《师说》知识点归纳1.pdf

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1、(完整版)师说知识点归纳(完整版)师说知识点归纳 编辑整理:尊敬的读者朋友们:这里是精品文档编辑中心,本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的,发布之前我们对文中内容进行仔细校对,但是难免会有疏漏的地方,但是任然希望((完整版)师说知识点归纳)的内容能够给您的工作和学习带来便利。同时也真诚的希望收到您的建议和反馈,这将是我们进步的源泉,前进的动力。本文可编辑可修改,如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅,最后祝您生活愉快 业绩进步,以下为(完整版)师说知识点归纳的全部内容。(完整版)师说知识点归纳 师说知识点归纳 一、通假字 1所以传道受业解惑也 受,通”授”,教授。2或师焉,或不焉 不,

2、通”否”,指不从师学习.二、古今异义词 1古之学者必有师 古:求学的人;今:有专门学问的人。2吾从而师之 古:跟随(他)并且.。.。.;今:表因果的连词。3无贵无贱 古:无论;今:没有。4、今之众人 古:一般人,普通人;今:许多人。5、师道之不传也久矣 古:风尚;今:道路,道德.6、小学而大遗 古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的”小学”。7弟子不必不如师 古:不一定;今:用不着,不需要 8.所以传道受业解惑也:(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来办法(方式、工具、依据等)的 原 因(或 缘 由)(今)表因果关系的连词。9。句读之不知:(完整版)师说知识点归纳(古)句子停

3、顿的地方.(今)看字发出声音。三、重点实词 1、。传 师道之不传也久矣 (流传)六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)所以传道授业解惑也(动词,传授)朔气传金柝(动词,传递,传送)舍相如广成传舍(名词,客舍)2、师 道之所存,师之所存也 (老师)古之学者必有师(名词,老师)于其身也,则耻师焉(从师)师道之不传也久矣(动词,从师)吾师道也(学习)师必退 (军队)十年春,齐师伐我(名词,军队)巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)吾从而师之(意动用法,以为师)3、从 惑而不从师(跟随)见渔人,乃大惊,问所从来(自)道 1、有碑仆道(名词,道路)2、吾师道也(名词,道理)3、师道之不传也久矣(名

4、词,风尚)4、策之不以其道(名词,规律)5、何可胜道也哉(动词,说)6、道相似也(名词,道德学问)(完整版)师说知识点归纳 四、重点虚词 之 课文中出现 25 次,它的用法如下:作代词,有两种情况 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词,有四种情况 放在定语与中心词之间:古之学者 放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 六艺经传,皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况 作代词,指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利

5、 作动词,“到”、“往 吾欲之南海 (完整版)师说知识点归纳(3)其 课文中出现 17 次,用法如下:作代词,有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)传其道解其惑者也(代词,那些)复指,作主语 古之圣人,其出人也远矣(他们)作兼语 余嘉其能行古道(他)作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)爱其子,择师而教之(代词,表领属关系他它的他它们的)作语气副词,有两种情况 表猜测 圣人之所以为圣其皆出于此乎(大概)表感叹 今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)于 其皆出于此乎(介词,表动作行为的处所,从、自)拜送书于庭(介词,表动作行为的

6、处所,在)学于余(耻学于师)(介词,表动作行为的趋向,向)于其身也(介词,表动作行为的对象,对,对于)师不必贤于弟子(介词,表比较,比)不拘于时(介词,表被动,被)(完整版)师说知识点归纳 四、词类活用 名词作动词 吾师道也(名词“师带宾语“道”,用作动词:学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。下文“则耻师焉、“师道之不复”中“师”同此)或师焉(名词“师”充当“或的谓语,用作动词:从师)不耻相师(名词“师”表自动:学习)意动用法 吾从而师之(名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从连接,用作意动:以为师)而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于师”,用作意动:以为耻。下文“

7、则耻相师”中“耻”同此)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”,用作意动:以为师)形容词用作名词 师者,所以传道受业解惑也(“惑”放在动词“解”之后充当宾语,用作名词:疑 惑的问题,糊涂的问题)是故圣益圣,愚益愚(“圣”、“愚处于主语的位置上,用作名词:圣人、愚人)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(“圣”、“愚处于宾语的位置上,用作名词:圣人、愚人)位卑则足羞,官盛则近谀(形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语,用作名词:卑贱的人,低下的人。“位卑则足羞”,是“以位卑者为师足羞”的意思.形容词“盛作省略了的介词“以”的宾语,用作名词:势盛位高的人.“官盛则近

8、谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)(完整版)师说知识点归纳 六、文言句式 判断句 师者,所以传道受业解惑也(此句判断格式为:“者,也)道之所存,师之所存也(此句判断格式为:“也”)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断)被动句 不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”,表示被动,“于相当于“被)宾语前置 句读之不知,惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,其均借助“之字提前。这里的“之”,是宾语提前的一个标志)介词结构后置 而耻学于师 不拘于时,学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学后作补语,“于”相当于“向”)师不必贤于弟子

9、(“于弟子放在形容词“贤”后面作补语,“于相当于“比”)八、重点句翻译 1、师者,所以传道受业解惑也.老师,是靠他来传授道理,教授学业,解释疑难问题的。2、吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎 我(是向他)学习道理啊,哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?3、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 因此无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方 (完整版)师说知识点归纳 4、句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面

10、(反而)放弃(不学),我没有看出那些人是明智的。5、彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。6、是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧.圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都出于这(原因)吧?7、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已.因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚,学问技艺各有所长,如此罢了.8、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和转文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。

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