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1、 关于全球通史读后感参考范文4篇 全球通史读后感1 始终以来就很喜爱读历史，感觉可以穿越回那个风云激荡的年月，与那些历史中好玩的人们进展沟通。间续的看了许多与历史有关的书籍，但都是片段式的，就连初中、高中上历史课所学到的历史，也是明确的划分出了中国历史和世界历史。这次阅读全球通史这本书算是连贯性的对整个人类的历史做一次梳理，把以前看不清晰弄不明白的一些历史大事的关联性，看得更加通透。 这本书的时间跨度是从史前史到xx世纪，斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，已于2023年去世，这本书是其最终的版本。 全球通史这本书有意识的淡化世界史中政治方面的内容，而把全人类的文化、社会生活的演进作为史
2、学考察的重点，尽量以更加客观的角度来描写历史，让读者真正进入到“整体世界史“的思索境地，而不局限于个别地区和个别国家，对现实世界具有启发意义的思索，便于读者理解“民族国家“形式遮盖下的真实世界。 这本书从人类还是食物的采集者讲起，到人类进化为食物的生产者，进而人类进展出古典文明，欧亚大陆上的中世纪文明，也没有遗忘非洲大陆上的人类文明演进，以及一些在绚烂文化边缘的被孤立的文明，最终讲到新兴西方世界的兴起与衰落，宏观上非常的全面。 这本书的每一个篇章的最终一节内容都是历史对今日的启发，这些启发带给我们的思索都特别的有意思，和我们上中学时死记硬背的历史意义很不一样，这些启发与思索并没有一个很精确的结
3、论，它涉及方方面面，却带给人许多思索的空间。比方第一篇叙述了人类作为食物的采集者，可以采集到的食物种类很繁多，那时的人类死亡多是由于意外和医疗条件的落后，假如一个人顺当的活着，寿命并不比现在人类寿命短，这与他们丰富而又安康的饮食，以及适量的运动是相关的，现在的养分学家推举给人们的安康饮食与当时以采集为生的人们所获得的食物构造是非常相像的，那个时候人们也主要以植物的果实为主，肉食的摄入量非常有限，而且那时人类的食物种类远比现在丰富，构造也更加合理，书中引导读者以此来反思现在生活中人类的饮食构造。诸如此类对于生活方方面面的思索还有许多，这也正是这本书好玩的地方和意义所在。 讲到有关非洲大陆的章节，
4、也在表达历史的同时引导人们思考曾经有着绚烂文明的非洲，是怎样一步步走到今日的。书中供应了史实和其关联性，但把思考的局部留给了读者。所以这是一本需要细细去读，渐渐去想的书，每一次阅读都会给我带来不同的收获，由于今日的我们也在进步，随着文明的进步我们对历史的思索也会更有深度、更有广度。 人类学为人类供应了一面巨大的”镜子，使他们能够从中窥见自身无尽的变化。 全球通史读后感2 不妨像奇葩说上那样，先提出一个问题：读历史有好处吗？ “自我维持生存和自我进展的欲望，成为了人类宏大的推动力”，弗雷德里克巴斯夏说的。 每个人都存在大大小小的竞争中，不管是主动还是被动，我们都要充实我们的大脑，武装我们的思想。
5、可我们一生下来就是同样的人，什么能转变我们的思想？环境、学问和时间。 这三者似乎都轮不到由我们掌握，环境和学问的转变是依据时间的推移来改装我们的思想。 子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间既然不舍昼夜地涓涓流淌，如何来转变它，从而让我们的思想在竞争中拔得头筹？ 环顾你四周，你看不见时间的踪影，但是你此时此刻站在的历史长河中，前面是将来，没人可以猜测，即使你观察了将来，忍不住动动手指转变什么，就像蝴蝶动动翅膀，那你转变的可不只有你的思想，而是宇宙时空。你的身后是几万年的文明。 即使社会构造不同，环境、技术、观念都不一样，可是你可以在这一个个统一、灭亡、兴奋、衰落的轮回中找到闪光点。 希腊-罗马留
6、下的古迹，雅典卫城的庄重，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代师生的传承。欧洲黑暗的中世纪。秦快速的进展以及短暂的生命，汉武帝的“好战”英明，野心勃勃，万里长城史诗般的整修重造。 这些历史结点的背后是什么？是人，一个个出名或无名的人，它们的生存是如何维系的？生活是怎样多彩或无味的。 朱熹把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘，将和过去一样光明。 当你秉承着一颗当事者的心去阅读那些不同时代的人的生活背景，你会作何评价？ 想象一下，你处在中世纪的欧洲，你是一名没有人权的农奴附庸，被囚禁在看似自给自足，实则麻痹人们的意识，无处不在的枷锁中。可是你每天要负多少沉重的徭役，任那个坐享其成，无情无义的领主打
7、、骂、罚、买卖、污辱，看着身边的人企图逃离庄园，脱离这个黑暗的中世纪，建立起人性化的制度，你会怎么想？抵抗？起义？当时罗马的斯巴达克起义，中国的陈胜、吴广起义，他们人多势众，而你孤身一人，手无寸金。你会尝试查找新生活，还是忍辱负重。 假如你是中世纪欧洲时期的一名领主，面对那些没有自由的农奴，他们跟自己一样，都是由猿进化而来的人，只是起点不同，你会对他们起丝毫的悲悯之心，还是不愿打破封建。你不妨像那样站在21世纪人们的思想去活一下中世纪的人生，你就会感觉自己像是经受了由史前到21世纪的进化与净化历史是事实，事实是已经发生的，是没有任何人在你耳边打搅你对历史的看法的，所以它是纯洁的，就像早晨叶上的
8、露珠，冬日车窗上的霜，试验室中的蒸馏水，而不是水龙头流出被漂*浸过的自来水，河中夹杂着各种生物代谢物的浪潮。 所以说，历史就像是可以真正拭净镜子上灰尘的水，让镜子保鲜、洁净。 生命不息，运动不止，当你把你的思想拿出来放在历史这条奔流不息的长河中洗一洗，或许不能转变历史，但肯定能转变你的将来。 全球通史读后感3 通史是人类社会进展到肯定阶段后开头渴望了解过去的产物。在近代以前中国几千年的社会进展中，编写了蔚为大观的史书，但是不行能有对全球历史进展表达的史书。实际上，连讨论欧亚大陆甚至于东亚圈的通史都不行能产生。唐代是中国古代一个空前绝后富强的时代，疆界远至近日的中亚，但是仍旧不会产生哪怕范围略微
9、扩大的史书，最多只有一些游记而已。从现代的角度理解，编写通史远不止是简洁的技术问题，根本的，它涉及到对于人类自身的反思和再理解。这样看来，在人类进展历史的纵轴上，在某个时间点之前，通史的产生是不具备条件的。它不像人类在制服自然的过程中导致工具和技术的进步那样自然而然。或者作作的说，影响通史产生的变量更为多样、简单。 如此，通史观点或者通史性的历史著作在西方产生也是必定的。个中的缘由现在人所共知：正如书中提到的那样，从15、16世纪开头西方文明首先开头全球扩张并领先于其他的地域文明，且时至今日仍旧占有肯定的优势。 本书是全球通史的第七版。在序言中，stavrianos教授说明白为什么需要一部21
10、世纪的全球通史。简而言之，我的理解是，由于科学与技术的进步，使得人类在肯定的空间范围之内已然成为自然界的主宰。在这种状况下，人类社会进展的根本追求何在?或许，stavrianos教授是在给我们一个示意或者说一个警告：前进的时候不要停下来回想走过的路。特殊值得留意的是，序中两次提到了中国。看得出来，stavrianos教授也担忧类似于中国这样的进展会严峻的增加全球的负担(而不是所谓的威逼)。实际上，如我们所觉察到的那样，当代中国的进展已经对局部的生态环境造成了惊人的影响，并且势必也将会极大的影响全球环境，这远比蝴蝶效应要严峻得多的多。甚至于，一些激进的西方人可能会认为，没有中国人，这个世界会更加
11、美妙。值得赞扬的一点是，每段历史都能够给现在的我们以教训和启迪，比方为什么现在的中国社会会有这么多问题，会显得这么急躁和焦虑，也许可以用书中的一段话来解释： ”问题的关键是在从技术变革的产生到允许其大规模发挥效用所必需的社会变革的消失之间，存在着一个时间差。造成这种时间差的缘由是：技术变革由于能够提高生产力量和生活水平，通常很受欢送，所以立刻就会被采纳;而社会变革则由于要求人类进展自我评估和自我调整，通常会让人感到受威逼和不舒适，因而通常也就会遭到抵抗。这就解释了当今社会的一个悖论，即人类在获得越来越多的学问，变得越来越能依照自己的意愿去改造环境的同时，却不能使他们所处的环境变得更适合于居住。
12、简而言之，人类作为一个种群所面临的问题就是，如何解决自身学问的不断增长与如何运用这些学问的才智相对滞后之间的冲突。我们将会看到这一平衡问题曾在人类历史的进程中反复消失，并在今日由于我们运用学问的才智无法赶上人类日益增长的学问而显得更为频繁和迫切。“ 目前的社会如此，个人也同样如此，我们所追求的物质生活越来越丰富，心灵生活却有些赶不上。读一读历史，能够更懂一些。 最终，斯塔夫里阿诺斯本人在“致读者”中有这样的表述：“每个时代都书写它自己的历史。不是由于早先的历史书写得不对，而是由于每个时代都会面临新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化节奏成指数级增长的今日是不言自明的，因此我们需要一部提
13、出新的疑问并给出新的答案的新历史“。这样的一本历史著作，也许也是时代的最好注脚。 全球通史读后感4 从砖木取火刚开头，人就拥有那神密且不能探知的文明，谁都不知道，那怪异的祭拜，丧葬。是由何而成。谁都不知道，那失落的文明是何其的绚烂。念完书，我一次次立在这些被千年古墓、落叶、杂草、枝蔓遮盖掉的石碑或庙宇前，冲着神密的历史悠久文化唏嘘不已，传出诚心的赞扬，我看到，这些沉睡了数十个新世纪的石块，也有这些英文字母，似乎在诉说着以前的光芒，而他们所承重的这些失落的文明，也有遗留下的历史时间的疑团，也等候着大家去公布。 更深层次的贴近这些曾经受吵闹却最终沉静的古文明全球，像美洲印加帝国，非州古埃及文明，亚
14、洲地区巴比伦古都，也有希腊罗马文化的文明遗址，无从不告知大家，在地球上文明的间隙间，喜多现阶段处在劣势的文明都曾造就出古时候全球的巨大奇迹，留有了数不尽的文化纪录。尽管文明能够不朽，可是并不肯定长存。我觉得去寻找那失落的文明是特别值得高度重视的。 念完它，我的脑海中里不只是这些赞美不已的文明遗址，大量的是对文明的感慨。远古时期的大家尽管信念宗教信仰，信仰神，可是她们的那类以便总体目标而勤奋的精神触动了我。在古埃及建筑金字塔式，实际上并不是迫使奴仆去强制筑造的，只是每一年尼罗河都是发大水，下埃及的住户们的家和农田都被淹没了，她们全是同意的以便神而工作中的。尽管这类神论，在如今的社会不认可，可是我
15、深深地的觉得来到，她们以便心里的信念，锲而不舍，勤奋往前的那类精神。确实是大家这种年青人所缺乏的。虽然有许多的难以置信，但这些神密的让人没法坚信的工程建筑确是真正存有的。他们骄傲的记述着这一民族，这一皇朝最光芒最兴盛的阶段。或许全球的历史时间的确较长，被湮没的文明乃至是民族，國家都很多，有谁会记得这些早已消退的文明，但是，不行以由于消逝了也不查找。我始终认为古代人能够理解的人生境地比大家产代人高，通常更加繁杂的事务治理，更加要用特别简洁的规律思维去思考。从这些文明里，我觉得了古人的朴实和诗意。 我了解原先玛雅文明是墨西哥的古代史，可是在玛雅以前竟然也有个奥尔梅克文明。这一文明被觉察以前，针对大
16、家而言都是一个神话传奇，它是被湮没在热带丛林里的文明。再聊说古罗马，最知名的便是罗马的试炼场和罗马人的淋浴，她们的浴池方法也被当代人延用着，在那时候大浴场是皇室和贫民人际交往和政冶主题活动的关键场地，在那里经常有乐团弹奏，也有作家和戏剧家在朗读自身的著作，是一个特别好的信息内容沟通沟通互动沟通的场地。它的存有促使社会进展的级别越来越并不是那麼明晰，犹如是一个演出舞台，沒有贵贱之分。大伙儿公正的沟通沟通着，各种各样规律思维撞击在一起，促使文化进展的快速。就犹如建国初期的北大校长蔡元培，他开拓了学术讨论和随便的根底理论，促使那时的北京大学快速进展趋势。这一段千家争辩，思想碰撞的阶段，真实实际意义上
17、推动了学术讨论的进展。那样要来，现如今大家的社会进展便是缺乏了那样一个效劳平台，把自己最真正的念头表现出来，事务治理本就沒有确定的对与错，可是人们所理解的诗意确是无尽的。 一转瞬又来到希腊，说到希腊，第一个想到的或许便是希腊的诗文和戏剧表演。希腊有许多的不幸家和喜剧片家，在那时候以便能让大量的人到戏院看戏，伯利克里当政时公布了一项法令，在公共性传统节日时，给每名公民派发等于一天生活费用的津贴。那样极大地推动了公民的主动性。促使再穷苦的老百姓也可以患病幽美文化的陶冶，极大地提升了那时候的文化层级。在时下，有几个由于劳碌的工作中而失去对造型艺术的宠爱，造型艺术能够主要表现出身心安康活力四射的日常生
18、活还可以主要表现出崇高抱负的人生道路。劳碌无休止的学习培训，使我们都完善无瑕去关怀造型艺术。盲目跟风的查找钱财和影响力，可是来到最终实际上丢失的才算是最宝贵的。使我们有时候学习培训下顾希腊人，听一听诗文，品品歌剧。 悠长的古时候之行完成了，可是找寻迷失文明的步伐不简单停住，文明的缺少就似乎种群的绝种一样。迄今大家都不明白，这些长远的神话传奇是怎么来的。就如我国来讲，有五十六个民族，就会有五十六中文明，大家能做的便是维护好这种文明，由于他们是一个时期一个民族的象徵，也是她们的心力。有时候，我常常会想起，有关感情的很多难题。人常常会被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那类情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性较大的敌人。实际上我觉得繁杂的感情无须放在心上，应当高声的说出去。释放出来内心积累如山的体会，搞清晰的让身边的人去理解，去体会。