于身也，不必为己。10 .概括选文所描绘的大同社会的三方面特征。（2021 山东聊城统考三模）大道之行也礼记大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使A.而：表承接，可不译/表转折，但是、去1；B.以：都是“来，用来”的意思，表目的；C其：代词，他的/助词，加强诘问语气；D.于：介词，在/介词，关于；故选Bo16 .本题考查文言语句的翻译，注意重点词“故：所以；谋：阴谋；是：因此；作：兴起； 而：表并列；兵：指战争；由此：因为这样；起：产生”的翻译。17 .本题考查对比手法在文中的具体内容，需要结合文章内容来概括作答。对比
31、把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加 以描述或说明的写作手法叫对比，也叫对照。认真研读甲乙两文，结合甲文“故人不独亲其亲，不独子其子”与乙文的“各亲其亲，各子其 子”是将人们对于自己的亲人、子女的不同态度来形成对比；结合甲文的“货恶其弃于地也, 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”与乙文的“货力为己”，是将人们对于钱财货物 的不同态度进行对比；结合甲文的“天下为公”与乙文的“天下为家”是将两种社会形态形成对 比；结合甲文的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”与乙文的“故谋用是作，而兵由此起是 将不一样的社会形态所引发的结果进行对比。【点睛】参考译文：甲
32、在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求 诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人 能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财 物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为 自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上， 而不从里面闩上，这叫做理想社会。乙孔子说：如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己
33、 的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力 变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则， 用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以 答案第6页，共19页确立，划分田地和佳宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战 争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出 人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的 信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为, 有
34、权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。18 . (1)女子出嫁(2)兴起供养，谋生主谓之间，取消句子独立性19. (1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养 和睦气氛。在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。20.子 罕以仁慈之心，关爱百姓，以贤明的治理让百姓安居乐业。21.甲文孟子构想了一个“大 道之行”的社会，乙文通过写宋国贤臣子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁心、仁政能使国 家长治久安，人民安居乐业。【解析】18.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语 言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象
35、。(1)句意：女子皆有夫家可依归。归：女子出嫁。(2)句意：盗窃、造反和害人的事情不兴起。作：兴起。(3)句意：谋生已经三代了。食：供养，谋生(4)句意：积水流过我家院子很便利。之：主谓之间，取消句子独立性。19 .本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： (1)选，选拔；与，通“举。选举，推举。修，培养。(2)庙堂，朝廷；折冲，制敌取胜；谓，说。20 .本题考查理解文意。解答此题要读懂两篇文章，结合相关内容分析文中“南家，工人也， 为觐者也。吾将徙之，其父曰：吾恃为觐，已食三世矣。今徙，是宋邦之求觐者，不知吾 处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故吾不
36、徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也 利，为是故不禁也”等内容可知，南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕 没让他们搬走；西家地势高，子罕允许西家积水流经自家。子罕对待百姓站在百姓角度想问 题，对百姓施行仁政，赢得民心。这也使得“楚释宋而攻郑“，宋国老百姓得以安享太平生活。21 .本题考查对“仁”意义的理解。解答此题要结合两篇文章的内容分析。甲文中“大道”指“古代指政治上的最高理想”，文中写 在大道施行的时候“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，孟子在阐明“大 同“社会基本特征的基础上，指出
37、了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱， 安居乐业，且各尽所能。乙文中南家的墙遮蔽了子罕家的墙，但为不影响南家生计，子罕没 让他们搬走;西家地势高,子罕允许西家积水流经自家。子罕对待百姓站在百姓角度想问题， 对百姓施行仁政，赢得民心。这也使得“楚释宋而攻郑”。由此可知，一国之君施行仁心、仁 政，能缓解人与人之间的矛盾，促进全社会的和谐，百姓得以安享太平生活；国家能够长期 稳定的发展下去，也提高了国家地位。【点睛】参考译文：【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来, (人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自
38、己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子 皆有夫家可依归。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都 愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反 和害人的事情不兴起，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做理想社会。【乙】土尹池为楚国出使到宋国去，司城子罕宴请他，然后停止喝酒。子罕南边邻居的 墙向前突出却不拆了它取直，西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这 是为什么，司城子罕说：“南边邻居家是工匠，是做
39、鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：我 家靠做鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了， 我将不能谋生。希望相国您怜悯我。因为这个缘故，我没有让他搬家。两边邻居家院子地 势高，我家院子地势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制止。“土尹池回到楚国， 楚王正要发兵攻打宋国，土尹池劝阻楚王说：“不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁 慈。贤明的凡能得民心，仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还 要为天下所耻笑吧！”所以楚国放弃了宋国而击攻打郑国。孔子听说之后说：“在朝廷做官能 够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。”. (1)
40、和睦(2)把当亲人(3)用(4)残害23. (1)因此奸邪者图谋之心闭塞 而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不兴起，所以门从外面带上，而不是从里面闩上。（2）仁爱的人处理事物的原则，一定是做对天下有利的事，去除对天下有害的事，按这个原则处理事务。24.凡天下祸篡怨恨/可使毋起者/以相爱生也25.人人能得到社会的关 爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等等。【解析】22.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语 言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：人人讲求诚信，培养 和睦。睦；和睦；（2）句意：人们不仅仅以自己
41、的亲人为亲人所赡养。第二个“亲”：把, 当亲人。（3）句意：那用什么去改变它呢？以：用；（4）句意：人与人之间相爱就不会相互 残害。贼：残害。22 .本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、 特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补 充完整。重点词有：（1）是故：因此；谋闭：图谋之心闭塞；兴：兴起；乱贼：作乱害人; 作：兴起；外户：从外面把门带上；闭：用门闩插上；（2）仁人：仁爱的人；为事者；指处 理事物的原则；第二个“以”：按照。23 .本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
42、 句意：只要是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。 “者.也”是表判断的句式结构，“凡天下祸篡怨恨”为主语，应在“可使毋起者”前后各 断一处；故断为：凡天下祸篡怨恨/可使毋起者/以相爱生也。24 .本题考查文言文内容理解。根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，人人能得到社会的关爱，人 人安居乐业，社会和谐安定；根据甲文“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己”可知，人们没有私心，各司其职，人尽其力，物尽其用；根 据甲文“讲信修睦”，乙文天下之人皆相爱，强不
43、执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱， 诈不欺愚”等语句可知，社会安定，人与人之间和谐相处；据此概括理想社会的特点即可。【点睛】【甲】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人 讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女， 使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无 夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对 于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽 答案第9页，共19页全力，而不一定为自己谋私利。因
44、此奸邪者图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事 情不兴起，所以门从外面带上，而不是从里面闩上。【乙】参考译文：墨子说：“仁爱的人处理事物的原则，一定是做对天下有利的事，去除对天下有害的事， 按这个原则处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说： “现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间 不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天 下之害。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互 得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子
45、说道： “看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己 之身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人 之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互 慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱 小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡 诈者就不会欺骗愚笨者。只要是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是 因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。”. B 27. A 28. D 29.(1)因此人们不单以自己的
46、亲人为亲人，不单以自己的子女为 子女。(2)贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来。【解析】26.考查断句。句意为：即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百 姓呢？可根据意思直接断句为：虽慈母不能保其子/君安能以有其民哉？故选B。25 . A.句意：所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。大同，儒家的理想 社会。故选A。26 . D. “以尧、禹，开其资财之道为可靠事实依据“有误，应为：以尧、禹、汤“开其资财之 道”为可靠事实依据。故选D。27 .本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：故，因此；第一个“亲”，以为亲；第二个“亲”，
47、父母；第一个“子:以.为子；第 二个“子，,子女；于，由于；农，从事农业；著，居于，处在。【点睛】参考译文：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来， 讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老 年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的 人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对 把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一 定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面 带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。乙：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿 的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说 道：“喂！来吃吧！“那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物， 才落得这个地步！ ”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。丙：在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃， 织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾， 商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有因饥饿而死的人，这是因为贮