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1、大学生幸福观调研报告高校生华蜜观调研报告 本文关键词：调研报告，高校生，华蜜观高校生华蜜观调研报告 本文简介：高校生华蜜观的培育标题“华蜜观”是人生观的一部分或一个方面。人们对华蜜的根本看法。华蜜是指人们在创建物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和志向的实现而感到精神上的满意。华蜜观是人们的世界观、人生观的反映。由于人摘要们的生活价值目标不同，人们的华蜜观也就不同。尤其是不同的阶级有不同的华蜜观。高校生高校生华蜜观调研报告 本文内容：高校生华蜜观的培育标题“华蜜观”是人生观的一部分或一个方面。人们对华蜜的根本看法。华蜜是指人们在创建物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和志向的实现而感到
2、精神上的满意。华蜜观是人们的世界观、人生观的反映。由于人摘要们的生活价值目标不同，人们的华蜜观也就不同。尤其是不同的阶级有不同的华蜜观。高校生华蜜观的培育是当今教化的热点问题，有关社会将来的发展趋势。关键词高校生、华蜜观、培育正文1、“华蜜感”的定义于华蜜的追求方式，从前现代时期主要表现为哲学家的思辨和人们个体生活方式的选择，到现代时期出现了付诸社会运动和制度建构，这体现了一种历史性的进步。现代化给人类带来的一个重要成就无疑是物质生活条件的不断改善和生活质量的日益提高。然而，现代化又是一个充溢悖论的进程，与客观福祉的提高形成比照的是主观华蜜并没有呈现相应程度的上升，这无疑构成了现代化的一种逆境
3、。2、“华蜜观”的说明人生观的一部分或一个方面。人们对华蜜的根本看法。华蜜是指人们在创建物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和志向的实现而感到精神上的满意。华蜜观是人们的世界观、人生观的反映。由于人们的生活价值目标不同，人们的华蜜观也就不同。尤其是不同的阶级有不同的华蜜观。3、高校生的华蜜观现状调查与分析调查时间：2022年11月调查地点：杭州师范高校调查对象：杭州师范高校各级高校生调查目的：抽样调查杭州师范高校的部分学生对于华蜜观的相识和理解，将调查结果进行分析、汇总。高校生，已是现代社会中主流群体之一。高校生都接受着高等教化的熏陶，他们有对过去的感慨和总结，也有对将来的斟酌和希望。所以
4、，始终以来，有关高校生的种种成长都是备受家庭以及社会的关注的，他们是现代社会的依托者，开拓者以及创建者。社会的进步给予了现代高校生不同的生活感慨和生活经验。他们对华蜜的定义各不相同。华蜜，是诞生以来，建立在对个人极力奋斗所要达到的终点的期望值。华蜜观是世界观和人生观的结合。时间洪流，人们不断思索，不断捉摸，华蜜并非简洁的一个字眼，每个人都有属于自己的诠释。它不仅仅干脆关系到高校生生活的方式，对自己将来的整体规划，它很大程度上会影响一个民族、一个国家的发展方向。为了解当代高校生对华蜜的理解，我于近日对杭州师范高校的学生进行了抽样调查。调查状况如下：第一部分：具体分析针对高校生华蜜观的培育这一调查
5、内容，自拟一份高校生华蜜观的培育调查问卷，问卷针对杭州师范高校各级各院高校生进行网上及抽样调查，调查人数达到150个。问题涉及高校生对华蜜观看法的各个方面，结合调查者自身的经济、家庭状况综合调查，以确保数（据的真实完整，符合实际。高校生华蜜观的培育调查问卷见附页）下面将以图形以及表格的形式对调查结果进行具体分析。对于“你现在华蜜吗？”这个问题的回答，45的被调查高校生认为“我很华蜜”，26的被调查高校生认为“没有华蜜的感觉”，29的被调查高校生“不知道什么是华蜜”。对于以上一个问题的数据，得出的结论是，大部分的高校生对华蜜观有正确的相识，并且在生活中保持乐观向上，主动面对的看法。对于“回想你自
6、己的人生，你觉得最华蜜的时刻出现在？”这一问题，被调查高校生的回答如下图：50403020100童年时间小学初中中学高校对于“你有设计过志向中的华蜜人生吗？”这一问题，被调查高校生有68回答“有，17回答“有，很完整清楚”但比较模糊”，10回答“还没有”，只有5的回答“没有这个必要”。对于“看到华蜜两个字，你首先想到的是谁？”这一问题，调查结果如下表：6050403020100父母爱人挚友其他对于“你有艳羡过身边人的华蜜生活吗？”，认为“有，我很想过他们的生活”和“没有，我喜爱过自己的生活”的人数基本上相同。对于“你信任真爱么？”这一问题，被调查高校生的差异较大，调查结果如下表：6050403
7、020100直信真种西在清，法经信现一相，那东存不楚没曾相，爱存不永吗说在对于，“华蜜感能否在心中永存？”大部分被调查高校生认为“能，它就在我心中”32，20认为“有过，不过怎么可能永存”认为“看运气，可能吧”。对于“你认为，怎么样才能获得华蜜”，调查结果如下：736050403020100完全靠自己靠父母，要他们的帮助才行嫁（娶）个有其他钱人对于“你觉得你能在一生中通过努力获得华蜜吗？”这一问题，有近一半的同学认为“当然可以，我很有信念”，少部分人（11）认为“我觉得前途是黑暗的，道路是曲折的”。对于“你觉得高校4年能帮助你获得华蜜生活么？”6050403020100我估计是没什说不准，可能
8、可以，这就是我进高校的原么希望了可以因其次部分：整体分析恩格斯说:“每个人都追求华蜜是一种无须加以论证的、颠扑不破的原则。”华蜜是人们在社会生活实践过程中由于感受到人生价值的实现而形成的一种精神上的满意而华蜜观则是人们关于华蜜目标、华蜜手段、华蜜标准等问题所持看法的观念系统。高校生作为青年的特别群体他们的思想观念代表着青年人的主流和方向也关系着国家和民族的将来影响着社会文明进步。而且当代高校生正处在人生重要的转折时期在理论上已进入确立自我意识、确立人生观的阶段在实践上正在逐步转化为能动的社会主体。因此在加强和改进高校生思想政治教化促进人的全面发展的新形势下教化高校生理解、创建并享受华蜜帮助高校
9、生形成正确的华蜜观具有重要的现实意义也是摆在高等教化工作者面前的一项重要任务。本次调查采纳网上调查与纸质调查相结合的方式，调查的范围更广袤，调查的主体更宽泛，不只局限于一个专业，一个生活层面，确保不影响调查的最终结果。综合以上调查结果分析得到下列结果：一、当代高校生华蜜观现状当代高校生人生价值观念、华蜜观的主流是主动的是适应和符合社会发展潮流的。综合本次高校生华蜜观的培育调查结果得出的结论是:大多数同学对于什么是华蜜、怎样才能获得华蜜等问题都有明确的相识从人生观的角度讲是主动的。这说明当代高校生对华蜜有较高的追求和奋斗目标基本符合社会主义华蜜观所要求的物质与精神的统一把高尚的道德情操融入对华蜜
10、的追求之中正确处理个人华蜜与他人和社会的关系并脚踏实地地追求华蜜。由于受商品大潮的冲击和西方价值观念的影响当代高校生在华蜜观、价值取向上存在精神滑坡现象拜金主义、享乐主义和极端个人主义似有抬头倾向。在什么是华蜜的问题上相当一部分高校生认同“假如我有足够多的钱我就会生活得很华蜜”的观点认为金钱是影响华蜜的首要因素把金钱看得越来越重要把追求物质享受摆在了越来越重要的地位。在获“可以和周取华蜜的方式上这些高校生认为机遇在确定一个人华蜜与否上占有很大的比重。围的人一样不择手段地达到自己的华蜜。”这些观点否认了华蜜要靠脚踏实地的劳动和创建来获得追求华蜜的过程就是努力拼搏的过程。由此可见当代高校生的华蜜观
11、总体上呈现主动健康的态势。但由于受市场经济和西方价值观念的影响当代高校生的华蜜观在肯定程度上也面临着严峻的考验高校教化者必需对此引起高度重视主动探究加强和改进当代高校生华蜜观教化的举措培育高校生科学、正确的华蜜观。二、加强和改进当代高校生华蜜观的意义一加强与改进高校生的华蜜观教化是新形式下加强和改进高校生思想政治教化的重要突破口当代高校生面临的文化冲突、价值取向冲突给他们带来了许多的现实困惑也给现代德育提出了新的课题和挑战。高校的思想政治工作应当牢牢把握住时代的脉搏关注高校生的心理需求尽显人文关怀结合实际有针对性地加强和改进高校生的华蜜观教化。当代高校生面临着与他们上辈不一样的生活方式和择业方
12、式困扰着他们这一代的诸如就业竞争的残酷、同辈之间生活条件的攀比、社会信息的良莠不齐等。这些问题的存在让他们面临着完全不一样的生活环境他们的认知模式和心情体验导致每一个体对华蜜的理解出现不一样。近年来高校生自杀事务常有发生详细缘由分析无非是学业的压力、情感的挫折、人际关系的僵化等。但概括起来一句话皆因他们的抗环境实力差。换句话说就是他们对环境的认知和体验实力不足不能感受到生命的珍贵、生活的欢乐和华蜜。一个感觉生活华蜜的人是不会走向极端的。从某种意义讲华蜜观关系人生观、价值观和世界观是三观教化的详细入口和突破口。所以华蜜观教化是思想政治教化的枢纽、战略高地和必经之路。二加强与改善高校生的华蜜观教化
13、是构建和谐社会的须要追求华蜜是构建和谐社会的终极目标。和谐社会的目标指向是自然、社会与人的和谐发展。中国构建和谐社会的总体目标是“扩大社会中间层削减低收入和贫困群体理顺收入安排秩序严厉打击腐败和非法致富加大政府转移支付力度拿扩大就业作为发展的重要目标努力改善社会关系和劳动关系正确处理新形式下的各种社会冲突建立一个更加华蜜、公正、和谐、节约和充溢活力的全面小康社会”。表面上这好像只是社会发展目标但深化理解我们不难看到它的终极指向是人是人的。“华蜜”可见马克思关于人的华蜜和全面发展思想与构建社会主义和谐社会的内涵相呼应集中体现了社会主义和谐社会的价值取向是人的华蜜和全面发展华蜜是和谐社会的标尺是和
14、谐社会的价值之维度。三、加强和改进当代高校生华蜜观的举措一引导高校生树立科学、正确的华蜜观树立正确的华蜜观要科学理解把握物质与精神、过程与结果、个人与社会三大关系尤其要加强高校生精神华蜜观、过程华蜜观和社会华蜜观教化。第一加强精神华蜜观教化。所谓精神华蜜观就是指超越纯物质愉悦的层次站在精神愉悦的高度来体验华蜜的华蜜观念。马克思认为华蜜本质上是物质和精神的统一。人不但是生物性的存在、社会性的存在同时也是精神性的存在。人们追求物质生活的优裕是人之常情。但是假如把肉体和物质上的享乐视为人生主要内容也不会得到华蜜。这一点在马克思主义以前的很多思想家也看得很清晰。如古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特就说过:
15、“假如华蜜在于肉体的感官那么应当说牛找到草料吃的时候就是华蜜。”“另一位闻名哲学家德谟克利特也说过:华蜜不在于占有畜群也不在于占有黄金它的居住处是在我们的灵魂之中。”“英国大戏剧家莎士比亚说过:一个人要是在他生命的盛年只知道吃吃睡睡他还算什么东西简直不过是一头畜生。”这就是说人不同于一般动物人是有志向、有思想、有情感、有丰富的精神生活的。一个人假如忽视精神生活上的满意只把物质享受当作华蜜那么这种华蜜仅仅是动物水平的华蜜。真正的华蜜是要在物质追求的基础上注意精神注意文化修养不断提升自己的精神境界。真正高尚的精神追求是对真、善、美的追求是对崇高志向、信念的追求在这样精神追求中才能感受到高层次的华蜜
16、感。其次加强过程华蜜观教化。所谓过程华蜜观就是把华蜜看作是一种永恒追求和不断实现的创建过程的华蜜观念。华蜜不仅是静态的享受更是一种动态的创建过程。享受并不是华蜜的全部内容心理学家早就指出干不好工作的人休息也不会得到满意。生活华蜜的人不是不用干活的人真正华蜜的人是连绵不断追求创建的人。只有在创建中人的生存、享受和发展三个层次的需求才能得到满意才能体现人的本质力气才能给人以精神上的最高享受。正是创建活动使劳动者在“活动中享受了个人的生命表现”“感受到个人的乐趣”创建过程中的这种精神享受正是创建者莫大的华蜜这种华蜜比生活中其他华蜜更深刻、更充分、更长久。创建者不仅体验到生命的充溢感更能超越自我使生命
17、得以连续和延长。第三加强社会华蜜观教化。所谓社会华蜜观就是超越个人华蜜的局限把全人类华蜜作为理解和实现华蜜的动身点的华蜜观念。马克思说:“人类只有为同时代的完备为他们的幸”福而工作才能使自己达到完备。正因为有人类的利益和道德因此个体为人类做出贡献甚至牺牲时才会产生一种极其崇高的华蜜感这种华蜜感将远远超过个人自私和可怜的乐趣。每个人的华蜜依靠于自己所处社会的发展和旺盛假如损害了社会利益我们每个人也得不到华蜜。集体主义是马克思主义华蜜观的核心它要求人们在为社会贡献中塑造自己满意自己同时也要求社会主动关切每个人的发展最大限度地满意个人的精神和物质须要。个人华蜜和社会华蜜真正的有机统一的原则是集体主义
18、。只有个体与社会统一的华蜜才是真实的华蜜只有在二者统一的基础上才能真正实现自我的华蜜。二大力加强思想道德教化从肯定意义上说华蜜就是拥有善的某种实力和保持善的某种品性。无论地位、财宝还是名声、享乐都无助于实现华蜜只有德性才能给人们带来华蜜的感受。良好的道德修养能使人心胸开阔保持主动乐观的人生看法能正确处理人生面临的各种困难和冲突摆脱精神上的苦恼达到内心的安静和愉悦产生华蜜感。反之假如缺乏道德修养人的归属感经常难以得到满意就会产生孤独感、压抑感和失落感行为上表现出心胸狭隘人际关系惊慌缺乏前进动力最终陷入迷茫苦痛之中他就不行能有真正的华蜜感的体验也就更谈不上形成正确的华蜜观了。因此为了使高校生形成正
19、确的华蜜观必需大力加强高校思想道德教化。三培育高校生获得和感受华蜜的实力华蜜是一种实力获得华蜜与感受华蜜都是一种须要磨砺和培育的实力这种实力的获得须要教化。人们虽然在追求华蜜但并非人人都能获得华蜜。现实生活中并不缺乏能导致人产生华蜜感的物质、精神条件然而一些人缺乏华蜜的感受或者说因感知华蜜实力的低下而丢失华蜜感。就今日的多数高校生而言生活几乎能够供应他们所需的一切然而很多人不仅不能感知自己所处的华蜜情境反而产生沉重感、负担感主要缘由就是感知华蜜的实力低下。获得华蜜除了要具备感知华蜜的实力外还应当包括创建华蜜的实力。感知华蜜的实力和创建华蜜的实力是构成人的华蜜实力的两个重要方面。高校生只有在创建
20、的过程中才能感知到真正的华蜜也只有在感知到真正的华蜜时才能体会到创建华蜜的价值所在。【参考文献】1马克思恩格斯全集第42卷M.北京:人民出版社11019.2古希腊罗马哲学M.北京高校哲学系编译.北京:商务印书馆1961.3马克思恩格斯全集第25卷M.北京:人民出版社11015.综合以上调查及观点，当代高校生的华蜜观的培育是一件重大而不能忽视的事情，是须要全社会，各个家庭，各个学校应负的责任，也是高校生自身须要留意的方面，提高自身对华蜜观的相识，乐观的面对生活与学习，迎向更美妙的将来！第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页