《内蒙古地区历年中考语文文言文阅读试题89篇（含答案与翻译）（截至2020年）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内蒙古地区历年中考语文文言文阅读试题89篇（含答案与翻译）（截至2020年）.doc（74页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、内蒙古地区历年中考语文试题（文言文阅读）（截至2020年）【甲】文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称
2、谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。（选自史记）【乙】上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫赦令自首不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。（选自资治通鉴）【注】上：指唐太宗。擢：提升。资
3、荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。流：把犯人放还到边远的地方服劳役。布：昭示。犯颜：冒犯君主的威严。23用“/”划分句子停顿。（划两处）（2分）上 以 选 人 多 诈 冒 资 荫 敕 令 自 首 不 肯 者 死24解释下列加点词语的意思。（4分）（1）介胄之士不拜（ ）（2）其将固可袭而虏也（ ）（3）陛下忿选人之多诈（ ）（4）天下无冤狱（ ）25下列句子中加点词语含义用法相同的一组是（2分） A亚夫乃传言开壁门胜败乃兵家常事B居无何居功自傲C据法应流据理力争D复断之以法无价之宝26用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）乃以宗正刘礼为将军，军霸上。（2）卿欲守法而使朕失信
4、乎？27【甲】【乙】两文塑造的人物，你更欣赏谁？结合选文内容谈谈你的理由。（4分）【参考答案】23上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不肯者死24(1)盔甲和头盔，这里用作动词，披甲戴盔 (2)一定 (3)愤怒 (4)案件25C 26（1）于是，派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上。（2）你想遵守法律而让我说话不算话吗？27示例一：我更欣赏周亚夫。周亚夫治军严整、忠于职守。驻军细柳营，手下将士训练有素，军纪严明。这样的将军驻守边境，才能护一国安全。示例二：我更欣赏文帝。作为一国之君，他识人才。慰问军队，在受到周亚夫以军礼待之时，不但不怒，反而从中识得周亚夫的真将军性格，并不断称赞。文帝堪称明君。【解析】【
5、23题详解】 本题考查文言句读。作答此题，先翻译句子，再根据句意句读。这句话的意思是：皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。根据句意，正确的断句为：上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不肯者死。【24题详解】本题考查文言词语。作答此题，在平时积累的基础上，注意词类活用现象及通假字、古今异义。“介胄”，名词动用，本义盔甲和头盔，这里用作动词，披甲戴盔；“固”，多义词，此处作“一定”理解；“狱”，古义异义，古义是案件，今义监狱，这里取古义。【25题详解】A才/表判断，是； B经过，表示相隔一段时间/当，任；C根据/根据； D代词，他/助词，的；故选C。【26题详解】本
6、题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。 （1）乃：于是，就；以：任命，派；为：做；军：名词动用，驻军。（2）卿：你；欲：想；守法：遵守法律；失信：失去信用，即说话不算话。【27题详解】本题考查人物形象及语言表达。 甲文：周亚夫，是治军严整、忠于职守、刚直不阿的真将军。文帝，是一个明君，善识人才，知错善改。乙文：戴胄，是一个刚直不阿、忠诚耿直、忠于职守、严于执法的人。唐太宗，是一个善于纳谏、知错善改的明君。 从以上人物中任选一个，写出自己欣赏的原因即可。示例一：我更欣赏戴胄。他为人耿直，在太宗因愤怒候选人的作假，想要杀他时，
7、戴胄敢于跟皇帝据理力争，犯颜执法，是一个刚直不阿的人。示例二：我更 欣赏唐太宗。作为君王，在愤怒之时依旧能听进臣子的劝谏，面对耿直的大臣，能克己，不动怒，是个明君。 【参考译文】【甲文参考译文】：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营
8、的将官回答：“将军有令：军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶在横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门
9、的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙文参考译文】：皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用
10、。”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄前后多次触犯圣颜而坚持执行法律，言辞像泉涌一样，皇上都听从他的，天底下没有冤案了。（2020内蒙古赤峰）【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼记承天寺夜游）【乙】元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥
11、策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。（秦观龙井题名记注释辨才：法号元静，曾在灵隐山讲经，与下文的参寥都是苏轼的朋友。篮舆（y）：竹轿。 天字开霁：天空晴朗。 雷峰：雷峰塔，位于西湖风景区南岸夕照山上。5解释下列句子中加点的词语。（4分）（1）月色入户（2）但少闲人（3）以书邀余（4）谒辨才于朝音堂6下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（2分）A濯足于惠因涧尝射于家圃B得支径上风篁岭横柯上蔽C殆非
12、人间之境马之千里者D明日乃还乃不知有汉7翻译文中画横线句子。憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。（2分）8甲、乙两文都写了月夜之景，但写景观察的角度不同，请作具体分析。（2分）【参考答案】5答案（1）门 （2）只/只是 （3）信/书信 （4）拜见/拜访 评分标准每小题1分，共4分。有错别字该空不得分。6答案A（2分）7答案（我们）在龙井亭休息，舀泉水/斟泉水取泉水靠在石头上喝（舀泉水/斟泉水/取泉水靠在石头上然后喝水）。评分标准共2分。句子通顺，前半句译出倒装句得1分。后半句译对“酌”“剧”得1分。错一字扣1分，直到扣完为止。8答题角度一甲文运用定点观察，写出月色空明/空灵澄澈，疏影摇曳的美妙境界（1
13、分）。乙文采用移步换景，交代行踪游踪，写从普宁到寿圣院沿途的景色（1分）。答题角度二甲文从视觉角度写出月色空明/空灵澄澈，疏影摇曳的美妙境界（1分）。乙文从听觉角度写出夜晚环境的幽寂/幽静（1分）。评分标准 共2分，意思对即可。从一个角度作答即可。两个角度不可杂糅答题。出现错别字扣1分。【参考译文】【乙】元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）在向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
14、这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）便放弃坐船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧洗脚，进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，舀起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的房屋，灯火若隐若现，草木茂盛，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行，二更天的时候，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。（2020内蒙古鄂尔多斯）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后
15、知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。【乙】子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革；以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。” （选自孔子家语） 注释：不揉自直：不须人力加工，它就是挺直的。斩：用刀砍下来。革：兽皮。 栝（gu，箭尾）而羽之：（如果）把箭尾削得尖一点，再在它上面安上羽毛。镞（箭头）而砥砺之：安上箭头，再把它打磨打磨。6下列句中加点词语解释正确的一项是（2分）A不知其旨也（心意）
16、B不知其善也（它）C岂可及乎（赶上）D汝何好乐（音乐）7下列句中加点词与“镞而砥砺之中“镞”的用法相同的一项是（2分） A横柯上蔽，在昼犹昏 B吾妻之美我者，私我也 C闻寡人之耳者，受下赏 D若士必怒天下缟素 8与例句中“相”的含义与用法都相同的两项是（2分）例句：教学相长也 A刮目相待 B阡陌交通，鸡犬相闻 C伯乐善相马 D相映成趣 9把文中画线句子翻译成现代汉语。（4分） 10下面两个句子在文中各比喻什么？（3分）（1）南山有竹，不揉自直。（2）栝而羽之，镞而砥砺之，其人不益深乎？【参考答案】6、C 7、D 8、BD 9（4分）（1）（2分）我不是问你这件事（或我问你的不是这件事）。 （2
17、）（2分）箭射进去不是更深了吗？ 10（3分）（1）（2分）比喻只要素质（天赋）好，不学习也照样优秀（能干）。（2）（1分）比喻学习可以使人有更大的发展（或学习可以使人获得更多的知识与才能）。 【参考译文】【乙】子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?” 子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”（2020内蒙古
18、呼和浩特）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚为大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊
19、，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎!”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自史记屈原列传）【注释】醨：薄酒。察察：洁白的样子。汶汶：浑浊的样子。皓皓：莹白的样子。温蠖（hu）：尘渣重积的样子。8.解释下列句中的加点词。岂不诚为大丈夫哉以顺为正者被发行吟泽畔 遂自投汨罗以死9.用现代汉语翻译下列各句。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎
20、样的？请用自己的话简要概述。11.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却独自“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“ ”（用甲文中的语句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，自投汨罗而死，这也正如孟子在鱼我所欲也中所说“ ”。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例。【参考答案】（8）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。句意：以顺从为做人原则的。正：标准，准则。句意：披散着头发沿着水边边走
21、边吟唱。被：同“披“，披散。句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。（9）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能
22、够随时势变化改变（自己）（10）本题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据【甲】文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等语句概括为：大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。根据【甲】文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则。根据【甲】文中“富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）本题考查学生的比较阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代，他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话来说就是
23、：不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。答案：（8）真正，确实；标准，准则；同“披“，披散；于是，就。（9）（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。（或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）（10）大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。（11）不得志，独行其道 舍生取
24、义（舍生而取义者也） 示例一：文天祥拒绝高官厚禄的诱惑，誓死不降元。示例二：苏武持节牧羊终归汉。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人
25、原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着
26、潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了怀沙赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2020内蒙古通辽）论语八章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公）子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其
27、言也厉。”（子张）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公）8.（2分）解释下面句中加点的词。（1）博学而笃志 （2）即之也温9.（4分）翻译下面的句子。（1）学而不思则罔，思而不学则殆。（2）君子欲讷于言而敏于行。10.（2分）找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？11.（2分）阅读、章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？【参考答案】8.（2分）（1）坚定 （2）接近（走近，靠近）9.（
28、4分）（1）只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。（2）君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。10.（2分）第章中说明君子注重提高自身修养而不重名望。11.（2分）君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。（2020内蒙古包头）【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自（礼记学记）【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此
29、皆进学之道也。（节选自（礼记学记）【注和】道：引导。强：劝勉。庸：功劳，说：通“脱”，解脱。8.（2分）解释下面句中加点的词，（1）故君子之教喻也 （2）师逸而功倍 9.（4分）翻译下面的句子。（1）君子既知教之所由兴。 （2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。 10.（2分）说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？ 11.（2分）我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记），你如何理解其中”教学相长”这一观点？ 【参考译文】8.（2分）（1）所以（2）闲适，轻松D.（4分）（1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法，（2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽
30、能使学生思考。10.（2分）先以“善学者”与“不善学者“对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。1.（2分）“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。【参考译文】【甲】君子既然知道了教育获得成功的原因，又知道了教育失败的原因，然后才可以作别人的老师。所以君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。引导而不是强迫，就会使师生关系和谐；勉励而不是压制，学习就容易成功；启发而不是全部讲解，学生就会善于思考。能使师生关系和谐，使学习容易成功，使学生善
31、于思考，就可以说是善于诱导了。【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。（2019内蒙古巴彥淖尔）【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗
32、抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自（礼记学记）善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记学记）【注和】道：引导。强：劝勉。庸：功劳，说：通“脱”，解脱。（1）解释下面句中加点的词，故君子之教喻也所以师逸而功倍闲适，轻松（2）翻译下面的句子。君子既知教之所由兴。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。（3）说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？（4）我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记），你如何理解其中”教学相长”这一观点
33、？【参考答案】（1）本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。句意：所以君子教育和诱导学生。故：所以；句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。逸：闲适，轻松。（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：教，教育。兴，兴盛。句意：君子已经知道教育之所以兴盛的方法。重点词：弗，不。牵，引导。则，就。和，
34、和谐。抑，压制。引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说就能使学生思考。（3）本题考查学生对文章论述内容的理解能力。文章先以“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”与“不善学者，师勤而功半，又从而怨之”进行对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。（4）本题考查学生对文章观点的理解能力。【甲】分析了教育成功与失败的原因，【乙】分析了增进学问的方法。虽有嘉肴则提出了“教学相长”的观点，关键是正确理解教与学的相互关系，围绕它们互相促进的关系来谈即可。答案：（1）所以；闲适，轻松。（
35、2）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说就能使学生思考。（3）先以“善学者”与“不善学者“对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。（4）“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答。 三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。【参考译文】【甲】君子既然知道了教育获得成功的原因，又知道了教育失败的原因，然
36、后才可以作别人的老师。所以君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。引导而不是强迫，就会使师生关系和谐；勉励而不是压制，学习就容易成功；启发而不是全部讲解，学生就会善于思考。能使师生关系和谐，使学习容易成功，使学生善于思考，就可以说是善于诱导了。【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师
37、，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。（2019内蒙古包头）学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其知弗若欤？曰：非然也。 （选自孟子告子）。10.解释下列句中加点的词语。（2分）（1）其一人专心致志 （2）其名为银（3）及其家穿井 （4）其真无马邪11.与“惟弈秋之为听”句式相同的一项是（2分）CA.骈死于槽枥之间 B.但少闲人如吾两人者耳C.何陋之有 D.甚矣，汝之不惠12.本文结
38、论句运用的修辞方法是 （1分）13.把两篇文章中的画线句子翻译成现代汉语。（5分）（1）虽与之俱学，弗若之矣。（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？【参考答案】10.（2分）（1）其中的（2）它的（3）他（4）难道12.（1分）设问13.（5分）（1）另一个人虽然和他一起学习，却比不上他。（2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为大空高远而看不到尽头呢？【参考译文】弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟专心致志，弈秋怎么教，他就怎么做；另一人（样子虽然也在听讲），心里却老想着将要有天鹅飞过来，该怎么样拉开弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家
39、。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！（2019内蒙古呼和浩特）【甲】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣:坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也:凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? (选自宋濂选东阳马生序)【乙】初，权谓吕蒙曰:“御令当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰:“那今者才略，非复吴下阿蒙
40、!”蒙曰:“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃连拜蒙母，结友而别。 (选自孙权功学)【丙】子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” (选自论语十二章)【丁】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，貌寝陋，人咸易之。及长大，读书能自刻苦自愤激不苟同俗;由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，终有所成。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，均可诵读，或当食忘著”，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。如是默诵，书有弗记者乎? (选自郑板桥集板桥善编)注 板桥:即郑板
41、桥，清代著名书画家。殊:根本寝展:丑隴易:轻视赴古人之美区:探求古人高妙的境界。籍:棋子。 27.用“/”给下面句子划分停顿(划两处)(2分)读书能自制苦自债数不苟同俗28.解释下列句中加点词语的意思。(4分) (1)裘葛之遗 （ ） (2)假诸人而后见也（ ）(3)孤岂社卿治经为博士邪（ ） (4)或对客不听其语（ ）29.下列句中加点词含义用法相同的组是(2 分) A.板桥幼随其父学 其真无马邪B.坐大厦之下而诵诗书 自钱孔人，而钱不湿C.蒙乃始就学 乃重修岳阳楼D.自以为大有所益 全石以为底30.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)子夏曰:“博学而笃志，切向而近思，仁在其中矣。”(2
42、)人成调板桥读 书尊记，不知非善记乃善诵耳。31.下列对上述选文相关内容的概括和分析，不正确的项是。(2分)A.甲文“请生”在太学学习那里师资雄厚，书春丰富但还有的人”业不精德不成”，是因为学习不够专一。B.丙文中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，讲述了兴趣对学习的重要性。乙文中的吕蒙学有所成，就是因为听从了孙权的劝告，从书中找到了学习的乐趣。C.丁文板桥刻苦自学，由浅人深，积极探求，喜欢诵读默背达到了“当食忘等”的痛迷程度。D.甲文宋濂以太学诸生”为例，对东阳马生进行了劝勉，言辞感切，发人深省:乙文用对话表现人物，孙权善劝，吕蒙听劝，言简意丰富于情味;丁文先抑后杨夹叙夹议，揭示了刻苦自
43、学对一个人成才的重要性。【参考译文】【丙】孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐的人。”子夏说：“欲学识渊博就要专心一志，在学问、道德上要与人相互切磋、询问并且要知晓独立思考，有德行的人就会在这里面的人群中产生。”【丁】郑板桥小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。人们都说板桥读书善于记忆，不知道不容易记忆的地方，就善于背诵。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船
44、上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且忘记了他们说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书有不被记住的地方吗？（2019内蒙古赤峰）【甲】 三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【乙】 入蜀记（节选）陆游二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见。 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。 注祠:供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂。太、华、街庐