《浙江丽水历年中考语文文言文阅读试题24篇（含答案与翻译）（截至2021年）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江丽水历年中考语文文言文阅读试题24篇（含答案与翻译）（截至2021年）.doc（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、浙江丽水历年中考语文试题（文言文阅读）（截至2021年）（一）墨君堂记（宋）苏轼凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以领君德，则与可之于君，信厚矣。与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝少磨治洗谁，以求交于与可者，非一人也，而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味，可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣，世之能寒燠人者，其气焰亦来至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变
2、亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之？然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋述而尽君之德。雅壮祜老之容，被折偃仰之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。得志，遂茂而不骄：不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情以尽其性矣。虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。（选自苏轼文集）（二）墨君堂（宋）文同嗜竹种复画，浑如王掾居。高堂倚空岩，素壁交扶疏。山影覆秋静，月色澄夜虚萧爽只自适，谁能爱吾庐？（选自中华竹韵）注释与可：文同，字与可，宋代画家、诗人。称竹为“君”始于王子猷，称墨竹为“墨君”则是文同的首创。文同是苏轼
3、的表兄，苏轼的墨竹师从文同，两人情高谊雅，有不少酬和的诗文。寒燠（y）：寒冷与温暖。欣戚：欣喜和悲伤。偃仰；俯伏仰起。荦（lu）确：怪石嶙峋的样子。王掾：即王徽之，字子猷，东晋名士、书法家。曾借别人的住宅居住，令种竹子，说“何可一日无此君”。12. 下列各组句子中，加点词语释义相同的一项是（ ）A. 天下从而君之无异辞 旦辞爷娘去B. 信厚矣 与朋友交而不信乎C. 虽微与可，天下其孰不贤之 微斯人，吾谁与归D. 余虽不足以知君 不足为外人道也13. 文同为什么对竹情有独钟？联系上下文，结合下面句子中“独”含义予以回答。（1）而独厚君如此。（2）而君独不顾。（3）然与可独能得君之深，而知君之所以
4、贤。14. 墨君堂记全文对竹以“君”相称，作者仅仅是在写竹吗？请结合文章内容简要分析。15. 墨君堂一诗尾联有深意。“萧爽”一语双关，既写环境特点，又写作者心境，那么“谁能爱吾庐”是在向谁发问？请结合诗文，谈谈你的理解。16. 毕业在即，文学社准备给右边的墨竹图加上题跋，印在毕业纪念册的扉页上，以示赠勉。你选下面哪个句话作为题跋？请简述理由。A.风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节B.得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。C群居不倚，独立不惧。【参考答案】12. C 13. （1）因为竹不为取悦他人而存在，具有独立的气节与品格；（2）因为竹四季不变，凌霜傲雪，具有坚贞的品性；（3）因为文同真正懂
5、竹，能画出竹特别的姿态和精神。 14. 不仅是在写竹。苏轼全文对竹以“君”相称，歌颂了竹子不畏严寒酷暑永葆青翠本色的高尚品质，同时借竹喻人，是对文同卓尔不群精神的赞美，也是对坚贞独立人格的歌颂。 15. 示例：“谁能爱吾庐”既是作者自问也是在向世人发问。“吾庐”因竹而素雅、静虚，“爱吾庐”就是爱竹子，爱竹子那样高洁的品格，这是作者的自问，也是作者对自己竹屋生活满杯喜爱的诗意表达。然而世上知音难求，所以作者也向世人发问，能在同斗精神层面上与之对话，真正知竹、懂竹的人有几个？ 16. 示例一：我选A.这句话的意思是：以风雪凌厉来表现它的操守以崖石嶙峋来表现它的气节。用“风雪和“崖石”来写竹子生长环
6、境的恶劣，衬托出竹子坚贞的气节。它勉励我们即使在严酷的环境中，也要坚强地生活。示例二：我选B。这句话是说竹在气候适宜的时候（得志时），长得茂盛而不骄横气候环境恶劣时（不得志时），虽然瘠瘦却不凋敝。它勉励我们在得意时不要骄傲，失意时也不要丧气。（不因得失而或喜或悲）示例三：我选C。这句话是说竹子丛生时互不倚靠，独立时也毫无惧色。这勉励我们，不论在什么环境下，都要保持自己的个性，独立自强。【12题详解】考查一词多义。A.言辞，说法/辞别；B.实在/诚信；C.都表示“如果没有”； D.完全/值得故选C。【13题详解】考查对文言文内容的理解。结合所给句子，根据具体语境分析。“而独厚君如此”中的“独”，
7、只。这句话的意思是：文同只对竹君格外钟意。“而君独不顾”的意思是：只有竹君却毫不惧怕。根据“君又疏简抗劲，无声色臭味，可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣，世之能寒燠人者，其气焰亦来至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守” “自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾”分析，竹君“必有以贤君矣”，竹不为取悦他人而存在，具有独立的气节与品格；竹四季不变，凌霜傲雪，具有坚贞的品性；“然与可独能得君之深，而知君之所以贤”意思是：然而只有文与可了解竹君最为深刻，最能了解竹君的品德。结合“雍容谈笑，挥洒奋述而尽君之德。雅壮祜老之容，被折偃仰之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其
8、节。得志，遂茂而不骄：不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情以尽其性矣”分析，与可真正懂竹，能描画出竹独特的姿态和神韵。【14题详解】考查写作手法的赏析。文章运用借物喻人的手法。通过王子猷的故事来侧面烘托竹，通过用“疏简抗劲”等语句来点画竹，通过对文同画竹技法的描写来表现竹，通过“得志，遂茂而不骄;不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧”等警句来赞美竹。人爱竹，竹化人。竹，形象丰满;人，品行高洁。人成为竹的同类与朋友，竹成为表现人格的衬托和底色。文章名为写竹，实是写人，人竹一体，相得益彰。苏轼笔下的竹，已不是纯粹的自然界的竹，而是高洁精神的象征，是高尚人格的化身。【15
9、题详解】考查对诗歌内容的理解。“萧爽”指清净闲适。“萧爽”一语双关，既写环境特点，又写作者心境，“谁能爱吾庐”，既是作者自问也是在向世人发问。“吾庐”是文同早年在永泰故居的竹林深处建立起一座“墨君堂”，在这里，他采撷竹的风采，领略竹的风骨，描绘竹的神韵，吟咏竹的情思，内比竹的节操。“墨君堂”是一块清幽之地，也是一方精神的净土，主人是一位品行高洁的雅士。“谁能爱吾庐”是作者自问，表达对自己竹屋生活的喜爱和满意；“谁能爱吾庐”也是向世人发问，文同 是一位爱竹之人，他种竹、画竹，懂竹，希望寻求与自己有共同雅致的知音。【16题详解】考查迁移与运用。此题答案不唯一，言之有理即可。可从内容上进行赏析，写出
10、竹的神韵和节操。A.“风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节”意思是：用风雪凌厉来表现它的操守，用崖石的高耸来表现它的志节。用“风雪”和“崖石”来写竹子生长环境的恶劣，衬托出竹子的操守和志节。它可以勉励我们要坚强地面对生活中的逆境。B.“得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱”意思是：气候环境适宜时，就长得茂盛而不骄横；气候环境恶劣时，虽然瘠瘦却不凋敝。竹独立、坚贞的品性，勉励我们胜不骄败不馁，得意时不要骄傲，失意时也不要丧气。C.“群居不倚，独立不惧”意思是：丛生时互不倚靠，独立时也无惧色。竹时刻保持自我的品质勉励我们无论身处何种境遇，都要自立自强，保持初心，坚守自我。【参考译文】凡是人们之间的称
11、呼，地位尊贵的就称他为“公”，品行贤德的就称他为“君”，再往下的人就称为“尔”或“汝”了。（有些）公卿尽管地位尊贵，但天下人对他们只是表面敬畏而已，心里并不敬佩，因此当面称他们为“君”为“公”，背地里称他们为“尔”为“汝”的大有人在。只有王子猷称竹为“君”，天下人都跟着称为“君”而没有异议。如今文与可又能用墨来画出竹君的形态，建造堂室来安置此君，又请我写文章来歌颂竹君的品德，看得出文与可对于竹君，是何等偏爱了。文与可的为人，端庄雅静举止斯文，聪明正直信实忠厚，士子们提高修养，增加学识，时时刻刻磨砺自己，以求得与文与可相交往的，绝非少数。而他只对竹君格外钟意。竹君疏放刚劲，没有特别的声色和气味，
12、能使人的耳目鼻口感觉愉快。那么与可之所以厚待竹君，一定是认为竹君有异乎寻常的高洁品德。世间的寒冷和温暖，它的冷暖之气未必都像雪霜风雨那样直接触到人的肌肤，而士人却很少有不为此欢喜忧愁的。就植物的角度来说，它们经受四季气温变化的幅度也非常大，而竹君却毫不惧怕。即使不是文与可，天下谁不敬重它的志节的呢？然而只有文与可了解竹君最为深刻，最能了解竹君的品德。在雍容谈笑之间挥笔作画，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形态，以及披伏、弯折、挺立的姿势淋漓尽致地表现出来。用风雪凌厉来表现它的操守，用崖石的高耸来表现它的志节。气候环境适宜时，就长得茂盛而不骄横；气候环境恶劣时，虽然瘠瘦却不凋敝。丛生时互不倚靠，独
13、立时也无惧色。文与可对于竹君，真可以说是非常了解它的性情而又能十分生动地表现它的特征。我对竹君的了解虽然不那么详尽，但也希望跟从与可学学画竹，权充做与可所画竹君的昆弟子孙族属朋友，把它们收藏在我的居室，做为竹君的别馆。（2021浙江丽水）洗心亭记（唐）刘禹锡天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。征其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃高孕虚，万景坌来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历
14、榱。月来松闲，雕缕轩墀。石列笋虡 ， 藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。然上人举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。（选自刘禹锡集）【注】吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。弭：消除。槃（pn）：回旋，弯曲。坌（bn）：并，一起。榱（cu）：椽子。墀（ch）：台阶。虡（j）：柱子。然上人：指义然。上人，对僧的尊称。（1）下列各组句子中，划线词语释义相同的一组是（ ） A.今方弭所恨而充所望焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也B.修竹万竿 选贤与能，讲信修睦C.既志之 吾十有五而志于学D.故名洗心 而两狼之并驱如
15、故（2）用“/”给文中画线句子断句。（限断三处） （3）是“月来松闲”中“闲”字的繁体篆书，“月色入户”是为 。请赏析“月来松闲”中“闲”的妙处。 （4）有同学认为，吴均与朱元思书中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一语，本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。请你比较“息心”“洗心”的内涵，说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。 【参考答案】（1）A（2）蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。（3）“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”，古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。作者用拟人手法，以松之“闲”表现景之清幽与人之清闲，“松闲”实则作者自
16、己内心的观照。（4）“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方寸为清”，四周之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。 【考点】归纳内容要点，概括文章中心，分析概括作者个人的观点态度，分析文章的写作特色，文言文断句，一词多义 【解析】【分析】 B：修竹万竿 ：形容词，长；选贤与能，讲信修睦：动词，谋求。 C：既志之：动词，做标记；吾十有五而志于学：动词，立志。 D：故名洗心：连词，所
17、以；而两狼之并驱如故：名词，原来，原来的样子。 A项都是动词，古今异义词，遗憾，故选A。 把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。句意是吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。据此断句为： 蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。 在作者眼中，亭子不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心” ，可见 景之清幽与人之清闲 ，“松闲”实则作者自己内心的观照。 既是“闲心”，又能“洗心”。 这道题既是比较阅读，又是分析两文中作者思想感情的比较， 吴均与朱元思书 用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对
18、功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。本文 “洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。 故答案为：A； 蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。 “月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”，古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。作者用拟人手法，以松之“闲”表现景之清幽与人之清闲，“松闲”实则作者自己内心的观照。 “忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方寸为清”，四周
19、之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。【点评】本题考查辨析一词多义。答题时应注意，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。明确题目中这个词所有的解释或用法，探究每一项中正确解释或用法，最后与之比较，得出正确选项。 本题考查文言文断句。答题时应注意，首先明白语句大意，,最根本的方法是多读多背，形成语感，断句、标点也讲求一定的技巧 ，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。 本题考查赏析字词的表达效果。答题时应注意，解释该字在句中的含义；展开联想把该字放入原句中描述景
20、象；点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，怎样的表达效果(点出表现手法)。 本题考查对文本内容的归纳和概括。答题时应注意，引用原文句子回答，或者摘录原文关键的词语回答，或者用自己的话组织文字回答。文言语句断句的基本方法：1弄通文意断句。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意。2利用对话标志断句。常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应
21、根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。3借助文言虚词断句。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。【附参考译文】天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇给。询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材
22、，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，蛟龙像藤一样蟠据在高大的乔木上。有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。然而，山上的人手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年(公元824年)九月二十三日。刘禹锡记。（
23、2019浙江丽水）宋狄武襄青征侬智高，大兵出桂林，道旁有一庙，人谓其神灵。武襄驻节而祷之，祝曰：胜负无以为据，挥手一掷，百钱尽红。举军欢呼声震林野武襄亦大喜。顾左右取百钉随钱疏密布地而钉帖之，加青丝笼覆，手自封焉。曰：“俟凯旋，当谢神取钱。”其后破昆仑关，败智高师，还取钱与幕府士大夫共视之乃两字钱也。(选自孙能传益智编)【注释】狄武襄青：狄青，北宋名将，谥号“武襄”。依智高：人名 13解释下列句中加点的词。(3分) (1)武襄驻节而祷之 (2)俟凯旋 (3)败智高师14.用“”给文中画线的句子断句。(限断两处)(2分)15用现代汉语鼠译下面的句子。(3分) 乃取百钱自持之，与神约，果大捷则投此
24、期尽钱面也。16.联系上下文，品析下面句中加点词的表达效果。(2分) 顾左右取百钉随钱疏密布地而钉帖之，加青丝茏覆，手自封焉。17狄青与陈涉世家中的陈胜都借助神灵来谋事，请比较两者的不同之处。(4分) 【参考答案】13(1)停留 (2)等待 (3)军队14举军欢呼声震林野武襄亦大喜15(狄青)于是取出一百枚铜钱自己拿好，与神灵约定如果能大胜，那么撒下这些铜钱希望全都正面朝上。16这几个动词可以看出狄青不想让大家发现铜钱的秘密，表明狄青心思缜密，做事谨慎小心。17做法不同：狄青利用两面一样的铜钱来占卜；陈胜假借鱼腹中出现“陈胜王的绸条和狐鸣“陈胜王的喊声，让士兵相信他称王是天意。目的不同：狄青意
25、在振奋士气，提振信心；陈胜意在制造舆论，树立个人威信。【参考译文】宋朝大将狄青征讨侬智高，大兵出了桂林，就见路边有一座庙，人们说庙里的神很灵验。狄青就停下来，到庙里祷告说：胜负不可预测。（狄青）于是取出一百枚铜钱自己拿好，与神灵约定，如果能大胜，那么撒下这些铜钱，希望全部都正面朝上。左右部下都劝谏狄青不要这样做，倘若不如意恐怕要影响军心。狄青不听。众人都敬畏地注视着狄青，只见他挥手一掷，百枚铜钱都是红色朝上。全军欢呼，声震林野。狄青也大喜，回顾左右命令部下取来百钉把百枚铜钱依据疏密分布钉帖在地上，用青丝覆盖，亲自做了封记，说：“等到凯旋，定来感谢神灵取回铜钱！”后来狄青攻破昆仑关，打败了侬智高
26、的军队，回来取钱拿给幕僚们一齐看，原来都是两字钱（此钱正面反面都是一样）。（2017浙江丽水）禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。距至也。其国名曰终北，当国之中有山，山名壶领，状若甔槌，顶有口，状若贠环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。经营一国，无不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱埒骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不识不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。 其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃
27、醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，惝然自失。不进酒肉，数月乃复。【注释】甔槌（dnzhu）：盛水的陶器。瀵（fn）：泉水。醪醴（lol）：美酒，埒（li）：山上水道。札厉：瘟疫。侪（chi）：共同，一起。孳（z）阜：繁衍盛多。孳，繁殖，阜，通“富”，繁盛。14解释下列句中加点的词（3分）（1）迷而失涂，谬之一国。（2）臭过兰椒，味过醪醴。（3）缘水而居，不耕不稼15用“/”给文中画线的句子断句，（限断两处）（2分）16用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）过则醉，经旬乃醒（2）既反周室，慕其国，惝然自失。17请概括“终北国”的特点，并探究作者的
28、写作意图。（4分）【参考答案】14.(1)通“涂”，道路。(2)气味（3）沿着，顺着。15其俗好声/相携而迭谣/终日不辍音16.（1）（人们）喝多了（神水）就醉，十多天后才能醒。（2）（他）回到国内以后，（仍然）思慕那个国家，（以至于）怅然若失，精神恍惚。17.“终北国”具有优越的自然环境和理想的社会环境，这里气候宜人，环境舒适；人人平等，和睦快乐，这里没有压迫，没有瘟疫，没有战争，没有病痛几乎是“大同世界”的具体描写，也是一个更为古老的“桃花源”，作者一方面表达了对现实生活的不满，另一方面也表达了对理想社会的憧憬，但在当时，这种社会理想是不可能实现的，只能是一种幻觉。【参考译文】大禹治理洪水
29、，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不知离中国有几千万里。那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止。没有风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木这些东西。东南西北四个方向都很平坦，四周则有三重山脉围绕。国家的正当中有座山，山名叫做壶领，形状像个瓦瓮。山顶上有个口，形状像个圆环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵，香味胜过兰椒，甘美胜过甜酒。从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，经过全国，没有浸润不到的地方。土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人。人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺；心地善良，筋骨软弱，不骄傲，不嫉妒；年长和年幼的都平等地居住在一起，没有国君，没有大臣；男女混杂游耍，没有媒的，没有
30、聘嫁；靠着水居住，不种田，不收割；土气温和适宜，不织布帛，不穿衣服；活一百岁才死，不早夭，不生病。那里的人民繁衍无数，有喜有乐，没有衰老、悲哀和痛苦。那里的风俗喜欢音乐，手拉手轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神泉的水，力气和心志便又恢复中和与平静。喝多了便醉，十几天才能醒。用神泉的水洗澡，肤色柔滑而有光泽，香气十几天才消散。周穆王北游时曾经过那个国家，三年忘记回家。回到周国宫殿以后，仍然思慕那个国家，觉得十分失意，不想吃酒肉，好几个月以后才恢复正常。（2016浙江丽水）吕元庸丁用晦吕元膺为东都留守，常与处士对棋。棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。棋侣谓吕必不顾局矣，因私易一子以自胜，吕辄
31、已窥之，而棋侣不悟。翼日，吕请棋处士他适，内外人莫测，棋者亦不安，乃以束帛赆之。如是十年许，吕寝疾将亟，儿侄列前，吕曰：“游处交友，尔宜精择。吾为东都留守，有一棋者云云，吾以他事俾去。易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。亟言之，即虑其忧慑；终不言，又恐汝辈灭裂于知闻。”言毕，惆然长逝。（选自芝田录） 【注释】吕元膺，唐德宗、宪宗时期的一位名臣。处士：泛指没有做过惯的读书人。 赆（jn）送的路费或财务。俾（b）：使；灭裂：疏忽。16. 解释下列句子中加点的词。棋侣谓吕必不顾局矣（ ）因私易一子以自胜（ ）吕请棋处士他适（ ）17.用现代汉语翻译下面的句子。易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。18
32、.文中“易子”一事发生的条件是什么？（用原文语句回答）19.结合文章内容，说说吕元膺是一个怎样的人。【参考答案】16.认为、以为私自，暗地里，偷偷地到去，往，去到17.换一步棋子，也不值得在意只是这种心机让人害怕。18.棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。19.吕元膺是一个交友慎重，处事周全，重情义又讲原则，重视教育后代的人。他看到处士下棋时弄虚作假，就把处士辞退了。但他没有将事情张扬出去，临行时还赠送了财物，既保全了处士的颜面，也给了处士深刻的教训。在临终前还不忘用这件事来教育后代。【参考译文】吕元膺做东都留守的时候，曾经与个隐士下棋。正下着棋，便有一些文件堆积起来，吕元膺就停棋拿笔批阅。棋友
33、以为吕元膺一定顾不上棋局，就偷偷换了个棋子来取胜。吕元膺已经把一切看在眼里。第二天，吕元膺请他到别处去。所有的人都不明白怎么回事。棋友却感到很内疚，就留给吕元膺一份很厚的告别礼物。就这样过了约十年，吕元膺卧病在床将要死去，儿子侄子们都站在床前。吕元膺说：“结交朋友，一定要仔细地选择。当初我为东都留守，有一个和我下棋的人，乘我去办别的事时，偷偷换了一着棋。其实也不值得介意，但反映出此人的心迹可怕。几次想说这件事，又怕那个人因此而忧愁悲戚；始终不说，又怕你们毁于这一类的事上，就告诉了你们。”说完，吕元膺怀着惆怅死去了。（2015浙江丽水）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受
34、；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也） 12.解释下列句子中加点的词。行道之人弗受（ ）妻妾之奉（ ） 所识穷乏者得我与（ ）13.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）A.一箪食。 食之不能尽其材。B.万钟于我何加焉。 既加冠。C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。D.是亦不可以已乎。 死而后已。14.用现代汉语翻译下面的句子。蹴尔而与之，乞人不屑也。15.作者在文中批
35、评和嘲讽了哪类人呢？【参考答案】12.不侍奉“得”通“德”，感激13.D14.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受15.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”（2015浙江丽水）【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢称逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚
36、，卒获有所闻。【乙】范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。留守有子同学，归告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守自讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎！”【注释】南都书舍：当时有名的书院。釜：锅子。齑（j）：腌菜或酱菜。啖：吃。留守：官职名称。20.解释下列句中的加点词。（4分）（1）又患无硕师名人与游（2）礼愈至（3）日煮粥一釜（4）馈以佳肴21.选出下列句中加点词语解释有误的一项（）。（2分）A.不敢出一言以复（来） 遗以食物（把）B.每假借于藏书之家（向
37、） 就学于南都书舍（在）C.俟其欣悦（他，指老师） 其喜洋洋者矣（他，指范仲淹）D.从乡之先达执经叩问（的） 辍耕之垄上（去）22.用现代汉语翻译下面句子。（4分）（1）故余虽愚，卒获有所闻。（2）今遽享盛馔，后日岂能复啖此粥乎! 23.阅读甲乙两文，完成下表。（3分）选文主要人物（人名）主要内容（限8个字）共同点甲文借书抄书，从师求教乙文范仲淹24.从下列（1）（2）两题中任选一题作答。（3分）（1）甲文的作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言。你是否赞同这种从师态度？为什么？（2）范仲淹不吃同学的父亲送给他的好饭好菜。你是否赞同这种行为？为什么？【参考答案】20. (4分)（1)担心周到或周全每
38、天，赠送或馈赠（2)周到或周全（3)每天 （4)赠送或馈赠21.(2 分)C22. (4分)所以我即使愚笨,终于还是有所收获。我现在就享用丰盛的饭菜，那以后的日子怎么能再吃得下这样的粥呢23.(3分)(1)宋濂读书清苦(每日吃粥、日唤二粥），不受馈赠（不食佳肴、不享盛馔）（3)家贫苦读24.(3分)言之成理即可。(1)示例:赞同。学生应该虚心学习,在老师面前毕恭毕敬，这既是对老师的尊敬，也是自己虚心求教的表现。不赞同。我们要善于表达自己的疑问或想法，与老师平等地交流、沟通,这样利于求得真知。示例:赞同。范仲淹不吃别人馈赠的好饭好菜，是因为“由俭入奢易，由奢入俭难”，同时也是为了维护自己的独立人
39、格。不赞同。留守的馈赠是真心的，不是“嗟来之食”，不应该辜负他们的一份好意。【参考译文】【乙】范仲淹家里贫穷，他在南都书院读书时，每天煮一锅粥，经过一个晚上的凝固，用刀划成四块，早上晚上拿其中的两块，把腌菜切成几段吃。留守有个儿子和他一起学习，留守的儿子回家告诉父亲范仲淹的事，把一些美味菜肴送给范仲淹。范仲淹把送的食物放在了一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说:我父亲听说你的生活清淡贫苦，送来食物，你为什么不吃?范仲淹说:我不是不感谢你们的好意，大概是我吃粥吃久了，心里安定，我突然享用如此丰盛的菜肴，日后我怎么才能再吃下这些粥呢?（2013浙江丽水）海鸥与巷燕鸥于海渚遇巷燕。燕谓鸥曰：“我至
40、子所，而子不至我所，何也?”曰：“吾性傲以野，不乐依人焉，故也。”燕曰：“我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所，蔽，炽日得所护。以是观之，子其病矣。”鸥曰：“吾病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。”燕曰：“我之得以依人者，以人不之憎且爱之也。子之病我者，忮其爱乎?”鸥曰：“子谓人之于我，爱乎，憎乎?”燕曰：“皆无之。”鸥曰：“吾以傲野自适，人之憎爱非所论也。即以人论，吾以不见爱，故不见憎。然则，见爱者其危哉!”燕不喻而去。其后，巷人方食，燕泥污其羹。因怒而逐之，燕于是始思鸥言。(选自刘熙载寤崖子)【注】病：困苦。忮(zh)：嫉妒。见：表示被动，相当于“被”。23.解释下列句中加点的词。(3
41、分) (1)我至子所 (2)不乐依人焉 (3)燕不喻而去21世纪教育网24.选出下列句中加点的词用法相同的一项。(2分)A、鸥于海渚遇巷燕 贤于材人远矣B、以人不之憎且爱之也 手指不可屈伸，弗之怠C、吾以不见爱，故不见憎 子墨子解带为城，以牒为械D、巷人方食，燕泥污其羹 安陵君其许寡人25、这则故事的寓意是： (2分) 【参考答案】23、(3分)(1)处所(2)依附，依靠(3)知道，明白24、 (2 分) B 25.(2分)示例一：劝告人们要自主自强，不要依附他人，以免受制受辱。示例二：说明爱与恨、祸与福相互倚伏，相互转化的道理。(大意写出即可) 【参考译文】海鸥与住在巷子里的燕子在海岛相遇。
42、巷燕对海鸥说：“我到你的住所来看你，你却不到我住的地方去，为什么呢？”海鸥回答道：“因为我性情孤傲而且不愿受拘束，不喜欢依附人，因而才这样。”巷燕说：“我因为依附人居住，所以狂风中有屏障，冷雨里有遮蔽，烈日下有庇护。由此看来，你的生活是多么困苦不堪啊。”海鸥回答道：“我看似困苦，却能像没有困苦一样生存，不像你生活在隐藏的困苦之中自己却看不到。”巷燕说：“我得以依附人，是因为人们不讨厌我而且还怜爱我，你认为我生活困苦不堪，是嫉妒我被人怜爱吧？：海鸥说：“你说人们对我是怜爱还是厌恶呢？”巷燕回答道：“都没有。”海鸥说：“我因为孤傲无拘无束自由自在，所以人们对我的爱憎就无从说起。站在人的角度看，我因
43、为不被人怜爱，所以也不被人厌恶。这样看来，被人怜爱是多么危险啊！”巷燕不明白其中的道理，飞走了。后来，巷子里的人吃饭时，燕子造窝衔的泥（掉下）弄脏了他们的饭汤。因而他们发怒赶走了燕子，巷燕此时才想起海鸥说的话。（2012浙江丽水）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我
44、者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”(节选自邹忌讽齐王纳谏) 20、解释下列句中加点词。(4分) (1)邹忌修八尺有余 (2)朝服衣冠(3)暮寝而思之 (4)吾妻之美我者，私我也21、用现代汉语翻译下面的句子。(2分) 城北徐公，齐国之美丽者也。22.邹忌“孰视之”又“窥镜而自视”，说明他是一个怎样的人?(3分) 【参考答案】20、 (4分)( 1)长，高(2)穿戴(3)躺着休息，睡觉(4)偏爱21、(2分)城北的徐公，是齐国的美男子。22、(3分)头脑清醒，有自知之明。(大意写出即可) （2012浙江丽水）纯孝之报吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊
45、，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 （选自世说新语）【注释】铛（chn）：平底浅锅。 贮录：储存，收存。 遗（wi）：给予。 袁府君：袁山松，晋朝吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，城陷而死。 未展：来不及。 军人：这里指官军。 23解释下列句子中加点的词。（2分）母好食铛底焦饭 袁府君即日便征24凭借注释，用现代汉语翻译下面句子。（2分）每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。25请就选文写一句富有文采的读后感言。（2分）【参考答案】23吃 出征24每次煮饭，（陈遗）就把焦饭收存起来，带回家给母亲吃。25示例一：焦饭有情，孝心无价。 示例二：至孝的故事就像故乡的小河永远流淌在我的心中。